《全球化、民族主义与拉丁美洲思想文化》章节试读

《全球化、民族主义与拉丁美洲思想文化》的笔记-第228页 - 现代拉美文化创造：追求新综合的成果

埃尔南戈多伊乌尔苏亚曾形象地列举了它的种种表现：“这个‘现代’术语可以变为每日的面包，一切东西的释文。这个现代化就是妇女的短衣服、小青年乱蓬蓬的头发、土耳其香烟、30厘米长的烟嘴、进行体育活动、看手相女人、水泥、跳高、企业家、行政权、相对论、牛仔、摩天大楼、心理分析、美国香肠女王、破落王子、X光射线、俄国芭蕾舞、芝加哥歹徒、汽车、离婚、法国式城市化、留声机、收音机、电话、探戈舞、电影女演员、金融家破产，等等。”

《全球化、民族主义与拉丁美洲思想文化》的笔记-第219页 - 现代拉美文化创造：追求新综合的成果

http://gb.cri.cn/9223/2006/07/03/109@1115333.htm

《全球化、民族主义与拉丁美洲思想文化》的笔记-第180页 - 20世纪后期拉美思想意识本土化之尝试

在拉丁美洲这样的大陆，主要的挑战不是来自非教徒而是来自非人，这就是说，现行社会秩序不承认他们是人。这些人是穷人和被剥夺者，这些人从制度上和法律上被剥夺了做人的权利，他们很少知道一个人可能拥有的权利。。。。因此，问题不再是我们如何在一个非人的世界中宣布上帝是父亲，也就是说告诉那些非人说他们是上帝的孩子。—古斯塔沃古铁雷斯

《全球化、民族主义与拉丁美洲思想文化》的笔记-第208页 - 现代拉美文化创造：追求新综合的成果

拉丁美洲才智对于其特有的同一性提出的疑问仍然是萨米恩托的问题：“我们是欧洲人吗？能掩饰我们如此多的古铜色面孔吗？我们是土著人吗？我们是一个民族吗？”

《全球化、民族主义与拉丁美洲思想文化》的笔记-第130页 - 民族主义：滋养拉美本土文化的温床

应当承认，各个印第安群体存在恶习和冲突。道理是清楚的：这些是西方统治的后果，是由他们把其本身堕落的形式通过狡诈或粗暴的手法强加的，因为只有这样，它们才能破坏印第安文明的道德基础。我总觉得这一章不像是中国人写的，而像是翻译一个印第安学者批判西方的论文。应该说，现在的贫穷与愚昧的确是长期作为二等公民的附赠品，但是印第安人也是有恶习的好不好！！他们有的还会吃人和拿活人祭祀呢！！在西班牙人来到之前，处于奴隶和前奴隶社会的印第安人，怎么会有“大同社会”的美好品德呢？西方人的确是罪恶的，但他们也发明了自由和民主等其他地方的人想都没想过的词汇。这样对印第安人献媚，不照样是篡改历史，破坏印第安人文化吗？！