《说文解字注》章节试读

《说文解字注》的笔记-第104页

左传·宣公十二年
邲之战，晋人或以廣墜，楚人“畁”之。
左傳作“惎”，杜注訓“教也”。
說文：“畁”舉也，從廾“由”聲，引了左傳這句。
段玉裁說此許稱古本古說，改為了從“甾”聲，古文字類編211頁確實有這個字形，但是沒有找到辭例。

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祥
段注：凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。——如此说来，则祥最初应当是征兆，吉凶皆包括在内。后来才演变为专指吉兆。
章太炎：古以羊为最好，故美、善、義皆从羊。
为什么后来多指吉兆了呢？最初羊被先人用来吉凶？后来发现羊又能吃肉又能喝奶毛还能取暖还好养有的品种还很好看，于是就越来越多的把美好的概念和羊联系起来，于是渐渐地就多指吉兆了？
好想有本书能知道文字的演变过程啊！！！！！！

《说文解字注》的笔记-第1页 - 第一篇上 一部

【每日一字】丕
丕，大也。从一不声。
二音：敷悲切；铺怡切。
章太炎：不古读浮。

《说文解字注》的笔记-第49页

原文：必 分極也。从八弋，八亦聲。
段注：極猶凖也。木部棟極二字互訓，橦字下云，帳，極也。凡高處謂之極，立表爲分判之凖，故云分極，引伸爲䛐之必然。

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祉
有福祉，也有祉福。
小篆的止字长得好像仙人掌，hiahia~

《说文解字注》的笔记-第22页

毒，厚也。易：圣人以此毒天下，而民从之（师卦）。古字无褒贬之义，则祥兼吉凶，臭兼香臭。似乎西语也有此说，一词兼两极。待考（macro, micro？)。

《说文解字注》的笔记-第63页

徐行曰步，急趋曰走；走，从夭从止；
夭，曲也；止，足也。

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祐
祐，助也。小篆右边是手形，上苍出手相助，所以祐是保佑之意。
越读越想了解字形的演变过程。

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 示部

【每日一字】禧
禧，禮吉也。段注：行禮獲吉也。
表狀態。

《说文解字注》的笔记-第50页

釆、悉、番、釋、宷，均屬釆部。

《说文解字注》的笔记-第48页

茻，莫，莽，葬，均屬茻部。可證艸在字之上部衍爲艹，在下衍爲廾，甚或大。

《说文解字注》的笔记-第21页

屮（音徹），古文或用为艸字
屯，难也。象草木初生之难。屯，刚柔始交而难生（《彖》）

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 二部

【每日一字】帝
帝，谛也。王天下之号。
又《说文》：“谛，审也。”
章太炎：古以最明察之人为帝，故以谛训，曰审谛如帝。

《说文解字注》的笔记-第4页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祗
敬也。后又引为恰，适，仅诸义。
【每日一字】褆
安也。
汉大有ti2\shi4二音。义有三：衣厚；衣美；品行端正。
【每日一字】神
天神引出万物者也。
【每日一字】祇
地祇提出万物者也。
《史记·宋微子世家》裴駰集解引马融曰：“天曰神，地曰祇。”
【每日一字】祕
神也。引申为秘密，神秘。
【每日一字】斋
斋之为言齐也。齐不齐以致齐者也。
故在祭祀前，清心寡欲、净身洁食，使不齐者齐，以示庄敬。
【每日一字】禋
洁祀也。一曰精意以享为禋。
（汉大）《诗·大雅·生民》：“厥初生民，時維 姜嫄 。生民如何？克禋克祀，以弗無子。” 郑玄 笺：“乃禋祀上帝於郊禖，以祓除其無子之疾而得其福也。” 孔颖达 疏：“經傳之中，亦非祭天而稱禋祀者，諸儒遂以禋爲祭之通名……先儒云，凡絜祀曰禋。若絜祀爲禋，不宜别六宗與山川也。凡祭祀無不絜，而不可謂皆精。然則精意以享，宜施燔燎，精誠以做，煙氣之升，以達其誠故也。”
章太炎：燔柴祭天，故取烟以为义。
籀文的字形十分形象。
【每日一字】祭
祭祀也。以手持肉。
【每日一字】祀
祭无已也。后引为年、岁，世、代。
统言则祭、祀不别。
【每日一字】祡
烧柴尞祭天也。
【每日一字】禷
以事类祭天神。
非时祭天谓之禷。凡经传言禷者，皆谓因事为兆，依郊礼而为之。

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祜
祜，福也。
东汉安帝刘祜之名，许慎讳之。今之篆体当为后人所补。汉制，舍故而讳新，五世以上，虽高帝而不讳。故《说文》讳帝名者五。
安帝前有殇帝刘隆，未足一岁而亡。汉制幼小诸帝不庙祭，不庙祭者不讳。故，自安帝上至光武帝刘秀，共五世讳。

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 二部

【每日一字】旁旁，溥也。
溥，大也。“后人训侧，其义偏矣。”
章太炎：《汉书》“方闻”，即博闻，方为旁之假借。近旁字则为傍字之借。

《说文解字注》的笔记-第5页

【存檔。】
禘下段注云：昭穆固有定。曷為審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆也者。則順祀之也。天子諸矦之禮，兄弟或相為後，諸父諸子或相為後，祖行孫行或相為後，必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重器授受為昭穆，不以世系蟬聯為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之說大亂於唐之陸淳、趙匡，後儒襲之，不可以不正。
佐之以左傳之說：
1）文公二年
“秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見曰：“吾見新鬼大，故鬼小。先大後小，順也。躋聖賢，明也。明、順，禮也。”君子以為失禮。禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？”
2）僖公五年
“……對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。……”
楊伯峻注云：“昭穆為古代廟次及墓次，始祖居中，左昭右穆。周代以后稷為始祖，后稷以後之第一、三、五、七，馴至奇數之代皆為昭，第二、四、六、八，馴至偶數之代皆為穆。”
3） 【待日後補】

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 二部

【每日一字】丅（应为反二）
二，高也，上也。反二，底也，下也。

《说文解字注》的笔记-第87页

谷，口上阿，上唇也。其虐切，音卻。简化字原字为糓。

《说文解字注》的笔记-第48页

茻，音莽，草木丛生。
莽，犬逐兔于丛中；葬，死人丛中。

《说文解字注》的笔记-第57页 - 二篇上听字注

手頭上海古籍出版社2014.5月2版23次，P57上半頁正文大字听，笑（刻本夭第一筆畫无）兒也。早稻田大學藏本同之。
校之，“兒”當作“皃”字。
上古續修四庫，景印光绪二十年徐氏刻民国三年补刻本，徐灝《說文解字注箋·弟二上》p232作：“听，笑皃。”
齊魯書社1994.3月1版2次景《說文義證·卷五》P126作“听，笑皃。”
中華1963景陳昌治刻大徐《說文·二上》P32亦作“听笑皃”。
中華1987景小徐《說文繫傳·第三》P27亦作“听笑皃”。
“听”字段注下引《子虛賦》“亡是公听然而笑”，覈中華1959綠皮本《史記·司馬相如列傳》P3017注“無是公听然而笑”，《集解》郭璞曰：“听，笑貌也。”《索隱》引《說文》云：“听，笑皃。”
故此处当改“兒”爲“皃”，因形近而誤。
鈕樹玉忍庵堂校本《段氏說文注訂》、王绍兰光绪十四年胡氏刻本《說文段注訂補》、冯桂芬民国十七年影印清稿本《說文解字段注考正》無校此錯字。

《说文解字注》的笔记-第4页 - 第一篇上 示部

【每日一字】（上彭下示）
内祭先祖所彷皇也。……或从方。
汉大没收此字形，收“祊”字。祊，门内也。
【每日一字】祰
告祭也。
亦作“祮”、“禞”。

《说文解字注》的笔记-第1页 - 第一篇上 二部

【每日一字】二
二，高也。……指事也。

《说文解字注》的笔记-第48页

原文：小 物之微也。从八，丨見而八分之。凡小之屬皆从小。
段注：八，别也，象分别之形。故解从八爲分之，丨才見而輒分之，會意也。…

《说文解字注》的笔记-第75页 - 第二篇下逞字注

上半頁方言曰.逞.快也.自山而東或曰逞，
覈《方言·第三》四部叢刊景江安傅氏双鑒樓藏宋刊本、抱經堂叢書本、漢魏叢書本皆言“自關而東或曰逞”。
另，《五經文字》言呈字下作壬，《正字通》言作逞、

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祺
祺，吉也。用现代汉语来说就是幸福吉祥。所以在书信结尾总是用“祺”字词组来收尾，~祺。
有祺然一词，做“安泰无忧”解。书证如下：
《荀子·非十二子》：“士君子之容，其冠进，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然。”——送给小米粒儿，希望你长成一个好男儿。

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祯
祯，祥也。

《说文解字注》的笔记-第21页

原文：屮，艸木初生也。象丨出形有枝莖也。古文或以爲艸字。（段注：…或之言有也…凡云古文以爲某字者，此明六書之叚借。以，用也。本非某字，古文用之爲某字也。如古文以洒爲灑埽字；…皆因古時字少，依聲託事。至於古文以屮爲艸字，以疋爲足字…此則非属依聲，或因形近相借，無容後人效尤者也。）讀若徹。（段注：…徹，通也。義存乎音，此尹彤说。…言叚借必依聲託事，屮艸音類遠隔，古文叚借尚屬偶爾…）凡屮之屬皆从屮。尹彤说。（段注：三字當在凡屮上，轉寫者倒之。凡言某说者，所謂博采通人也。有说其義者，有说其形者，有说其音者。）
PS：说明了叚借的缘由和原则。

《说文解字注》的笔记-第66页

【存檔。】

《说文解字注》的笔记-第89页

言，从口，（辛去横）声
yan（辛去横），型为二干，犯上也

《说文解字注》的笔记-第1页 - 第一篇上 一部

【每日一字】天
天，颠也。至高无上。
章太炎：在人之顶曰颠，在万物之顶曰天。

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 示部

【每日一字】禮
“禮，履也。所以事神致福也。
履，足所依也。戰國前，履一般用作動詞。鞋子之意，用屨字表示。
特別渴望能有個人或有本書給我講一下古文寫法的各部份意義。特別渴望。

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 示部

【每日一字】示
示，天垂象，见吉凶。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。
篆文为二下三竖，古文为一下三竖，二、一，天也。三竖，日月星也。

《说文解字注》的笔记-第20页

原文：中 内也。从囗丨，下上通也。（段注：按中字會意之恉，必當从囗，音圍。…俗皆从口，失之。…）

《说文解字注》的笔记-第1页 - 第一篇上 一部

【每日一字】一
惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。
段：“汉书曰：元元本本，数始于一。”
【仓颉篇】秦李斯作。“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡毋敬所作也。……汉兴，闾里书师合《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。”（汉书·艺文志）
【训纂篇】汉扬雄、杜林各一。“扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。《苍颉》多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敝从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。”（汉书·艺文志）
【滂喜篇】东汉郎中贾鲂作。"秦相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》。"（隋书·艺文志）
【凡将篇】汉司马相如作。
【急就篇】汉黄门令史游作。
【元尚篇】汉将作大匠李长作。
【飞龙篇】汉崔瑗作。
【圣皇篇】汉蔡邕作。
以上均汉时孩童学字之书。

《说文解字注》的笔记-第63页

原文：喪 亡也。从哭亡，亡亦聲。
段注：亡部曰，亡，逃也。亡，非死之謂。故中庸曰：事死如事生，事亡如事存。…皆存亡與死生分别言之。凶禮謂之喪者，鄭禮經目録云：不忍言死而言喪。喪者，棄亡之辭，若全居於彼焉，己失之耳。是則死曰喪之義也。

《说文解字注》的笔记-第1页 - 第一篇上 一部

【每日一字】元
章太炎授课笔记：元，引申为人之头。
关于小篆字形的猜测：“二”象征天，下部为气之形，气之始，自天出。——求正解。

《说文解字注》的笔记-第1页

元，始也；天，巅也。
二，高也。
三，天地人之道，参通之者其为王也。
玉，象三玉之连。

《说文解字注》的笔记-第63页

吅、單、哭、喪，皆从吅。所以，吅演化为吅、丷。

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】禠
禠，si 1，福也。
这个字的词并不多见，常用例是张衡《东京赋》中的“祈禠禳灾”。搜狗词库竟然没收这词……

《说文解字注》的笔记-第21页

原文：每 艸盛上出也。从屮，母聲。

《说文解字注》的笔记-第48页

八，别也，背也。吴语谓八人以物，则物别矣。
公，八厶，背私也。
尚，曾也？

《说文解字注》的笔记-第4页 - 第一篇上 示部

【每日一字】祪
【每日一字】祔
祔谓新庙，祪谓毁庙，皆祖也。
毁庙何解？待查。
【每日一字】祖
始庙也。
章太炎：后人谓王父曰祖，非古也。古时不得以祖呼生人，然亦有呼之者。

《说文解字注》的笔记-第81页

牙，壮齿也。而今之用法似颠倒古人：门牙，臼齿。

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】禄
禄=福。

《说文解字注》的笔记-第1页 - 第一篇上 一部

【每日一字】吏
吏，治人者也。
章太炎：古者惟官称吏。吏必有奏记，故从一从史。史者，掌书记事者也。
古时先有武官，文官后来才出现。他们主要用文字上书形式来履行职责，这与史官做事方法相似，故从史。

《说文解字注》的笔记-第2页 - 第一篇上 示部

【每日一字】禛
禛，以真受福也。
用至誠感動神靈而得到福佑。

《说文解字注》的笔记-第87页

只，语巳词也。简化自隻、祗。

《说文解字注》的笔记-第3页 - 第一篇上 示部

【每日一字】福
福，备也。福的原意并不是现在所谓的福的意思。段注云：《礼记·祭统》曰：贤者之祭也，必受其福。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。章太炎云：福从畐，畐者，满也，满即备矣。——这就是说，福原始的意义是，祭祀典礼时，一切都准备得十分周到。因为周到，所以上苍就会赐予祥瑞，于是福字就产生了后来福气、保佑、赐福之类意思。是这样么？
章太炎：古时福与富意相近，富乃人为之福，福乃天降之福。——家里满备了，就是富；祭祀时满备了，就会降福。
说文貌似没有收備字，也没找到备。

《说文解字注》的笔记-第8页 - 社字注下空白兩字

社字宗伯以血祭祭社稷五祀五□□稷之神，覆核上古1981第一版影《說文注》、日本早稻田大學藏本《說文注》空白兩字爲“嶽社”二字，且上古一版有句號斷開。上海古籍出版社2014.5月2版23次則此兩字爲空白。