堀田善衛上海日記
出版社:集英社
出版日期:2008-11-5
ISBN:9784087712506
作者:堀田善衛
页数:440页
作者简介
1945年、中国の国民党宣伝部にいた堀田善衛は、この地で敗戦を迎える。魔都とも称された上海で、27歳の青年は、敗戦から帰国までの1年半の混乱状況を詳細に日記に記し続けた。戦後日本に繋がる時代の出発点と、閉塞した状況下での青年の懊悩を描いた貴重な記録。
現代を予見する「乱世」の記録発見。1945年上海、敗戦の混乱を克明に記す27歳の青年は何を見、何を考え、どう生きたか。「乱世」を見つめ続けた作家・堀田善衞の思索の原点。
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堀田善卫到达上海的日期，是一九四五年三月二十四日。三年前刚从庆应大学法文科毕业并戏称自己为“来自乡下的西洋崇拜者”的他之所以会在战争的末期来到上海，一是因为“读了改造社出版的《鲁迅全集》”，二是由于他觉得“如果去了中国的上海，兴许能找到什么去欧洲的机会”。从一九四五年初到次年十二月归国为止，堀田一共在上海生活了一年又九个多月。这段近两年时间的“上海体验”为堀田战后的生活带来了决定性的影响，并被视作堀田文学的原点。一九四八年，回到日本的堀田善卫开始发表他的小说处女作——《祖国丧失》。之后的堀田善卫，则一直以“国际人”的姿态奔走于世界各地，始终坚持站在国家与国家之间的“边界线”之上观察乱世的历史。《祖国丧失》这一部与堀田的“上海体验”关系最为紧密的长篇系列小说里，包含了堀田文学与堀田人生中所有主题的原型。不但如此，在小说主人公杉——“一个背离了日本，同时也背离了中国的叛逆者”——的人物设定中，也流露出了作者堀田善卫本人所持有的作为“双重叛逆者”的自觉。这一自觉，觉醒于一九四五的“上海体验”和与“鲁迅”的相遇之中，并在其之后的人生里逐渐深化为“彻底的异民族间交涉者”的自觉性从而成为文学家堀田善卫的精神支柱。同时，这一自觉又和处女作《祖国丧失》中“祖国丧失者”所表露出的主体性痛楚交织在一起，再与日后“亚洲人完全不知道亚洲”的危机感相互叠加，最终唤醒了堀田善卫对于“第三世界”的责任感。对于堀田来说，一九四五年在上海的“越境”，是一次运用了全身心的理性和感性重新审视日本在亚洲与欧洲、东洋与西洋、兴亚和脱亚之间的位相的珍贵体验。而对于战前一直徘徊于肤浅的“西洋崇拜者”和狭隘的“皇国青年”之间的堀田来说，“上海体验”又是他发现中国=亚洲这一新“视点”的良机。利用这一视点，堀田得到了重新审视欧洲和日本的能力；同时，“上海体验”也成为了他日后反用欧洲和日本的视点冷静观察“第三世界”的契机。最终，当我们去寻找堀田善卫在战后日本知识分子中的位相时，会在高举亚洲旗帜的战友竹内好和讴歌日本文化杂种性的学友加藤周一的“中间”找到他的位置。从这个意义上来说，堀田善卫正符合“中间性存在”的描述，也正满足了“彻底的异民族间交涉者”的条件。
精彩短评 (总计1条)
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堀田善卫到达上海的日期，是一九四五年三月二十四日。三年前刚从庆应大学法文科毕业并戏称自己为“来自乡下的西洋崇拜者”的他之所以会在战争的末期来到上海，一是因为“读了改造社出版的《鲁迅全集》”，二是由于他觉得“如果去了中国的上海，兴许能找到什么去欧洲的机会”。从一九四五年初到次年十二月归国为止，堀田一共在上海生活了一年又九个多月。这段近两年时间的“上海体验”为堀田战后的生活带来了决定性的影响，并被视作堀田文学的原点。
一九四八年，回到日本的堀田善卫开始发表他的小说处女作——《祖国丧失》。之后的堀田善卫，则一直以“国际人”的姿态奔走于世界各地，始终坚持站在国家与国家之间的“边界线”之上观察乱世的历史。《祖国丧失》这一部与堀田的“上海体验”关系最为紧密的长篇系列小说里，包含了堀田文学与堀田人生中所有主题的原型。不但如此，在小说主人公杉——“一个背离了日本，同时也背离了中国的叛逆者”——的人物设定中，也流露出了作者堀田善卫本人所持有的作为“双重叛逆者”的自觉。这一自觉，觉醒于一九四五的“上海体验”和与“鲁迅”的相遇之中，并在其之后的人生里逐渐深化为“彻底的异民族间交涉者”的自觉性从而成为文学家堀田善卫的精神支柱。同时，这一自觉又和处女作《祖国丧失》中“祖国丧失者”所表露出的主体性痛楚交织在一起，再与日后“亚洲人完全不知道亚洲”的危机感相互叠加，最终唤醒了堀田善卫对于“第三世界”的责任感。
对于堀田来说，一九四五年在上海的“越境”，是一次运用了全身心的理性和感性重新审视日本在亚洲与欧洲、东洋与西洋、兴亚和脱亚之间的位相的珍贵体验。而对于战前一直徘徊于肤浅的“西洋崇拜者”和狭隘的“皇国青年”之间的堀田来说，“上海体验”又是他发现中国=亚洲这一新“视点”的良机。利用这一视点，堀田得到了重新审视欧洲和日本的能力；同时，“上海体验”也成为了他日后反用欧洲和日本的视点冷静观察“第三世界”的契机。最终，当我们去寻找堀田善卫在战后日本知识分子中的位相时，会在高举亚洲旗帜的战友竹内好和讴歌日本文化杂种性的学友加藤周一的“中间”找到他的位置。从这个意义上来说，堀田善卫正符合“中间性存在”的描述，也正满足了“彻底的异民族间交涉者”的条件。