中國現代小說史（新版·精裝）
出版日期:2015-1
ISBN:9789629966662
作者:夏志清
页数:576页
内容概要
夏志清教授(1921-2013)是在中國小說研究上舉足輕重的人物。他獨樹一幟的見解，影響了東西方漢學界近50年來中國小說的研究方向和發展面貌。其經典著作有A History of Modern Chinese Fiction和The Classic Chinese Novel，其他以中、英文發表的評論及論文集等也甚多。夏教授1969年起出任哥倫比亞大學東方語言文化系中文教授，2006年當選為台灣中央研究院院士。2013年12月29日辭世。
主要譯者簡介
劉紹銘教授是著名學者、翻譯家、作家、嶺南大學榮休教授，著作等身。與閔福德教授合編Classical Chinese Literature: An Anthology of Translations, Volume 1: From Antiquity to the Tang Danasty (中文大學出版社，2000)，深受好評。
作者简介
《中國現代小說史》是夏志清教授名著A History of Mordern Chinese Fiction的中文譯本。在中國現代小說的研究上，本書可謂具有里程碑意義的經典之作。夏教授以其融貫中西的學識，論述了中國自五四運動至六十年代初小說的發展；他致力於「優美作品之發現和評審」(夏志清語)，並深入探求文學的內在道德情操。也是憑著這一股精神，夏教授以過人的識見，對許多現代小說家重新評價；其中最為人所稱道的，便是他「發掘」了不少當時並未受論者注意的作家，如張愛玲和錢鍾書等。
A History of Modern Chinese Fiction的學術地位，歷久不衰。本書之英文版初刊於1961年，中文翻譯本於1979年出版後，隨即成為港台大專院校中文系師生案頭必備的參考書。2001年由香港中文大學出版社印行之版本，增收王德威教授〈重讀夏志清教授《中國現代小說史》〉一文及劉紹銘教授的新序。2013年底，夏先生離世，本社特邀劉教授相助，對本書進行全面勘誤和訂正，並收入緬懷夏先生的文字數篇，推出《中國現代小說史》新版，以茲紀念。
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魯迅是中國最早用西式新體寫小說的人，也被公認爲最偉大的現代中國作家。在他一生最後的六年中，他是左翼報刊讀者羣心目中的文化界偶像。自從他於一九三六年逝世以後，他的聲譽更越來越神話化了。他死後不久，二十大本的「魯迅全集」就立卽出版，成了近代中國文學界的大事。但是更引人注目的是有關魯迅的著作大批出籠：回憶錄、傳記、關於他作品與思想的論著，以及在過去二十年間，報章雜誌上所刊載的紀念他逝世的多得不可勝數的文章。中國現代作家中，從沒有人享此殊榮。這種殊榮當然是中共的製造品。在中共爭權的過程中，魯迅被認作一個受人愛戴的愛國的反政府發言人，對共產黨非常有用。甚至於從未輕易讚揚同輩的毛澤東，也在一九四〇年「新民主主義論」一文中，覺得應該向魯迅致以最高的敬意。當然，在中共把他捧爲英雄以前，魯迅已經是一位甚受推崇的作家。沒有他本人的聲望作基礎，中共也不必費力揑造出如此一個神話。另一個値得注意的史實是：最初稱譽魯迅才華的是自由主義派的評論家如胡適和陳源，而共產主義派的批評家，在一九二九年魯迅歸順他們的路向以前，一直對他大加攻擊。在卅年代和四十年代期間，這個魯迅的神話對於共產黨特別有幫助，因爲他的作品可以用來加強國民黨貪汚和腐敗的印象。今天這這個神話的效用已經有㸃過時，不過把魯迅仍視爲國家英雄，對於中共政權還是有利的，雖然中共卻極力阻止任何人模倣他的諷刺文體。魯迅的最佳小說都收集在兩本集子裏：上述的第一集《吶喊》，和第二集《彷徨》（1926）。這 兩本小說集，和好幾本散文集，以及他的散文詩集《野草》，都是他在北京創作力最強時期的作品。自從他在1926年8月離開北京以後（當時北京在一個強有力的軍閥控制之下，已經變成了反動勢力的大本營），他已大不如前。因為這是他一生中的一個重大轉捩點，所以我們也應該先就他的最佳小說，以出版先後為序，分別討論，然後再繼續敍述他的生平。………………〈藥〉較前兩篇小說的表現更見功力（注：指的是《狂人日記》與《孔乙己》），它既是一篇對傳統生活方式的真實暴露,也是一篇革命的象徵寓言,更是一個敍述父母子女而悲痛的動人故事。作者自稱之為「安特萊夫〔安德烈也夫〕式的陰冷」，真是不錯，故事是說一個名叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清的革命運動而被斬首。在同一個城裏，另一青年華小栓因肺癆病而奄奄待斃。華的老父執於迷信,向劊子手買來半個沾了革命烈士鮮血的饅頭，以為吃了可以使兒子起死回生。華把饅頭吞下去，結果還是死了。這兩個青年之死，情形雖個別不同（一個是為理想而犧牲的烈士，一個是無知愚昧的犧牲品），可是對他們的母親說來，他們怎樣死去是不重要的。做母親的丟了兒子，感覺到的只是一種難以名之的悲傷，一種在中國封建社會生活中不但要接受，而且還要忘懷的悲傷。這兩位青年死後，葬在相距不遠的地方。一個寒冷的早上，這兩位母親到墳上去哭兒子時，碰在一起；她們所感到的痛苦，可說是完全相同的。魯迅在這篇小說中嘗試建立一個複雜的意義結構。兩個青年的姓氏（華夏是中國的雅稱），就代表了中國希望和絕望的兩面，華飲血後仍然活不了，正象徵了封建傳統的死亡，這個傳統。在革命性的變動中，更無復活的可能了。夏的受害表現了魯迅對於當時中國革命的悲觀，然而，他雖然悲觀，卻仍然為夏的寃死表示抗議。當夏的母親去探兒子的墳的時候，她發現墳上有一圈紅白的花，可能是他的同志放置的，她幻想這正是她兒子在天之靈未能安息的神奇兆示：那老女人又走近幾步，細看了一遍，自言自語的說，「這沒有根，不像自己開的。──這地方有誰來呢?孩子不會來玩；──親戚本家早不來了。──這是怎樣一回事呢?」她想了又想，忽又流下淚來，大聲說道：──「瑜兒，他們都寃枉了你，你還是忘不了，傷心不過，今天特意顯點靈，要我知道麼？」她四面一看，只見一隻烏鴉，站在一株沒有葉的樹上，便接着說，「我知道了。──瑜兒，可憐他們坑了你，他們將來總有報應，天都知道；你閉了眼睛就是了。──你如果真在這裏，聽到我的話，──便教這烏鴉飛上你的墳頂，給我看罷。」微風早經停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到沒有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢裏，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮着頭，鐵鑄一般站着。老女人的哭泣，出於她內心對於天意不仁的絕望，也成了作者對革命的意義和前途的一種象徵式的疑慮。那筆直不動的烏鴉，謎樣地靜肅，對老女人的哭泣毫無反應：這一幕淒涼的景象，配以烏鴉的戲劇諷刺性，可說是中國現代小說創作的一個高峯。………………我們剛剛討論過的這九篇小說─從〈狂人日記〉到〈離婚〉──是新文學初期的最佳作品，也使魯迅的聲望高於同期的小說家。雖然這些故事主要描寫一個過渡時代的農村或小鎮的生活，它們卻有足夠的感人力量和色彩去吸引後世讀者的興趣。然而，即使在這個愉快的創作期間（1918–1926），魯迅仍然不能完全把握他的風格（從 〈一件小事〉〈頭髮的故事〉〈幸福的家庭〉〈孤獨者〉和〈傷逝〉等小說中看來，他還是逃不了傷感的說教）；他不能從自己故鄉以外的經驗來滋育他的創作，這也是他的一個真正的缺點。當然，魯迅可以繼續從回憶的源泉中找材料，寫類似《吶喊》、《彷徨》二書所集的小說，但是，1926 年離開北京以後，在廈門和廣州兩地生活的無定和不愉快，以及後來他與共產黨作家的論爭，都使他不能專心寫小說。1929 年他皈依共產主義以後，變成文壇領袖，得到廣大讀者羣的擁戴。他很難再保持他寫最佳小說所必須的那種誠實態度而不暴露自己新政治立場的淺薄。為了政治意識的一貫，魯迅只好讓自己的感情枯竭。………………在魯迅一生的最後兩三年，肺病已深。臥病在床的日子不算，他每天都花了不少時間看報章雜誌，從裏面找尋文藝界和政界愚昧的事。從讀報當中他就可以找到寫一篇短文所需要的材料（有一段時期他幾乎每天爲「申報」副刊「自由談」寫稿）。爲彌補他因創作力枯竭而感到良心上的不安，他也勤於繙譯（他共計譯了二十餘本日本、俄國、及其他歐洲作家的作品，除了他晚年完工的果戈爾名著「死靈魂」外，其他的都是二、三流作品）。他的日常消遣是到他最喜歡的內山書店去看書，或是收集和印行木刻畫集。當我們重温魯迅在上海的日常生活時，我們不禁會感到，他扮演不少角色——新聞評論者、辛勤的繙譯家、或是業餘的藝術鑑賞家——原想塡满他精神生活上的空虛。作為諷刺民國成立20 年來的壞風惡習來看，魯迅的雜文非常有娛樂性，但是因為他基本的觀點不多──即使是發揮得淋漓盡致──所以他15本雜文給人的總印象是搬弄是非、囉囉嗦嗦。我們對魯迅更基本的一個批評是：作為一個世事的諷刺評論家，魯迅自己並不能避免他那個時代的感情偏見。且不說他晚年的雜文（在這些文章裏，他對蘇聯阿諛的態度，破壞了他愛國的忠誠），在他一生的寫作經歷中，對青年和窮人，特別是青年，一直採取一種寬懷的態度。這種態度，事實上就是一種不易給人點破的溫情主義的表現。他較差的作品都受到這種精神的浸染，譬如在小說〈孤獨者〉裏，主人翁就沉溺在這種有代表性的夢想……就長遠的眼光看來，雖然魯迅是一個會真正震怒的人，而且在憤怒時他會非常自以為是（對於日後在暴政下度日的中共作家來說，這種反抗精神是魯迅留給他們的最寶貴的遺產），他自己造成的溫情主義使他不夠資格躋身於世界名諷刺家──從賀瑞斯（Horace）、班．強生（Ben Jonson）到赫胥黎（Aldous Huxley）──之列。這些名家對於老幼貧富一視同仁，對所有的罪惡均予攻擊。魯迅特別注意顯而易見的傳統惡習，但卻縱容、甚至後來主動地鼓勵粗暴和非理性勢力的猖獗。這些勢力，日後已經證明比停滯和頹廢本身更能破壞文明。大體上說來，魯迅為其時代所擺佈，而不能算是他那個時代的導師和諷刺家。以上節選，摘自──中國現代小說史 (新版)
精彩短评 (总计12条)
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作者有反共立场，一些观点确实有创见，一些东西要辨证看 -
通篇的偏见与政治倾向，但不失为一部开山之作，请于大陆的一些文学史比较阅读。 -
勘误表有木有？ -
“一个作家，无论他过去的贡献如何，最终的评价标准，是他当前的价值。如果一个作家没有目前的实用价值，那么，所有其他的标准都是相对的。”（夏志清） -
看完庆幸买了这版，国内出那本估计要删掉一半。不说别的，就是夏志清这份在当年就能重新发掘张爱玲钱锺书的眼力足够打五星。看之前还挺担心他会有西方中心和政治立场的偏见，结果的确是实打实地以文学价值为先。尽管方法论偏传统知人论世，而且夏自己也不免陷入他有所挑剔的中国文学“感时忧世”传统的矛盾中，但毕竟他论述的时期笼罩在意识形态下，写作和时局难分难解，在拆解时不得不详述。退一万步说，夏的人道主义道德观受儒家传统影响也再正常不过。那年代凭一己之力编排自五四开始的文学史，而且是以客观的艺术标准去衡量，想起大四上中国现代文学，依然是party的八股教科书，想起高中发写作资料，硬是把一篇类似安妮宝贝的作品安在张爱玲名下，就知夏志清的观点观念今时今日毫不过时，的确可以藏之名山。 -
对中国的语文教学不满不是一两天，不仅文言文广度受限，读此书更甚感近现代文的阅读也是一塌糊涂。即便加诸“宣传”之因素，对作品的文学手法、价值的剖析极不到位。老舍作品中狄更斯式的情节，仅存的记忆反倒是一部拙劣的虎妞难产死掉的影片片段。沈从文生平之丰富，全然不能从一部少女礼赞的《边城》中体现出来。近现代中国的莫多好作品，不仅未曾细读，更是自带偏见的心生嫌恶。#阅读中# -
夏志清先生的扛鼎之作，无需多言。另感谢王博学长的借书之谊。 -
好多观点也是只见树木，不见森林。做补充阅读尚可， -
读这本书以来，我觉得我符合夏所标榜的所针对的读者类型。但是不得不承认，读这本书是很痛苦的，跟自己争论，跟别人争论。书读到一半，对于书中大量的主观臆断和评价有点失望和恐惧，夏口口声声说要抛却意识形态从纯文学角度进行评判，但是把近代文学笼统的标为“可怕”的“共产主义文学”未免有失公允，但是我却不知道错在哪里，可能是觉得对当下意识形态主导的文学史的矫枉过正。找到捷克汉学家普实克对夏书的评价论文，似乎觉得有些道理，起码，印证了我对于夏那些主观评判和臆测的认识，从而怀疑，他是否有能力和能否负责的担当起中国现代文学史编辑的重任，偏见太重。看了夏对普实克质疑的回答，其中言语和逻辑的幼稚加深了我对这本书的质疑，但是书看到一半，确实有些认识，但是，这本书似乎不适合一个没有现代文学原本基础的人阅读。 -
感谢友人所赠！ -
当大陆文坛被神化的鲁迅和被媚俗的张爱玲被还原成一个普通的作家时，十分有趣。很多读者批评说，作者名义上谓以文学为标准，实则夹带了太多政治性的私货。且不论作者的政治私货才是世界潮流，即便从作品本身来看文学标准也确实是大于政治标准的。 -
给张爱玲的篇幅最长。