《哈佛百年经典第04卷：君主论;乌托邦;马丁·路德论文和演讲集》书评

西方哲学家的精神布施

本来，对这些西方哲学名著是高山仰止的。没想到读起来毫不艰辛，全无晦涩，令人欲罢不能。是这次的阅读改变了我的印象。这源于作者们析理透辟，语言逻辑性强，其思想能直指人的内心深处。也赖于翻译的水平高，使我们读起来不感到是读翻译作品，好像这本来就是用我们的母语写成的作品。《君主论》是马基雅维利最有名、最杰出的著作，它在社会上引起了巨大的争论。有人将其视为暴政手册，有人则将其视为对暴政的精辟反讽。而主编查尔斯•艾略特认为作者是一个真诚且温和的共和政体拥护者，他绝不会赞成在意大利实行暴政。其著作引发争议主要是因为他没有顾忌任何的道德和爱国情感，而是倡导为了达到目的不择手段的方式。个人愚见，作者对君主国的类型分类细致，对每种类型的特点进行条分缕析，并指出了君主专制所依赖的内里外在条件及处理政治事务的原则方法，并能举正反两方面的历史事例加以论证，非常有说服力。堪称一部系统完备的“王道”术书。举凡古今中外，枪杆子里面出政权是“王道”颠扑不破的真理。“以德报怨”固然不会引起纷争，但在政治上是行不通的。两千多年前，我们的老夫子不也教导我们可以“以直报怨”吗？治国跟做人的标准是绝不相同的，治国是向外的，面对的对象是一个国家广大的民众，其思想、道德水平参差不齐；而做人是向内的，是对自己的道德修养的要求。所以要求从做人的角度来做君主，显然是不恰当的。可以说，作者对人性的特点把握非常精准透辟。穿越五百年的历史时空，《君主论》仍不失为全世界行“王道”者重要的参考书，这就是名著的魅力。威廉•罗珀的《托马斯•莫尔传》可谓短小精悍。莫尔的博学、智慧、知识和经验及拥有的美德，使他走向了事业的巅峰。正直为他带来巨大的声誉。但他视荣誉和利益为无物。正是他的正直和良知把他送上了绞刑台。《托马斯•莫尔传》展现给我们的是一个大写的“人”。《乌托邦》是作者托马斯•莫尔政治思想的寓托和对当时国家社会观察、反思的结果，是这个完美主义者对一个理想社会的构想。它集中展现了作者心目中所希望的国家制度。虽然难以实现，但他给人们指示了一个方向，给身处动荡社会的人们提供了一种理想社会的蓝图和慰藉。五百年来，他一直为革命家和社会改革家提供精神的滋养，成为现代社会主义思潮的滥觞，这也是名著不朽生命力的体现。《马丁•路德演讲集》中，作为宗教改革的鼓手，马丁•路德针对教皇及其推行的凌驾于上帝之上背离基督教义的宗教制度和行为条分缕析，尖锐抨击其腐化堕落及鱼肉世俗社会的本质。并且有针对性地提出了二十六个方面的对宗教改革的建议，也列出了俗世人五个方面的过错。并指出虽然俗世当局、贵族的生活和对国家的治理很有改良的余地，但其弊害远不及宗教当局带来的弊害。其对宗教当局的种种弊害的指责可谓振聋发聩，对耶稣基督的满腔热情令人感动。虽然限于历史和思想的局限，马丁•路德对自然科学的发展成果采取了敌视、抵制的态度，但瑕不掩瑜，不会淹没其代表人类文明发展方向的思想光辉。《基督徒的自由》总结了基督徒的各种生活，通过漫谈式的深入阐释，传达的是自己对基督教义的深刻体悟和理解。读过本书后，我被这些五百年前的西方先哲们的智慧深深折服，震撼于他们思想的锐利、透彻和汪洋恣肆。是他们推动了人类文明的进步。可以说，本书的内容是对广大读者的精神布施。美中不足的是书的目录过于粗疏，像《君主论》、《乌托邦》的章节没有列在目录中，不便于阅读及查找相关内容。当然，现在我已经用笔把这些列在目录的空白处了。另外，本书是多部作品的合集，如果在内页天头或左右边白处标明所属内容，则会更方便阅读和查找相关内容。文字指瑕：1.第014页，倒数第二行“；”当为“：”；2.第208页，首行“会议”后脱一“，”；3.第210页，第二段开头是“第一”，可是后面没有与之相对应的“第二，第三……”等，因此，当删除“第一，”；4.第256页，首行，建议在前一“《圣经》”后加“，”。