《哈佛极简中国史》章节试读

《哈佛极简中国史》的笔记-第36页 - 关于哲学宗教信仰

本书讲到了哲学、宗教、信仰的问题所有这些哲学和宗教革命都是在河谷文明的发源地或附近出现的：黄河、尼罗河、底格里斯河、印度河和恒河。这些地区孕育了古代最先进的文化，这些文明都具备宗教和思想突破的物质基础。这些宗教和哲学的显著特点都是具有普世价值，这些思想和宗教同时产生令人惊讶，孔子，老子，希伯来先知，佛陀和苏格拉底，尽管所处的时代不相同，但都是在前后几百年间诞生。这些伟大的哲学和宗教创立者，与其说都与个人经历有关，难以仅从历史时代的角度分析

《哈佛极简中国史》的笔记-第86页

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《哈佛极简中国史》的笔记-第207208页 - 第4章 帝制时代后期：明朝和清朝

为什么是欧洲而不是中国或者世界上其他地方开启了通向现代的大门？……1.……如果像韦伯所说，工业革命需要一种更深刻的、加尔文主义的救世渴望……2.文艺复兴时期，欧洲的大学教授数学、希腊科学与阿拉伯科学，最终促成了哥白尼和牛顿的出现。中国的课程中则没有这类学科……3.英国自学成才、发明水力织布机和蒸汽机的技师获得了巨大的荣誉和奖励。在中国，没有专利权保护发明家……4.廉价的劳动力可能使发展西方那样的机械工业无利可图……5.官僚体制是现代性的关键组成要素。它对行政的作用如同流水线对制造业的作用，把复杂的任务分解成多个简单任务，使效率大大提高……6.中国对其他文明和民族不感兴趣，视其为蛮夷

《哈佛极简中国史》的笔记-第94页 - 第2章 中国最早的帝国及其后时代

佛教在社会层面上也适应了中国现实。祖先崇拜要求后人供奉牺牲，如果没有后代，仙人就会变成“恶鬼”，因此，家中长子必须成家生子，而次子如果愿意，就可以成为僧人。为逝去的先辈秉持佛教行为也成为习惯。

《哈佛极简中国史》的笔记-第103页 - 唐朝

唐朝最为最繁华的大都朝书中描写的很多，尤其还有中国历史上的唯一位女皇，而唐朝也是佛教发展最快的时期，因为武则天信佛，在举国上下兴建寺院，而佛教在那一时期达到了前所未有的颠峰时期，唐玄宗时期，对杨玉环万般宠爱，杨家有女初长成，养在深闺人未识。春宵苦短日高起，从此君王不早朝，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易写的长恨歌，也是我最喜欢的诗之一，还有唐朝时期大诗人李白，留下了很多脍炙人口的诗。

《哈佛极简中国史》的笔记-第57页 - 2

英语中的"China"一词，就来自“秦”的音译。

《哈佛极简中国史》的笔记-第31页 - 东周

在周王室2羸弱无力的情况下，为了防御诸侯大国的侵略，很多小国结成了防御同盟，最早的同盟出现在公元前681年，目的是抵御在南风占据了长江流域的“半蛮夷”的楚国，众小国的王公贵族将北方大国的一个国君选做盟主，并承诺给予支持，这应该是最早的同盟国了吧

《哈佛极简中国史》的笔记-第188页 - 第4章 帝制时代后期：明朝和清朝

在政治层面上，明王朝崩塌和满族人建立政权造成的断裂程度比人们想象的要低。这不仅是因为过渡时间短，也是因为满族人不同于蒙古人，在征服中国时已经在一定程度上汉化。明朝时，他们受奴儿干都指挥使司管辖，由部落阻止构成辖区。在进入中国之前，他们已经具备管理定居在长城以北满洲地区的汉人的经验。

《哈佛极简中国史》的笔记-第23页

商王朝实际存在的证据令历史学家相信夏王朝很可能也存在，或许夏是存在于新石器时代晚期的一个王国或者部落联盟，其文化属于红陶文化。

《哈佛极简中国史》的笔记-第23页

商代文明的当个显著特征是文字、青铜器和社会阶层的分化。

《哈佛极简中国史》的笔记-第9页 - 前言

文字记载的历史是抽象的。在任何社会，变化或稳定都是亿万人的情感和行为的综合结果。每个人都生活在家庭中，通过社会关系与更广泛的社会相连，为生存工作，并受到规则的保护和制约。这类关系的总和决定着国家发展的方向。历史学家知道能了解过往历史的一二。

《哈佛极简中国史》的笔记-第41页 - charpter-test

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