《考古人类学随笔》书评

南岛语族文明

台湾考古学界把卑南族和平埔族文明抬到了非常高的层面，一是因为李济、傅斯年、高去寻等人在20年代挖掘殷墟为代表的黄河流域文明之后，还来不及做多久的研究，便因为各种原因被迫中断，到了台湾之后，没有了原先的研究材料，更没有了可供实地调研的可能，于是只能转身将台湾这片新土地当做自己的事业再生之地；而更加重要的是因为这一研究的现实意义：这两个原住民构成的台湾史前文明系统和亚太众多岛屿形成的南岛语系文明存在着千丝万缕的联系，这是台湾考古在全世界范围内独一无二的自然优势，如果像张光直本人一样，今后在占有众多材料和研究成果之后，还能来到广东、福建、浙江南部继续探讨东南沿海和这一文明的关系，这才算是真正把南岛语族文明考古的大气候建立起来了。说到南岛语族文明，虽然没看过相关专业的书籍，但我总感觉是因为当初生活在如马来亚群岛、印尼、巴布亚新几内亚还有太平洋中间几座岛国，如密克罗尼西亚什么的，那儿的人类因为自然变化，于是坐着木筏子，选择好天气之后，顺着太平洋暖流顺流而上，先到了菲律宾居住下来，但是可能因为岛屿太小，又或者当时迁移的人群数量过多，于是一部分又从菲律宾继续北上，来到了台湾南部，其实中间也就隔了一个巴士海峡的样子，这些人中的一部分在暂时稳定之后，与台湾当地的土生汉人进行融合，于是产生了卑南族和平埔族文明，但是后来又因为某些变化，比如部落之间的冲突、自然环境的不适应等，或许还有一部分人继续北上，并越过台湾海峡来到了中国东南沿海的几座岛屿上，不过大概是因为气候过于寒冷吧，或许这些原先居住在热带岛国的人无法适应北回归线以北的寒冷气候，于是又颠簸着回到了台南、菲律宾，所以现在才会在这些地方陆续发现南岛语族文明的种种痕迹。书中还提到了蒋介石当初千辛万苦运送大批故宫珍宝到台湾的原因，以前倒是没想过，但张光直提到的一点确实是很值得参考的，他认为是因为蒋介石觉得古代的艺术珍品使政权的合法性能得到进一步的稳固，比如三代时期的宝物不断地被一个个政权夺取，推翻，再夺取，这说明中国王朝从一开始就是通过祖先的艺术珍品使其合法化。制造这些铜器最初的目的，自然是使统治者和祖先相通，但是，他们后来成为统治者权力和合法性的象征。每个王朝都必须拥有它的艺术珍品，当然，最理想的是包括最古老的铜器作为核心藏品。那些改朝换代的人的第一件事是确实地拿到艺术珍品、祭品、旗帜和王室宝器。我们现在说中华民族的某些根基在台湾，我觉得似乎也可以由这一层面上去考量。