文明纵横谈

内容概要

段亚兵，武汉大学研究生毕业，获法学硕士学位。1982年起在深圳宣传和精神文明部门工作，现任深圳市委宣传部副部长、深圳市精神文明建设委员会办公室主任。独著作品有《深圳精神文明之路》、《行走中东》、《行走北欧》等，合著作品有《开放之窗——深圳》、《小巨人崛起——中小企业发展之路》等。

书籍目录

序言上  篇第一章  文明是什么?  一 哲学难题：初难知  二 什么是文明?  三 文明的定义  四 精神文明的定义第二章  文明的起源  一  文明起源的时间  二  文明起源的原因  三  中华文明起源的时间  四  中华文明起源的地点第三章  文明的成长  一  人类历史上共有多少种文明呢?  二  创新说  三  秩序说  四  和平说  五  集体主义说第四章  文明的转型  一文明的转型  二  中国传统农业文明在康乾盛世时达到顶峰  三  中华文明没能顺利转型的原因  四  中华文明面临转型的机遇第五章  文明的传播  一  文明是传播的结果  二  近代中国闭关锁国割断传播，导致中华文明衰退  三  传播的内因：竞争  四  传播的方式：学习、商贸、政治和竞争第六章  文明的冲突与和谐  一  文明冲突  二  文明的和谐  三  和谐性文明的优缺点第七章  文明的未来  一  未来文明发展的两种趋势：特色论与大同论  二  普世文明论  三  文明的现代化  四  中华文明的现代化下  篇第八章  文明与文化  一  文化的定义  二  文化与文明概念的异同  三  文化成为核心竞争力  四  中国传统文化的源头与内容  五  中国文化与外来文化的融会  六  中国文化有人文主义传统吗?  七  我们如何继承和发扬中国传统文化?第九章  文明与信仰  一  信仰在文明中的地位：灵魂与支柱  二  中国人信仰的特点：理性主义  三  中国哲学的基本点：天人合一  四  中国人为什么信仰马克思主义?第十章  文明与宗教  一  宗教的产生  二  宗教信仰与科学信仰  三  “宗教是鸦片”吗?  四  宗教的排他性  五  中国人的宗教观  六  佛教到中国变成无神论  七  宗教在文明中的地位和作用第十一章  文明与道德  一  道德的重要性  二  中西方道德的侧重点不同  三  中国道德的特点  四  现代化与中国传统道德第十二章  文明与科技  一  科学在文明中的重要作用  二  科学是人类正确认识世界的工具  三  科学是推动人类历史发展的第一生产力  四  科技是综合国力的首要因素  五  科技是决定军事胜负的重要利器  六  科技是把双刃剑  七  “李约瑟之谜”的正确答案是什么?  八  中华民族复兴要依靠科技进步第十三章  文明与自然环境  一  自然环境与文明的关系  二  人类文明发展走进死胡同  三  困扰中国发展的严重问题  四  在环境问题上人类开始觉悟  五  科学发展观和可持续发展理论的提出  六  发展的增长与循环经济  七  东西方文化对待环境的不同态度  八  树立科学的环境文明观第十四章  文明与人的素质  一  人的素质的概念  二  人的素质与文明发展的关系  三  中国：源远流长的文明与低下的国民素质  四  当今国际经济竞争是人才的竞争  五  人的全面发展是文明发展的最终目的第十五章  文明与社会公正  一  社会公正与文明社会的关系  二  我们要什么样的公正原则?  三  中国的社会公正已开始出现问题  四  腐败严重伤害社会公正  五  怎样建立一个公正的社会?第十六章  文明与法治  一  法是文明的保护制度  二  古代中国是个重德轻法的人治国家  三  西方国家走上法治道路  四  社会契约论奠定西方近代法律的理论基础  五  西方资本主义法律制度的特点  六  中国努力建设现代法治国家后记

编辑推荐

文明是什么？文明的起源于哪里？人类历史上有多少种文明？……跟着作者的思绪游走在文明的历史中，你将会了解关于文明的一切！本书聚二十多载实践经验于一身，融古今中外文明现象于一册，将会带给你不一般的文明体验！

作者简介

亚兵同志长期从事精神文明建设工作，从他身上看到了刻苦好学的精神。他谦虚地表示，自己是做精神文明实际工作的，对精神文明的理论虽有一些研究，但是不深不透，希望我能给予指导。

　　半年后再见面时，他说已经将自己十几年研究的体会整理出来，写出了几十万字的书稿。他怕我忙，只将其中的几个章节给我看，希望我能提点意见。在这几个章节中，他尝试着用我有关中国决策学授课和著述中的一些观点和方法，对他工作的实践经验进行概括和总结。我看后，心中产生了一阵感动，现在社会上像他这样虚心学习，刻苦钻研，勇于探索的学人不是很多；能够干一行，爱一行，钻研一行，对自己从事的工作不断进行研究，并形成系统理论著作的更是少见。从书中可以看出一个从事精神文明工作人员的事业心和使命感。

　　古代哲人说：“初难知。”研究问题时首先弄清概著名学者：张顺江念既难又重要。对于“文明”，我的看法是：主观对客观认知的表述谓之“文”；日月经天普照四方谓之“明”。因此，“文明”，就是“人”对主观与客观矛盾对立统一体的运动、变化与发展的表述。某个表述如果是科学的、正确的、符合规律的，它必然能传播四方，这就是文明，如牛顿三大定律就是人对中观物理现象的本质表述。这种本质表述，作为牛顿力学传遍了世界。反之，如果不正确、不科学、不符合规律，就称之为不文明。

　　概念确定了，我们就可以接着继续研究，探讨研究对象与基本科学结构。

　　研究对象。基于如上的设定性公理，元无—有上升为具体的研究对象元人—客。下图所示的是人类实践理念基本结构——元人—客。

　　研究角度：基于如上的设定性公理，研究的角度显然是从主观（研究者）对客观（研究对象）认知的角度去研究。

　　研究成果：从认知元人—客的视角，研究人类实践理念元人—客运动、变化与发展的规律，取得的研究成果，如果能指导人类社会安、和、乐、利，和谐生存与向前发展，就称之为文明。反之，则称之为不文明。不文明，社会就会产生动荡，甚至使社会系统走向消亡。亚兵在书中谈到了一些古老文明的灭亡，其原因可以用这个观点来解释。

　　研究过程：① 研究研究对象的要素；② 研究研究对象的结构；③ 研究研究对象的矛盾运动。

    研究方法：在认知元人—客的视角下，应用唯物辩证法的概念体系——1/2/8律对元人—客进行具体的分析，从而使1/2/8律逻辑公理，在认知元人—客的视角下，上升为具体。所谓1/2/8律，就是认识世界万物的科学方法和心用工具：“1”是元的本质属性，即矛盾的对立统一性；“2”是元的两个基本属性：信息性和运化性；“8”是元的一般属性：多义性、同态性、层次性、边界性、约束性、随机性、稳定性和几变性。

　　顺便谈一下关于文化的概念。所谓文化，是前人理论（精神）实践和行为实践沉淀下来的结晶，与现代人精神实践和行为实践表现的总和。文明则保留下来，不文明则断代消亡。在人类社会发展过程中，保留与消亡的系统是学习的结果。

　　借亚兵同志出书的机会，对文明问题的研究提出一点看法。文明问题的理论研究确实非常重要，关系到国家的兴衰和民族的存亡。希望有更多的人研究这个问题，——为了中华文明的复兴，也为了整个人类文明的延续。

图书封面

---

 文明纵横谈下载

---