擦擦

前言

　　雄踞于我國西南邊陲的西藏，從七世紀初佛教開始傳播以來，正如《惡趣續論》（黑教教史）和《宅建顯論》中所記述的那樣，為了報答自己的上師、父母及親友的恩德，形成了將他們的骨頭、頭髮燒成粉末與土混合製成泥擦的習俗。特别是十一世紀中葉佛教後弘期開始以後，把按照佛塔與佛像的形狀製作的泥擦藏人大佛塔中的習俗盛行開來。　　在各教派年代久遠的佛塔及遗址中，可以找到許多造型為佛像或佛塔的泥擦。那些篤信佛教者十分珍視它們，遂形成了將其供奉在自己家中或經堂裏作為依怙之聖物的習俗。目前，這類泥擦已十分稀少，而且即使尋得一二，對于它們的來龍去脈，以及其中究竟包含有哪位大師的頭髮與骨灰等一系列细緻的問題，均難以證實。　　從特徵明顯的泥擦來看，阿底夏尊者製作的泥擦上邊留有拇指與食指的印迹，其背後尚有梵文三行有餘；遗有通達五明之學的大譯師班智達米頓製作的釋迦牟尼泥擦，係頭頂上懸挂彩帶，左右兩耳上方各有一朵四辦花，其質地與陶器相仿。這些泥擦大者高一柞有餘，小的約五指寬；尊者宗喀巴製作的名阿丹瑪的泥擦，形如佛塔，大小如拇指，下邊寫有藏文正楷“阿”字，極易辨認。　　除此以外，尚有第五世、七世達赖喇嘛和第五世、六世、九世班禪大師的泥擦，其中一些具有明顯的標記一一圖章，一些則無。就歷代遗存之泥擦而言，對于清晰地認識與研究它們所反映的佛教觀念與形態、佛教與西藏文化發展的關係，以及西藏鐵器製作工藝水平等諸多方面都是至關重要的。為此，從事西藏文化藝術研究的專家劉棟同志，就其手中的泥擦研究结論之所得，介紹并將展出。　　對此，我由衷地表示支持，并對他表示特殊的謝忱，特以此文為薦。

书籍目录

序言一

序言二

1 擦擦概论

2 主要参考书目

3 名词解释

4 中国境内擦擦遗存流佈示意图

5 中国境内擦擦遗存流佈地名表

6 图版目录

7 图版

8 后记

作者简介

藏传佛教模制泥佛像，藏语读做“擦擦”，是藏传佛教艺术中颇具典型的代表，是凭借全民信教的巨大虔诚和无比才智，奇迹般留给世人的中国古代艺术奇珍，亦是世界人文宝库中不可替代的重要组成部分，虽屡遭浩毁，仍流佈至今。它具有宗教、藏学、艺术、文物等多学科的收藏和研究价值。 以往因其泥质易损，珍罕品不得见等偏执，始终未被海内外文博、研究机构列为专项，使之空缺。因此，作为全面、系统、规模推介擦擦的大型图。

图书封面

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