中國哲學史
出版社:臺灣商務
出版日期:1944年04月01日
ISBN:9789570506891
作者:馮友蘭
页数:1208页
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肉体是灵魂的监狱。——柏拉图未知生，焉知死？（《论语·先进》）人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。"为我"、"轻物重生"——道家起于为我，结于去我，本身不也是一种矛盾与讽刺？事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。这就是我所说的宗教。从入世的哲学的观点看，出世的哲学是太理想主义的，无实用的，消极的。从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的观念和活动为生活中最重要、最迷人的部分？这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外？若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意昧着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？维护传统的人们为此事悲伤，为变得不信宗教的人们惋惜，认为他们已经堕落。如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应当惋惜他们。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过除了宗教还有哲学为人类提供获得更高价值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值。
精彩短评 (总计5条)
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这些人最愚蠢的地方正在于如同发现了新式显微镜一般兴高采烈地以为只靠逻辑和理性便可以了解艺术的东方思想的全部，仿佛他们眼中能见的活物也只剩了科学与符号一般。 -
有点枯燥，但读完了收获良多 -
去台湾的时候买的书，在看这本书之前拜读过简史，觉得不过瘾，于是想买一本详尽一些的。相比于简史内容更加详实，也更多引注了原文和前人评论。相比于简史而言更加严谨学术，但是从可读性来说，可能比简史难啃很多。 -
很经典的书，需要很大的耐心才能深入的读下去。 -
2013.10