出版社:中国社科
出版日期:2008-4
ISBN:9787500467885
作者:温纯如
页数:560页
章节摘录
第一部分 作为直接性潜在的真理－关于“有论”（或“存在论”）的真理观“有论”或“存在论”是黑格尔逻辑学的第一篇。本篇主要阐述作为真理本身的绝对精神，在其逻辑发展的第一个阶段的真理性，也就是作为直接性潜在的真理的发展阶段。本篇从质、量、尺度的概念出发，阐述了各个范畴的内涵及其演进的相互关系，表述了有或存在的真理展现与进展，提出了黑格尔辩证法体系中的质、量及其质量互变规律的真理观。黑格尔对“有”或“存在”作了一般的分类。第一层意思，有（或存在）是对一般他物而被规定的，这种规定是说有（或存在）通过与本质相对来划定自己，它的总体是一个概念的领域，它只是概念发展的一个环节。第二层意思，有（或存在）是在自身之内来规定自身的。它作为一个领域，它以概念范畴的反思规定进行概念的整个运动，黑格尔把它规定为三种规定：一是作为规定性，而这样的规定就是质；二是作为被扬弃了的规定性，就是量；三是作为从质方面规定了的量，就是尺度。黑格尔对有或存在的分类为质、量、尺度，与康德范畴的分类为量、质、关系、模态有区别，为什么不一样，也就是说黑格尔从质开头，康德从量开头，这主要在于康德的范畴体系与黑格尔的范畴体系不同，前者是先验论的认识论范畴体系，人的认识是从现象到本质，故而以量为开端。而黑格尔的范畴体系是本体论辩证法性质的，它作为本体的绝对精神的思维规定，其演化的概念范畴本身就是本质性的，而逻辑学的开端也正是这种从质本身开始。从认识顺序在认识论方面应当量先于质，但在本体论方面质与量相比本质是逻辑先在的。这就是黑格尔与康德在范畴开端为什么采用的不同范畴的缘故。尺度是一种质与量相统一的规定关系。有（或存在）的第三层规定是抽象的无规定性和直接性，在这种直接性中黑格尔确立了哲学的开端。
内容概要
温纯如，1944年12月生，辽宁省锦州市人。现为安徽大学哲学系教授、哲学博士。本科1968年毕业于黑龙江大学哲学系(1963－1968)，1981年于安徽大学获哲学硕士学位，1994,年于中国社会科学院研究生院获哲学博士学位。学术专长为：西方哲学史、德国古典哲学。主要代表作为《康德和费希特的自我学说》；《西方哲学史上的真理观》；《认知、逻辑与价值——<康德纯粹理性批判>新探》。
2006年2月至2008年4月，在德国TU Dresden哲学系、哲学研究所作为客座研究员(教授)，从事康德哲学研究。
书籍目录
序言绪论 第一部分 作为直接性潜在的真理——关于“有论”(或“存在论”)的真理观第一章 关于规定性(质)的真理思想 第一节 有(或存在)——作为无规定性的纯有(或纯存在)，关于“有一无一变”发展的真理思想 第二节 实有——作为规定了的有，关于有限与无限统一的真理思想 第三节 自为之有或自为存在——作为完成了的质，关于一与多、排斥与吸引相统一的真理思想 第二章 关于大小(量)的真理思想 第一节 量——作为扬弃了的自为之有的纯粹存在，关于连续与分立及其于界限之内统一的真理思想 第二节 定量——作为有规定性的限界之量，关于数、外延与内涵及其无限的真理思想 第三节 量的比例——作为质与量两者规定性的统一，关于正比例、反比例及方幂比例的真理思想 第三章 关于尺度的真理思想 第一节 特殊的量——作为直接、特殊的有质的定量，关于特殊的定量、特殊化的尺度与尺度中自为之有的真理思想 第二节 实在的尺度——作为物体性独立的尺度，关于尺度的 比例、交错线及无尺度的真理思想 第三节 本质之变——作为从度到本质的过渡，关于绝对的无区别与其作为返回的它的因素的比例及“到本质过渡”的真理思想 第二部分 作为间接性反思的真理——关于“本质论”的真理观第四章 关于“作为反思自身的本质”的真理思想 第一节 映象——作为本质自身直接的映现，关于本质与非本质、映象与反思相统一的真理思想 第二节 本质性或反思规定——作为反思规定自身及其他物的统一，关于同一、区别和矛盾的真理思想 第三节 根据——作为本质自身的规定，关于绝对的、规定的根据和条件的真理思想 第五章 关于现象的真理思想 第一节 存在——作为从本质发出的直接性的有，关于事物的特性、组成及其消解的真理思想 第二节 现象——作为本质直接在存在中的呈现，关于现象的规律、自在之有及其消解的真理思想 第三节 本质的关系——作为现象的真理，关于整体与部分、力及其外在化、内与外之关系的真理思想 第六章 关于现实的真理思想 第一节 绝对物——作为无规定性的纯粹同一，关于绝对物的展示、属性及其样式的真理思想 第二节 现实——作为现实本身，关于偶然或形式的现实、可能和必然的真理思想 第三节 绝对的关系——作为映象那样建立起来的映象，关于实体、因果关系及相互作用的真理思想 第三部分 作为全体性自身回归的真理——关于“概念论”的真理观第七章 关于“主观性”的真理思想 第一节 概念本身——作为有(或存在)和本质的具体统一，关于普遍性、特殊性和个体性的真理思想 第二节 判断——作为概念通过自身而建立起来的规定性，关于判断分类的真理思想 第三节 推论——作为概念与判断的统一，关于推论形式的真理思想 第八章 关于“客观性”的真理思想 第一节 机械性——作为独立外在关系的客体集合体，关于形式、差别和绝对的机械性的真理思想 第二节 化学性——作为客体相互关联而独立的整体，关于化学的客体、过程和化学性的过渡的真理思想 第三节 目的性——作为概念摆脱外在性而达到自由、自觉的存在，关于主观目的、手段和实现了的目的之真理思想 第九章 关于“理念”的真理思想 第一节 生命——作为灵魂与肉体直接自身联系的普遍性，关于有生命的个体、过程和类的真理思想 第二节 认识的理念——作为主体和客体、理论与实践的活动的统一，关于真的与善的理念的真理思想 第三节 绝对理念——作为理论理念和实践理念的同一，关于绝对理念作为全部真理的真理思想 结束语主要参考文献后记
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《黑格尔逻辑学的真理观》也把真理同哲学史、科学、宗教、法、自然和社会等方面进行了联系，更加展现了它的学术价值和现代意义。
作者简介
《黑格尔逻辑学的真理观》对黑格尔逻辑学的真理观进行了全面而系统的论述。黑格尔逻辑学的研究对象是真理。真理观则是黑格尔逻辑学著作的基本内容和理论基础。《黑格尔逻辑学的真理观》以“大逻辑”内在发展为线索，又贯穿“小逻辑”的内容，完善地阐述了黑格尔逻辑学真理观的发展历程。在逻辑学中，真理的发展过程则是从“有论”(或存在论)到本质论，再到概念论的进展，也就是从直接性潜在的真理到间接性反思的真理，再到全体性自身回归的真理。