三寸金莲
出版社:新星出版社
出版日期:2005-9
ISBN:9787801487353
作者:冯骥才
页数:217页
内容概要
冯骥才，你说我为什么写《三寸金莲》？ 柯基生，台湾省台北县人，1956年生，国际知名外科医生。现任台北县土城市广川医院院长。他博通古籍，学识渊深，尤对金链文化倾注极大关注。所藏金莲文物及文献，三千余件。并从人类学，心理学，及其所精通的解剖学和生理学加以研究。为当今重要的金莲文化的收藏家与研究家。
书籍目录
序 带血的句号 序言书前闲话第一回 小闺女戈香莲第二回 怪事才开头第三回 这才叫：怪事才开头第四回 爷儿几个亮学问第五回 赛脚会上败下来第六回 仙人后边是神人第七回 天津卫四绝第八回 如诗如画如歌如梦如烟如酒第九回 真人真是不露相第十回 白金宝三战戈香莲第十一回 假到真时真即假第十二回 闭眼了第十三回 乱打一锅粥第十四回 缠放缠放缠放缠第十五回 天足会会长牛俊英第十六回 高士打道三十七号附录 为大地上的一段历史送终
编辑推荐
《三寸金莲（图文本）》以犀利沉雄的笔锋，深刻展示了中国妇女的悲剧命运和华夏民族的心灵苦难，生动体现了当代人文学者对民族命运的深切关注，1987年面世以来，在海内外引起极大反响，有多种版本和译本出版，被称作“当代中国小说的一部奇书”。这次呈现给读者的是以图文本方式的重新再版，书中有150幅精美插图，作品给人感觉焕然一新，更具历史气息与珍贵性。
作者简介
《三寸金莲》中的一种意图，即用大量充分的历史细节——实物照片，复原那曾经活着的奇异的历史，再现三寸金莲那一方匪夷所思的天地，给这中国文化中最隐秘、最闭锁、最黑暗的死角以雪亮曝光。历史的幽灵总是躲在某种遮蔽之下不肯离去，暗暗作崇；所以，当历史的一幕过去，我们应该做的是把那沉重的大幕拉开。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计14条)
-
窝在上海等飞机的时候穷极无聊，看冯骥才的《三寸金莲》插画本玩。看了才知道，原来一双小脚有那么大的学问，然后庆幸，好在不是生在要缠小脚的年代，不然好好的天足变成怪里怪气的尖尖小脚，怎么受得了。话说回来，中国历代的文人骚客们都有点怪毛病，前朝时候喜欢在庙壁岩石上题诗玩，玩得腻了跑到风月场所为妓女吟诗作对，最后酸得滴出水了居然拿女人的脚做文章，清末年间江南地区有“赛脚大会”，有精于品脚的专家，还有擅于写小脚诗的墨客，真是无奇不有。据说那个年代，有钱人家的老爷公子们没事就爱凑在一起，叫上一壶茶，那可不是指点江山，激扬文字，而是点评谁家的姑娘媳妇脚裹得好，裹得精妙，裹得有创意。根据冯先生的记载，一双金莲有许多名堂，有所谓的16字决，如今是记不明白了，好像是不仅要小，还要“轻”，又要“飘”什么的；根据不同的裹脚形状，给附上不同的名称，有什么“荷叶边”啊，“海棠叶”啊；就连那小鞋也根据功用的不同，有外鞋、套鞋、便鞋、软鞋等等的分别。小女我本以为小脚就是小脚罢了，没想到还有这么多讲究，文人们玩遍了四书五经、读通了唐书宋史，没的捣腾了，把脑筋动到小脚上来，连这东西都整出一套学说，偏偏没人研究强国之道，清末之迂腐、之萎靡堕落，可见一般。彼时曾看过一本小说《青楼怨》，不晓得是哪个年代的旧书了，惟独对其中裹脚的一段记忆犹新，说是奶妈把白布剪成长长的条，准备好麻线大针还有碎磁，抓起闺女的脚就往下拗，拗一下洒些碎磁，立刻甩开长布，刷刷的裹上，再用针线密密缝上，也不管女孩疼得哭爹叫娘，口里直说：给你裹脚是为你好，不然将来你定要怨奶妈的。。。。害得我边看边抽冷气，还不理解为什么要洒碎磁，后来才知道，划破了脚出了血更容易让小脚定型，都是民间的偏方子，却不知害苦了多少女孩儿。现今我们看清末民初照片画像里头梳着“大拉翅”的贵族妇女，个个小脚伶仃的，真像圆规的两细脚似的，只能坐着，站起来怕是根本站不稳吧，更别说跑步前进了。凡是有点资产的人家费劲心思把女孩儿的脚往小里缠，就是为了标榜自家的闺女是真正大门不出、二门不迈的小姐，生来就是给富贵人家养的，做什么都有奴仆女婢，用不着亲自动手。越金贵的小姐，脚就越细，越不会走路，好在中国还有解放的一天，不然女人的脚迟早会退化成没用的摆设。其实现在看来，小脚是很病态的畸形，所以我不明白当时的人们为什么会以小脚为美，甚至有人专以把玩小脚为乐，更是让我觉得是近乎变态的举动了。把正常漂亮的双脚挤成鸡爪子似的怪样子，既不能立，又不能走，有什么美丽可言，每天睡前还要清洗长长的裹脚布，麻烦到姥姥家了，碰上个懒惰的，十天半月不清洁一次，就真是“懒婆娘的裹脚布，又臭又长了”。如今的三寸小鞋也成了稀罕的收藏品，有人居然收集了上千双，说是一种文化的研究，一个时代的见证，而这类的收藏我是不赞成的，写些文字考量考量就算了，何必收集旧物。男人看了心里不觉得什么，或者还以为美；女人见了，只会觉得愤怒，觉得委屈，那是一个时代女性受尽屈辱的象征，更是女性盲目盲从的见证。绣花鞋做得再精美，也是斑斑血泪筑就而成，这种残物，存之何用，不如一把火付之一炬。所以最后，还是庆幸生在新中国，不用成为小脚的下一个牺牲品。也希望历史的未来，不要再想出奇奇怪怪的玩意折腾女人了。 -
作为精神分析学大师，弗洛伊德很少谈论中国，但有一样东西很让他关注，这就是中国古代女性的“三寸金莲”。认识一段历史，是《三寸金莲》带给我的最大收获。我以现代的观念初读这本书，以至于每读到作者细致描写女主人公香莲裹足的种种细节时，我不至于歇斯底里，也扼腕顿足了，甚至不止一次暗骂真是没天理，为什么女性要缠足，为什么不是男性缠足？“小脚一双，眼泪两缸”竟在中国延续千年！不过越看到后面，更深入了解知晓缠足这种特定文化后，尤其是从当时的男性，所谓的金莲大师们口中，我也懂了金莲大赛、各种评判规则，就把它看做今日层出不穷的选美比赛，也能慢慢站在古人审美观上，理解他们眼中的“缠足是一种艺术”。文化反思，文化追根。我想这是冯骥才真正希望我们领悟到的吧。中国古代的男权意识是根深蒂固的，我觉得强大一方的权威必然要外化为具体地压迫，所以，女性便选择自残的行为来屈服。至于裹足，我想只是这种自残的形式之一，重点不在“足”。不知道怎么天马行空，我又想到，现在好多女孩热衷整容、减肥，借此依靠男方改变自己的命运，好像也可以看做是变相的自残吧，女孩似乎又在屈服于男权。看来，文化劣根存在于我们的文化深层，想要根除绝非易事。嘿嘿，原谅我跑题了，突然又想扯扯古人的审美，上节课还讲到“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，婀娜多姿。古人说美女“樱桃小嘴、脸若银盘、吐气如兰”，放到现在，也是不二的女神标准！这些标准与缠足比，起码没有悖离人性，得以传承。我想缠足近代废止也是基于此的吧。 -
三寸金莲 是喜是恶 各有各的想法 这脚 该缠该放 各有各的争论为何缠？自古以来 女为悦己者容 男人喜欢 女人就打扮 若说这裹脚是从南唐后主李煜那开始的 那这话就该说是女为己悦者悦己而容 或只是争宠 那裹脚还真是虔诚的延续了它的起源 那到底是为了男人 还是为了自己？古时女人没有自己的地位 自己的一切都依附在男人身上 杜十娘虽有百宝箱却无法独活于世 除了几个个别的 不都是靠着男人活着 这裹脚也只不过是生存之道 也不用非说女人裹脚象征着被男人控制 没有了自我个体 即使不裹脚 女人也没有 所以 缠是为了活下去 可怎么连有着活下去的欲望也是错的？放 当初中国海师被日本军打得落花流水 愤怒的晚清革新者就说中国要站起来 要改革就要除旧 从何下手？自然要从这有着久远文化的小脚开始 当然古汉语也被废除了 可却不比这放脚闹得凶 书里写的当时争论要放脚的理由就是中国的女人 中国人口的一半 都被这小脚牵绊 不能正常作业 路走不好 跑都跑不了 所以中国的落后是受中国女人小脚的拖累 听着有点道理吗？有吗？真有吗？的确有很多西方人惊奇中国女人的小脚 可也同样有人惊叹小脚老女人上山之如飞 中国落后不在小脚 也不在古汉语 根本没有自己地位的中国女人怎么可能是其落后的原因？如果说从当时男人们嗜脚嗜金莲的程度可以对中国当时的落后略有一瞥 那是一点都不勉强 可怎么这罪名就被扣在了女人的一双脚上因为社会结构 于是想出了用小脚取悦男人 获得更好的生存条件 男人只晓得捧着裹好的小脚流口水 要受裹脚之苦的是女人 要狠下心让自己女儿受同样痛苦的还是女人 响亮的口号鼓励中国姐妹们放开脚 站起来 可讽刺的是 真的放开脚后 就站不起来了 说放 就扔掉鞋 扯掉布 却不知道那布里裹的哪止是女人畸了形的一双脚 更是尊严啊 甚至胜过贞操的一双脚 即便嫁了人 也不会脱下裹布给夫君看一双赤裸裸的脚 有人宁愿死 也不愿拆下这布 可就有人要她们死 当初要裹 于是世世代代的缠上了 更好的活了 到头来 也是为了更好的活 便要放一缠一放 男人看的赏心 说的容易而女人 总是这历史上的受害者
精彩短评 (总计50条)
-
中国女人曾经备受摧残的脚 -
记得我看的那本书的扉页有戈香莲的照片，细细的眼镜，很美。 -
作者用诙谐的语气，却写出了时代的无奈，一群被遗留在清朝的女人的悲哀 -
在飞机上两个小时读完了，简直是一本金莲百科全书。 -
好久没有不受打扰地一口气看完一本书。语言是顶喜欢的，蕴含许多历史文化，情节稍单薄了些。 -
书里各种学问各种讲究，作者写的很考究，然而我却只是感到恶心，这也是作者的目的吧。 -
男女平等是多么漫长和凄苦的路 -
津味特浓，看得我的脚很痛。 -
把旧社会女性的觉醒和艰辛描写得很细腻 故事略虎头蛇尾 旧社会女性对美的概念由男人的审美决定 现在的男人不懂女人的审美 那都是因为患了直男癌 -
16.9.18 no.30 文笔好，对小脚界有些扫盲，对每个社会时期的风气的正常与否有些剖析，人物刻画也不错，其他没啥感觉。 -
天津方言有趣，作者态度犹疑不定 -
我只想知道，作者是怎么知道裹小脚和绣花鞋那些事的？嗯，博物馆 -
几个小时便可翻完，看完觉得旧时代的审美害死广大女性，力保女儿不裹脚并送走了女儿，真好。 -
很羞愧 -
约莫五六个小时一口气读完。似回到天津。好想看那些鞋。。。 -
科普、历史、批判、反思~ -
用夸张的笔法写了一个荒诞的故事，不得不叹中国男性的审美真实畸形啊 -
冯骥才这个奇人。一口津腔，如排山倒海般的遣词造句，对这段历史如数家珍般的解读，结尾处让人匪夷所思却也情理之中的结局。赛有人说的，既能直面那段本不该属于自己的不公的命运，又能保有分明的价值观。 -
看着都疼。解放天性还是正道。 -
结局让人久久不能平静 香莲自己是个小脚到死也维护着抗争着小脚的权利 却悄悄送走了女儿不让她裹小脚。 -
非常喜欢 -
当初看只是为了满足猎奇的心里，看完后深深震惊了以往只读言情的我的认知。强行开启了我读中国近现代小说的大门。 -
汪的一声哭了出来 -
小学的时候地下室翻出来一本烂书，看的津津有味，居然是冯骥才写的。内容都不怎么记得了，但描述裹脚的画面至今鲜明。 -
作为睡前读物三天看完，冯老的文字很易读，这个题材在他笔下淡了一丝丝沉重，但却用精美的字句展示出了当时那个光怪陆离、神秘莫测却又畸形荒唐的时代 -
童年阴影www总算翻完了全篇，还是除了恶心没有其他太大感觉，最后的戏剧性冲突有点牵强吧 -
感觉脚疼！还好现代社会的我们放天足，存天理，感恩！~ -
笔者功力深厚，场景刻画生动鲜活。香莲缠足一段着实看着心疼。故事精彩，但也可能是由于80年代想法的缘故，人物性格的刻板成了挥之不去的硬伤 -
小脚文化是一直想知道却没有了解过的，毕竟在奶奶那一辈就已经放开了，还记得一个小学同学的奶奶裹过（题外话）。
故事写的很有意思，整个关于佟家的一切在你眼前铺开，就像是100年前的中国一样，有一种吸引着你不断读下去的力量。
小脚的流行不能完全说是男权社会的产物，现代女性脚确实较大时不知为何也会引来意想之外的嘲笑或者不理解（身边真实例子），所以是不是以小脚为美的审美依然根深蒂固的存在我们的审美观中呢？ -
棒！ -
仿佛听见操着天津话 -
真的好看 -
脚好疼。简直可以作为裹脚小册子了吧。 -
看他的书有种听天津评书的感觉，语言诙谐幽默简洁！对这段历史很感兴趣的推荐看看！看到末尾有些猜到结局～ -
中国封建社会血泪史。 -
好看，赛宝。金莲真是个地道能耐的女人，虽是小脚，却是有大义的。 -
年少时读过的书，印象深刻的是诡异又颇具美感的小脚比拼。压抑的人性无从释放。 -
活着，靠一口气 -
这是一本痛觉触觉嗅觉各种感觉的书 看完只觉得脚好疼并且对‘脚’这个字产生了一些不适的感觉。但是这并不影响我对这本书的喜爱 从三寸的缠足看到了整个社会这种感觉真的太妙了 喜欢最后的‘情理之中意料之外’的小反转。总之 冯骥才先生真是怪才没错 有时间会再看一遍。 -
冯老的书真让人欲罢不能，笔下的小人物都有大故事。 -
光怪陆离，畸形扭曲，却让人欲罢不能，忍不住的去想象那样一只轻软窄尖的金莲的存在 -
原本只看过三寸金莲的图片，只知道为这一陋习的消失拍手成快。看了先生的这本书才发现居然还有那么深的讲究，迷三寸金莲的男人们如同痴迷于戏曲，诗词的人们一般，还会聚在一起讨论品鉴攀比。而女人们则一代一代的忍着痛苦将这个文化传下去。一方面痛恨它，一方面又只能通过它生存。在这样的文化下，女人的脚不是她们用于行走的运动器官，而是跟橱柜上面供人赏玩的古董玩意儿们一般无二了。 -
沉痛。 -
“边唱边跳，脑袋上摇晃着扎红线的朝天杵，裤裆里摇晃着太阳晒黑的小鸡儿。
” -
天津话好玩儿。略虎头蛇尾。 -
用文化诉说可怕 -
每个时代都有畸形的审美，莲癖者大有人在 -
读了不知道多少遍，此书是我对“金莲”知识的全部来源。虽然手法上有点为了“金莲”而“金莲”的掉书袋感，但不得不承认，像这样可以传承文化的作品，是近乎于伟大的。 -
没理也变成了有理，有理无理也没那么重要。裹小脚那段把我震惊死。 -
她，成也金莲，败也金莲。看完唏嘘不已，她是封建思想的受害者，为了门祖和自己的声誉也不得不接受了它，同时却也有勇气去保护她的下一代。封建时代下的一个普通而传奇的女性。