《翻身》章节试读

《翻身》的笔记-第81页

越往下读，越能体会中国农民的苦难之深。联系当今种种，怎能不叫人悲愤！

《翻身》的笔记-第163页

一天，有个军官逃走了，王小恩被抓了起来，严加审问。他在会上供认，他哥哥死后中断了的工作由他担当起来了。他搜集张庄斗争的情报——谁被斗了，谁挨打了，谁被打死了，谁是干部，谁是积极分子。他把这些都写成名单，交给那个俘虏军官，然后帮他逃跑了。他企图通过这种办法来替那些被剥夺的地主和他死去的亲哥复仇。这个招供激怒了大伙儿，特别是那些民兵，结果王小恩也被打死了。人们带着这种愤怒的心情继续斗争了他的父亲王贵景，使他也遭到了同样的下场。自以为正义的暴徒真可怕。

《翻身》的笔记-第229页

扩大打击面的一种方法是不仅查近年的剥削，而且查上几代的剥削，把一九四六年小生产者的父亲一代乃至祖父一代，从佃户雇农的血汗中所剥削来的财富全部查出来，这叫查“封建尾巴”。这也难怪文革时会有出身论！难怪会说“老子反动儿混蛋”！

《翻身》的笔记-第158页

从来媳妇气得脸色发青，朝着这个死对头扑过去。干部们把她拉开了，继续追究下去。他们已经不相信她的话，以为那是在愚弄他们。
“快告诉我们你把钱放在哪儿了？”他们命令道。
“我会做出这种事来吗？她是我的冤家呀！”她刚说完，人们便开始打她。有个名叫侯金柱的贫农过去曾在王来顺家里扛活，他拿出一把剪刀剪她的肉，鲜血透过褂子涌了出来。几天前因为她是受苦群众刚分了房分了地，几天后又因为怀疑帮地主藏钱受这样的私刑。

《翻身》的笔记-第68页 - 天主教

本章简述了天主教在上世纪前五十年对中国农村的影响，摘录其中几个活生生的案例，从中便不难理解“义和团”的起因和为何最终教会在中国会有悲剧式的结局。招收教徒的第三种形式是办育婴堂。这是教堂旁边的一组建筑物。农民们因为成年累月都要在饥饿线上挣扎，碰上水旱灾害自己都难免一死，就更不可能养活所有的孩子了。男孩子长大后，可以留在家里供养父母，因此千方百计要把他们抚养成人。至于女孩，养活她们十二年，到头来只能卖得几袋粮食，或者通过出嫁换回几块钱的彩礼。因此，每逢荒年，人们往往就把她们遗弃，甚至刚一出生，就把她们弄死。张庄得育婴堂就是专门收养这些弃婴的。开始是将扔在街头田间的小孩收容回来，后来就变成直接从父母那里接受婴儿，甚至出一点钱怂恿母亲们抛弃自己的女孩。小孩们一旦成了教会的财产，就被寄养到奶妈那里；有时也交给她们的生母，直到断奶以后，才由教会收领回去，逐渐培养成天主教徒。
这些女孩从很小的年龄开始，就被迫从事清扫、烹饪和缝补等劳动。她们生产出来的东西，有一部分送到集市上卖掉，为育婴堂和教堂提供一项收入来源。
她们靠每天长时间的劳动来养活自己（年龄较大的女孩每天差不多都要干十二至十四小时），等长到十岁刚一出头，就以一笔数目可观的钱卖给本地的小贩、商人、农夫和兵士。这么一来，教会不但财务上得到了好处，而且又招收了新的信徒和一代未来的教民。因为男人们如果想在育婴堂里找一个老婆，就得答应入教，结婚以后生下来的孩子也必须保证信教。由于育婴堂是未婚姑娘的主要来源，价钱也比本地一般要低三分之一，所以许多希望结婚的穷庄稼汉只得买一个教堂老婆。
……
在张庄，管理教会财政事务的机构名叫进行会。……进行会会把募集到的这笔钱以三分月息的高利放出去，赚到了钱就置办田产。那些还不起贷款的人只好被它夺去土地。到三十年代末，进行会占有的土地已经达到一百八十亩，它向二十五户佃农收取粮租，向其他三十二户榨取利钱，成了村里首屈一指的大地主。……进行会存在的最后几年里，全张庄一共有三十二户人家欠它的债款。其中三户为着还债典光了土地，另外三户卖掉了房子，还有三户被它硬夺去了土地。其他一些借户只好卖掉儿女和牲口来还债。
……这个油水很大的慈善会（指前文所指的进行会），多年以来分别由几个教徒负责经管。一九四五年以前十年的那个总管名叫王贵景。……他自己耕种着会里最好的土地。村里面传说，他把高利贷的一半利息都塞进了自己的腰包。不管这些话究竟是真是假，反正可以肯定，他经手办的每一笔交易都要扣除手续费的。这些不单包括进行会份内的事务，而且包括教会里一切银钱往来。……谁都知道，发给修建教堂建筑物的那些人的工资，百分之八落进了他的私囊。但是这还不能使他满足，教堂建成以后，他又设法把一些值钱的东西，例如绞车上的钢缆弄到家里。
……王贵景在处理进行会和教会的财政事务方面是残酷无情的。一年春天，有个名叫胡雪贞的贫农妇女从会里借了一百斤粮食，答应到秋后偿还一百二十斤。可是那年正好碰上干旱，全部收成还抵不上借的粮食多。王会长把她地里打下来的一切都强光了，连玉米地套种的一点豆子也不肯放过。硬是逼得她揭不开锅，刚刚过了秋收就上街去要饭了。
……王贵景对一切欺骗农民的传统手段都非常熟悉。他那套行事的手段，在远近一带也是鼎鼎有名的。从他手里借出的谷子总是搀满了沙土和糠皮，可是秋后他下去收租敛债时，却要人家拿一干二净的粮食还他。他把这些粮食一扬再扬，最后剩下的尽是些颗粒饱满的籽粒。他贷出粮食用的是小斗，等到回收时就换成了大斗。
王贵景每次放债，事先总要扣除一个月的利息。这就是说，假如人们借三十元债，实际上只能到手二十元，可是一个月以后，就得按三十元付息。

《翻身》的笔记-第38页

农民们借债，主要是为了应付丧葬、疾病、春荒等紧急花费，而不是用于发展生产。这些钱花出去了，借户本身和经济都没有任何一点起色。
用来购买土地的资金，对于促进生产也没有任何作用。它只是授权买主按照通行的社会关系准则，去占有佃户的菲薄收成中的一份，而绝不会增加产量。
把剩余的资金埋藏起来，只会加深和延长经济的停滞，使急需得到发展的乡村不能利用仅有的一点资本。
资金闲置，劳力浪费，生产衰退，这是当时的社会制度造成的后果。从长远来看，这个制度给它的受害者和受益者，只能同样带来灾难。

《翻身》的笔记-第61页 - 三根支柱

作者在此章节结合实际访谈案例，对抗战以前深陷地主－农民关系中的中国农民之小农思想的具体体现和成因进行了深入分析，其中引用地最好的是如下片段：毛泽东早在他还没有成为中国共产党主席之前，就对农民出身的革命战士表现出来的种种弱点进行了总结。其中包括以下几种：
（一）单纯的军事观点 以为红军的任务也和白军相仿佛，只是单纯地打仗的。不知道中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。……
（二）极端民主化 要求在红军中实行所谓“由下而上的民主集权制”、“先交下级讨论，再由上级决议”等项错误主张。
（三）绝对平均主义 例如：发给伤兵用费，反对分伤轻重，要求平均发给。官长骑马，不认为是工作需要，而认为是不平等制度。分物品要求极端平均，不愿意有特别情形的部分多分去一点。背米不问大人小孩体强体弱，要平均背。住房要分得一样平，司令部住了一间大点得房子也要骂起来。派勤务要派得一样平，稍微多做一点就不肯。甚至在一副担架两个伤兵的情况，宁愿大家抬不成，不愿把一个人抬了去。
（四）主观主义 党内的主观主义的批评，不要证据的乱说，批评不注意大的方面，只注意小的方面，或互相猜忌，往往酿成党内的无原则纠纷，破坏党的组织。
（五）个人主义 报复主义、小团体主义、雇佣思想；不认识自己是革命的主体，以为自己仅仅对长官个人负责任，不是对革命负责任；享乐主义——他们总希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了去工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。
（六）流寇思想 表现在：一，不愿意做艰苦工作建立根据地，建立人民群众的政权，并由此去扩大政治影响，而只想用流动游击的方法，去扩大政治影响。二，扩大红军，不走由扩大地方赤卫队、地方红军到扩大主力红军的路线，而要走“招兵买马”、“招降纳叛”的路线。三，不耐烦和群众在一块作艰苦的斗争，只希望跑到大城市去大吃大喝。
（七）盲动主义 其表现如：一，不顾主观和客观条件的盲干。二，城市政策执行得不充分，不坚决。三，军纪松懈，特别是打仗时。四，还有某些部队有烧屋行为。五，枪毙逃兵的制度和肉刑制度。选自《毛选》1969年版袖珍合订本，84-92页。

《翻身》的笔记-第37页

用來購買土地的資金，對於促進生產也沒有任何作用。

《翻身》的笔记-第88页

抗战后期的特征是正面战线上的僵持，国民党高级军官一次又一次的安排整批军队向日本人缴械投降。1941年，有12个少将级以上的国民党军官把自己的部队交给日军指挥，1942年有15个，最多的是1943年，有42个。……这是蒋介石最高统帅部策划的特洛伊木马计的组成部分。他们认为，这是抗战结束后从抗日力量手中夺取对华北和长江流域控制权的唯一手段。