一个自由人的崇拜
出版社:时代文艺出版社
出版日期:1988年4月
ISBN:9787538700725
作者:（英）罗素（Russell，B.）
页数:126页页
内容概要
伯特兰·罗素（BertrandRussell，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。罗素年幼时，父母相继去世，他是在祖母照管和教育下长大的。家庭的自由主义传统和祖母的独立不羁的性格对罗素思想的形成起了决定性作用。罗素的童年很孤寂，他经常在家中荒凉失修的大花园里独自散步冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。
作者简介
本书对宗教本质、个性自由进行了阐述，对中西文化进行了比较。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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看到过几个不同的翻译版本。读来感觉最好的是在一本图书馆借来的很旧的黑封皮“罗素文集”中。后来再怎么也找不到那本书。 -
重读罗素《一个自由人的崇拜》按：“今年，恐怕是中国经济最困难的一年。”（温总理语）当自八九以来，我们从来没有面临着这样被大肆地以政治为借口进行指责，而实际是在进行经济围困乃至围剿的一年到来的时候。这一刻，我们似乎被全世界那些无知而沙文的家伙孤立了。当我们在重新开始讨论如何与革命说再见，如果递进民主时，我们发现，这个世界根本在抛弃我们，无视我们的努力与成长。这究竟是对我们茁壮强大的妒忌，还是可以预见的未来的恐惧。有文化精英自怨自艾：这一刻，我们是亚细亚的孤儿。然而，最真实的现实是，我们从来不是亚细亚的孤儿，我们是穷人的孩子早当家，我们是温和的、传统的、保守的血统里，正在发奋图强、励精图志以至卧薪尝胆的家中长子，正在挑起东方这片土地的脊梁。我们依然保持着千年来谦谦君子的风度。西方世界，一如你们试图了解我们，我们正在了解和学习你们。这一刻，上个世界西方的智者与大师的对于东方的真知灼见，也许能再次帮助我们认识自己。一、东方和西方有关幸福的理想中国文化基于孔子的教训，他相信古代君主是明哲的，古代人的幸福到到了一种退化的现代能仰慕而不能企及的程度。自然，那是一种谬见。但结果是孔子志在建立一个稳定的社会，维护某一种良好的水准但不总是寻求新的成功。从他的时代到今天，中国文化都是他人格的烙印。只是在今天，由于和西方及西化了的日本接触，那种制度才开始崩溃了。那不是我们观念中的宗教，因为他和超自然或神秘的信仰无关。那只是一种纯粹的伦理制度，但是他的伦理，不象基督教的伦理，并不是太高昂的以至于常人不能实践。一般西方人认为这个世界太邪恶了，使我们不能按照大部分的基督教伦理去生活。事实上，我们西方人同果有两种道德观：一种只被我们宣扬而不被我们实行，另一种被我们实行但很少被我们宣扬。在实际上，我们的道德观是物质上的成就，靠竞争而作成的物质上的成就。这一点适用于国家也适用于个人。中国人既不采用我们的理论伦理也不采用我们的实用伦理。中国人有时也打仗，但不是一个好战的种族，而且不赞许军事上和商业上的成就。在传统上，他们把学问试为高于一切，其次他们推崇治文和礼仪。假使我用一句话总括中国人和我们之间的差异，我要说他们在享乐，我们志在权力之寻求。他们为谋生而辛苦地工作。当他们有饭吃的时候，他们就不再为了增加收入而辛苦地工作。也许，一个住在东方的白种人会受到一种令人腐败的影响力。但是我必须承认，自从我认识了中国以后，我认为群众最美好的品质之一就是懒惰。一般中国人的人生观和一般西方的人生观两种令人注意的差别：第一，中国人不爱活动，除非那种活动是有益的。第二他们不认为道德是抑制自己的冲力和干涉别人的冲力。在我们自己中间，被视为道德大师的人是那些自己放弃逸乐而且干涉别人逸乐而获得补偿的人。我们的道德观中有一个要素，那就是要做忙人。那种态度来自我们对罪恶的观念。那不仅导致我们干涉自由，而且导引我们走向伪善，因为传统道德标准太高了以至于大多数人都不能遵守。在中国，情形是不同的。在那儿，道德的教条是积极而不是消极的。他们希望尊敬父母，对孩子们仁慈，对穷亲戚慷慨，对大家有礼貌。这些义务并不太难而且大多数人都能履行，结果也许比我们那些大多数人不能达到的更高的标准更好。缺乏犯罪观念的另一个结果是中国人比西方人更愿意把他们之的间的歧见提出来讨论。在我们之中，歧见很快就变成为原则问题。每一方都认为另一方是邪恶的，而且对另一方之屈服就意味着和他犯同样的罪。这种态度使我们的辩论变为激烈而且实际上导致我们诉诸武力。虽然外国人讥笑中国人顾全面子，那却是一种最有价值的东西，它使政治生活和社会生活更富于人性味，而我们的政治生活社会生活却更残忍的。中国的制度唯一的很严重的缺点，那就是不能使中国抵御好战国家。假如全世界的人都象中国人，大家都会感受幸福。但是即使别人全是好战而实力充沛的，如今不再能闭关自守的中国人将被迫抄袭我们的邪恶，或多或少地，假如他们要维护主权独立。但我们不要沾沾自喜地说那种抄袭将是一种进步。（未完待续）
精彩短评 (总计14条)
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在敌对的力量之间，人类的一切孤独都集中在人的灵魂上。那灵魂必须用他能有的勇气单独地挣扎以对抗那不关心他的希望和恐惧的宇宙。在这一场和黑暗所作的斗争中，胜利是真正的进入荣耀的英雄队伍的洗礼，真正的人生之美好的初始。 -
当年我从学校图书馆藏下的，谎称丢失，罚了3倍价钱也不过是几块钱。这本书是我读过的最艰深的，一节课的时间一页纸都没有理解过来 -
牛逼的无以复加，初中的时候读的。 -
当时图书真便宜 -
无 -
LIB B1649.R93 M9212 1988 -
航空管制时开始读，一直看到高空就觉得洒满阳光 -
搬家前做个备份。 -
B1649 .R93 M9212 1988 // 2012.4 重读 觉得翻译好别扭 -
這頭兩篇文章叫我改變了對自己族類的看法 -
感觉翻译有点渣啊。。不知道我看的是不是盗版。。 -
其实还蛮有意思 -
粗读一遍 茫然比顿悟多太多 -
看不下去…