出版社:世界知识出版社
出版日期:2002-10
ISBN:9787501217571
作者:[美] 雅克·巴尔赞
页数:824页
《从黎明到衰落》的笔记-第491页
福吕培尔给这个新办的机构起了一个难忘的名字——Kleinkinderbeschäftigungsanstalt。直到三年以后才偶然造了幼儿园Kindergarten这个名字。
《从黎明到衰落》的笔记-第10页
当人们把无益的和荒谬的东西当作正常的东西来接受时，一个文化就衰落了。衰落一词并不是贬义词，它是一个技术性的形容词。在一个衰落了的文化中，最能发挥才能的主要是讽刺家。
《从黎明到衰落》的笔记-第495页
剧院二楼前排坐着一大批备有带线鱼钩的人，随时准备把下面坐着的资产阶级观众的假发钩掉。
《从黎明到衰落》的笔记-第62页
书和自行车一样，是一种完美的形式。
《从黎明到衰落》的笔记-第36页
拜伦终生坚信由于他的过错，他喜欢的一切事物都会变为邪恶。
（让人产生邪恶联想的一句话）
《从黎明到衰落》的笔记-第55页 - 彼得拉克
除了所列举的意大利的例子之外，对一个国家的崇拜一般是跟着它的政治和经济力量走的，奇怪的是，掀起这些文化崇拜热的往往是以超越世俗著称的艺术家和知识分子。
《从黎明到衰落》的笔记-第37页
异教徒和鲁莽的人到处都有，为了惩办他们，忙坏了整整九代人。
难道敬畏上帝、内心焦虑的新教徒注定要成为资本家吗？
《从黎明到衰落》的笔记-第47页
有些事情后人做得到，是因为前人为他们打好了基础，回过头去批评前人没有做到后人所做的那些事情又有什么意义呢？
《从黎明到衰落》的笔记-第35页 - 第一部分从路德的《九十五条论纲》到波意耳的“无形的学院”
一般来说，革命都有这样的矛盾：开始的时候，它往往承诺实现自由，后来却转用强迫性的和清教徒式的方式，以压制对革命的怀疑和反抗。要创建更加纯洁的生活，就必须要求人们忘记其他的目的；因此必须对公共的个人的行为加以管制。所以，适用于革命的主题不是自由而是解放。旧的锁链被打碎，扔掉了，换来的却是严格的道义责任。
《从黎明到衰落》的笔记-第360页
但两者的起点都同样不可靠：一群习惯于互相抢夺食物、住处和女人的野人自发地聚在一起制订契约，这样的情景同权威按神的旨意从亚当一直传到詹姆斯二世的说法一样匪夷所思。
《从黎明到衰落》的笔记-第9页
记下
《从黎明到衰落》的笔记-第56页 - 第一
彼特拉克 诗人 外交家 十四行诗 个人意识苏醒 那时代 在挖掘 罗马共和国的精神 多神教的 发现 可以 大家头脑混论的以为是 GOD ——回魂了
《从黎明到衰落》的笔记-第49页
今天提到彼特拉克的名字，我们就会联想到劳拉，他连续多年给劳拉谢了许多十四行诗和抒情诗，都是用意大利文创作的。那些诗中没有任何亲昵情爱的成分，只是纯文学的赞颂。使用的赞颂手法多种多样，后来一些学者们把这些诗歌分为反劳拉、亲劳拉和中性三类，这真是分解手法的登峰造极。
《从黎明到衰落》的笔记-第2页 - 四分五裂的西方
现代社会以一场革命开始，与这一时代的特征恰好吻合。这场革命通称新教改革，然而，从16世纪的改革开始，到一个世纪以后改革的结束(是否真的结束了还是个疑问)，前前后后发生的一连串事件都具备了革命的特征，那就是：为实现某个信念，通过暴力造成权力和财产的转手。
我们动辄把事物称做革命，已经成了习惯。一有改变我们习性的新发明或新做法出现，我们立刻惊呼“革命”!其实，革命所改变的不仅仅是个人的习惯和普遍的做法，它改变的是整个文化。从16世纪的大动乱到现在，仅有三场动乱可以被称为革命。当然，历史书上还把其他十几场动乱也称做革命，但那些动乱只是特别狂暴而已，其实不过是下列四大震荡中的一次局部性的余震：16世纪的宗教革命；17世纪的君主制革命；贯穿18—19世纪的自由主义和个人主义的“法国”革命；以及20世纪时发生的社会性的、集体性的“俄国”革命。
把“法国”和“俄国”打上引号表示它们只是俗称。引起革命的思想在导致战争爆发之前，已经在整个西方世界造成了震荡，引起了人们的苦苦思索，而通常提及的1789年和1917年只标志着触发事件的发生时间。在这四场动乱中，从初衷得到实现，到各种副作用显现出来，前后经过几年的时间才尘埃落定——而它们主导思想迄今仍在发挥作用。
应该说是西方在16世纪陷入了分裂，因为在这里用欧洲一词是不准确的。欧洲是从绵延不断的亚洲大陆伸出来的一个半岛，被莫名其妙地称做大陆。16世纪的革命只波及了半岛最西端的部分地方：从德国、波兰、奥地利、意大利向西直到大西洋。巴尔干地区属于信奉伊斯兰教的土耳其，而俄国信奉的是东正教，不是天主教。根据这个清楚的划分，西方即可称为“西欧”。
把四次革命中的第一次革命称为宗教革命也是不全面的。确实，这次革命使几百万人改变了信仰的形式和对命运的认识，但它的影响远远不止于此：它提出了百家争鸣和信仰多样这两个问题；培育了一种新的国家感；提高了方言的地位；打消了西方人同宗共祖的一体感。最后，从长远的观点来看，它通过促进向海外新世界的移民使西方和西方文明的势力得到了空前的扩展。
《从黎明到衰落》的笔记-第9页
刚刚当上罗马帝国皇帝的侠义少年查理五世
《从黎明到衰落》的笔记-第1页 - 10
美国文化历史学家、哥伦比亚大学历史学教授雅克·巴尔赞（Jacques Barzun）于当地时间10月25日晚在美国德克萨斯州中南部的圣安东尼奥去世，享年104岁。这位著名的文化历史学家一生著作等身，他一共写了30多部著作，内容涉及哲学、音乐、思想史、当代艺术乃至侦探小说。尤其值得一提的是，他以93岁高龄写出了畅销一时的《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，从1500年至今》。
《从黎明到衰落》的笔记-第347页
没有那种智慧的思想能够涵盖一切，特别是当思想是通过只言片语来表达的时候。
《从黎明到衰落》的笔记-第345页
一旦承认了进步，它就意味着人和社会是可以完善的；如果有可能达到完善，就应当制定改变世界的计划。到了下个世纪，改革的方案源源出台。西方的思想从借鉴历史转为着眼于缔造未来。这个方向的转变普及之后，全社会就陷入了一种自相矛盾的不安之中：一方面兴高采烈，因为正在努力改变生活，另一方面收到内疚的自我意识的困扰，因为目前的状况如此糟糕。勇敢前进的一派和小心谨慎的一派之间的争斗也永无停息，他们后来形成不同名称的政党，最终简化为左派和右派。
《从黎明到衰落》的笔记-第11页 - 序言
而目前，这些目的得到了最大限度的实现后正在导致它的灭亡。这灭亡表现在我们时代的各种僵局终：在民族主义、个人主义、高等艺术、严格的道德和宗教信仰这些问题上都存在着支持和反对这两种截然相反的立场，
个人现在得到了充分发展，享受着各种各样的权利，包括不受权威妨碍做“自己的事”的权利。凡是活着的生物都有权利：非法移民、学童、罪犯、婴儿、植物和动物。这种经过多次斗争得来的普遍独立是西方的一个突出特征。解放是这个时代的一个可能最有代表性的文化主题。当然，为了防止我的权利侵犯你的权利，同时也需要越来越多的限制。
与其平行的另一个主题是原始主义。摆脱一个先进的文化的条条框框的渴望一次又一次地反复出现。
“衰落”这个词指的只是减弱。它并不意味着生活在这个时代中的人丧失了精力、才能或道德观念。正相反，现在是一个非常活跃的时代，充满着深深的关切和忧虑，又有着它特有的躁动不安，因为它看不到清晰的前进道路。它失去的是“可能性”。生活中艺术的各种形式已经用尽，发展的各个阶段也已走完。制度的运作艰涩困难，造成的重复和失望让人难以忍受。现在的主要历史力量是厌倦和疲乏。
在每一个城镇、县郡或国家，政府为了公益事业准备做的大部分事情一经提出立即遭到抵制。一个项目无论多么合理，总有不仅两个而是三到四个有组织或是临时拼凑的团体提出同样合理的反对理由。结果是一种对现状的普遍敌意。由于这种敌意，人们频繁使用“反”和“后”这种表达轻蔑意思的前缀语（反艺术，后现代主义），并许诺要“重新发明”这个或那个制度。人们希望只是丢弃现有的东西就会产生新的生命。
每一个现已不存的现象都是变化的标志。
模式间的竞争很少以完全的胜利告终，败者得以生存并斗争不止，对立方永远存在。
最后一个问题，思想真的有力量吗？总有人对思想在历史中的影响持怀疑态度。怀疑者说：”艺术和思想应放到恰当的地位。伊丽莎白一世对现代英国人日常生活的形成比莎士比亚起的作用要大。“这位批评家如果对他举的这个例子了解得更多更深的话，就应该知道伊丽莎白一世的主要的棘手问题之一就是如何应付思想的威胁；这些思想来自她治下刚皈依新教的子民，他们正在和同样是以思想支配行动的天主教徒同胞们进行论战。
我们对历史的特有的态度和我们引用历史作为论据的习惯把事实变成了充满力量的思想。
《从黎明到衰落》的笔记-第90页
蒙田的养女（其实是她收养了他）玛丽·德古尔内研究哲学。这位学识渊博的女子在巴黎往来无白丁，相识尽名流。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
《从黎明到衰落》的笔记-作者的话 - 作者的话
依次回顾半个千年的成就和失败。
本书对象是喜欢阅读和了解艺术与思想、礼仪、道德与宗教以及这些方面活动的社会背景的人。他们喜欢有选择的批评性论述。
文化是一张许多线交织成的网。
对今日的历史来源的流行见解进行了重新评价。
侧页引语的作用：提供有关人物的“自我和声音”。