《外交家曾纪泽（1839-1890）》书评

曾纪泽的“睡醒论”为何成笑柄

1887年1月号伦敦《亚洲季刊》上，一篇名为《中国先睡后醒论》的文章引起轰动，作者大肆吹捧清朝“洋务”成果，将从西方购入的新式军舰、武器一一罗列后，宣布：“中国不过似人含睡，固非垂毙也”“再有战事，中国终不至有庚申（1860年）之祸”。作者是大名鼎鼎的曾纪泽，曾国藩长子，此时他刚结束11年使欧生涯，回到中国。曾纪泽38岁才承父爵出仕，此前两次乡试落第，学历不及洪秀全，后弃八股学英文，出国前，虽不能说，写亦古怪，但在官场中已属珍稀动物。1879年，崇厚越权与俄签订《利伐第亚条约》，令朝野大惊，毁约则中俄必战，接受则丧权辱国，当慈禧太后决定派官场新手曾纪泽使俄时，重臣皆称反对。中俄谈判迁延日久，俄方一度中断会谈，增兵派舰，以武力要挟，可在重签的条约中，中方期望几乎全部满足，还有颇多意外收获。曾纪泽从此名声鹊起，被西方人赞为“真正的外交家”，曾工诗文，还会写英文诗，待人接物有儒家风范，得到列强信任。《中国先睡后醒论》发表前，人们忽略了他“愤青”的一面。西方人搞不懂这个温和的人为何突然剑拔弩张，无人敢正面回应。毕竟清朝正在“洋务运动”巅峰期，经济迅猛发展，此前两场战争，清军表现尚可，一是左宗棠平定新疆，一是中法之战，法国连战争赔款都没得到。种种迹象表明，清朝确有“睡醒”迹象。近代以来，“睡”与“醒”常被用来形容中国，似乎她真的能量惊人，只需精神振作，就能打倒一切对手。对此，中国精英阶层常有焦虑感，觉得主观上已很努力，为何老大帝国还是醒不过来呢？所以他们要么去“唤醒”民众，要么向西方人展示肌肉。对曾纪泽这一套，列强啧有烦言，讽为“一贯自大的最新型式”“在该文中所表现的浮夸精神，势将使法国感到不快，也极少事实上的依据”，对即将成军的北洋水师，亦挖苦道：“中国目前所最迫切需要的，是驾驶军舰的官兵；没有他们，军舰势将搁浅，或者被敌舰掳去。”正面回应曾纪泽的，是香港人何启和胡礼垣，他们在《曾论书后》中一针见血地指出：“一国之所以称盛者，非徒多战舰炮台，国皆能置故也。侯欲治外，请自内治始；侯欲治内，请自得民始；侯欲得民，请自得民之心始。”他们认为，制度不改，买再多先进设备，也不是真正“睡醒”。此文风靡一时，天津《中国时报》编者表示，希望这次讨论，能引起“高尚开明”的中国官绅熟虑。但曾纪泽没有回应，不知是正在深思，还是不屑。作者之一胡礼垣是曾纪泽的忠粉，称赞曾“于中外交涉事体，昭然若揭，洞中机宜”，但他怎么也理解不了，有曾纪泽这样的明白人，大清朝为何继续暗弱，而曾却变得越来越糊涂。其实，道理不难理解，作为外交家，曾纪泽在忠诚、善辩、谋略、勇敢等方面均属一流，可在知识上却有明显短板。他批评清流套用战国时纵横旧说来理解现代国际秩序，可他自己也常这么看问题；他曾努力学习西方技术，却又认为它们是老祖宗玩剩下的；他羡慕西方器物，却自夸东方道德领先……曾纪泽对西方人能以礼相待，但止于言利，不肯从“万国之上还有人类在”的视角看问题，当官后，曾纪泽学习新知的努力便中断了，只靠经验维持。有激情而乏知识，有立场而欠理性，曾纪泽最终无法突破传统的窠臼。1899年，不满51岁的曾纪泽因病去世，未能亲历6年后北洋水师全军覆没的惨剧，天假以年，也许以他的外交才华，中日战争会推迟，可再怎么拖，不突破制度瓶颈，天朝与世界的差距将越拉越大，民族悲剧只会更加深重。这是一个吊诡的局面：个人才华、器物进步反而成了另一种形式的昏睡剂。本书是曾任“中研院”研究员的李恩涵先生的力作，台湾学术写作习惯迥异，很少加入新名词，特别注重流畅易读。曾纪泽一生短暂，史料不多，能写成扎实的学术著作，体现出作者的功力。

摘录书中关于其父曾国藩教导其学习的一段文字

曾国藩身任湘军统帅，转战各地，虽然军书旁午，而于曾纪泽的教育，从不忽视。除命他将所做课文随时派人带来军营亲阅外，对于他读书、写字、作诗及居家日常的生活，在历次家书中，也谆谆教诲，督导甚严。国藩在咸丰五年二月十九日（一八五五、四、五）致诸弟函中，论述他读书应循的方法说：纪泽儿读书，记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书。请子植（曾国荃别号）弟将泽儿未读之经，每日点五六百字，教一遍，解一遍，令其读十遍，不必能背诵，不必常温习，待其草草点完后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，徒耗日工而已。又说：看书之法，经义述闻，博洽精深，非初学所能看，目下不必看也。看注疏时，有不能解者，偶一翻查，则可也。经书之外，并教其读《史记》《汉书》《近思录》《周易》《左传》《文选》，以及韩愈、李白、杜甫、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼等的诗文；而于四书、《诗》《书》《易经》等，尤嘱其加意习诵。曾纪泽的习作，间亦送请其父批正，颇获佳评。咸丰五年(一八五五)曾国藩致诸弟函中，谓纪泽与其堂妹纪梁所作的《登九峰山诗》，“文气俱顺，且无猥琐之气，将来或皆可冀有成立也”。后又评他所作的七律十五首，“圆适深稳，步趋义山，而劲气倔强，颇似山谷”，认其“情韵趣味，二者皆由天分中得之”，深表满意。