《印度生死书(四部奥义书义疏)》书评

这是一本值得珍存并反复阅读的书

我们希望读者也会认同眼下这个注疏本的两个特色：一是它为古典的梵文提供了极为清澈的现代英语译本（现在已是现代汉语），并且把不常见的语言和典故作了解释；第二，它也为我们提供了许多与现代生活——甚至当代的都市生活——相关的观念，正如这些观念曾为几千年前的印度人所提供的帮助一样。当然，我们的生活状况在许多方面已经发生了无法辨认的变化，可是从另外一个角度讲，一些根本的生死问题似乎会永远构成人类困境的一部分。——（英国） Alan Hunter如果有人问我在什么样的天空下，人的心灵……对生命中最重大的问题做过最深刻的思考，而且已经对其中的一些问题找到了解答，是值得被那些甚至研究过柏拉图和康德的人注目的——我就会指向印度。假如我再问自己，对我们这些几乎完全受希腊人、罗马人以及闪族之一的犹太人的思想所教养的人来说，什么文献最有匡正的效果，而最需要让它使我们内心生命更完美、更全面、更普遍，事实上也是更人性化的一种生命……我会再度指向印度。——（英国）马克斯 • 缪勒在这部书的字里行间，真是到处都充满了一种明确的、彻底的和谐精神，每一页都向我们展示了深刻的、根本性的、崇高的思想，浮现出位于全体之上的神圣的真面目。这里吹拂着印度的气息，呈现出根本的，顺从自然的生命。那种在精神上早就注入了犹太人的迷信以及还在重视这种迷信的哲学，在这里都被消除干净。这里，这个世界上最为有益和最能提高人的品性的读物。它是我生的安慰，也将是我死的慰藉。——（德国）叔本华我们不能洞察未来，不知道还有什么启示和发现在期待着坐立不安、永不满足的人类精神。但有一件事我们可以有信心地宣布：不论未来的哲学将闯入怎样稀奇古怪的领域，这一“统一性”原则都将永远保持下去，永远动摇不了，而且，甚至不可能发生偏离它的情况……正是在这里，撰写《奥义书》的那些极富创见性的思想家们，把我们的“小我”视为“大我”时，他们就第一次发现了这一真理。这一发现是他们不朽的荣誉。——（德国）保罗 • 杜森《吠陀》之教，明著乎韦檀多学，其典籍乃诸《奥义书》，于是而义理可寻，卓为内学，说者曰：吾将信之。然且疑者曰：谓印度诸宗教各派皆导源于此者，何也？在吾国之明佛乘者，且谓此“无”宗与彼“有”宗，相去霄壤，何与耶？——久矣，吾国佛教徒知印度有佛教而无其他。——北京大学教授 金克木 奥义书是古代智者的精神结晶，它能给任何时代的人带来启迪，甚至生命的觉醒。本书所包含的四个奥义书是诸多奥义书中最基本的，任何人都能从中获得灵性的甘露。————浙江大学教授 王志成奥义书的追求将赋予生命以全新的意义。它把生命提升至宇宙的高度，使人的每一思想、每一行动都具有与宇宙中的巨大行星在其各自轨道上运行同等的重要性。如同行星从各自混沌紊乱的力量发展进化到有秩序而和谐地运行一样，人的心灵也经过许多次生活的心理进化而发展到和谐与统一的状态。——（英国）L•贝克读过吠檀多哲学著作和其他许多注解它的经典的人，不能不承认毕达哥拉斯和柏拉图是从古印度先贤们同样的基础之上引出他们的卓越理论的。——（英国）威廉 • 琼斯当我们专心致志地阅读东方诗一般的哲学文献，特别是阅读印度的哲学文献时，发现了许多深刻的真理，这些真理与我们欧洲的天才们那些贫乏、平庸然而却常常自我满足的结论形成鲜明的对照，因而，我们不得不拜倒在东方哲学的面前，并把这人类种族的摇篮看作最高哲学故乡。——（法国）维克多 • 库森即使是欧洲最高深的哲学——由希腊人所创立的理性的唯心主义，与东方唯心主义丰富多彩的生命冲撞和四溢的活力相比，立即变得就像是微弱的普罗米修斯之火面对着光芒万丈的太阳强光一样，摇摇欲坠，虚弱不堪，似乎随时都会熄灭。把吠檀多主义与其他哲学区别开来的是，它同时既是宗教，又是哲学——在印度，二者是分不开的。——（德国）奥 • 施莱格尔

不错的一本书

伊萨、白骡氏、秃顶、卡塔四本奥义书的义疏。个人觉得还是诠释的不错的，比较简洁易懂，值得一读。有些地方还是有些疑惑的，可能是翻译问题也可能是个人理解问题，比如宇宙灵魂（mana），有时区别于宇宙自我（paratman）、宇宙大我，有时又是同一的。这些疑惑可能通过继续阅读徐梵澄《五十奥义书》、黄宝生《奥义书》得到进一步理解吧。