《逝去的年代》章节试读

《逝去的年代》的笔记-第237页 - 我们有没有自由主义传统

我认为自由主义是一个好东西，是因为我从许多历史事实中发现这套东西第一合乎常识，第二合乎人情，没有什么神秘的。比如它认为要容纳异己，我以为这就比不容纳好；它认为要市场经济，我以为就比计划经济好；它认为民主独裁好，我也觉得这是一个好想法，还有人独立比依附好，等等。自由主义其实就是一种生活方式，它让自己生活，也让别人生活，它是说理的，它是商量的，它是温和的，它想让人多一点自由，多一点随便说话的地方。我是认同自由主义的，因为我觉得如果我们大家都能按它的规则来为人处事，我们的事情就好办一点。现在不能因为我们没有充分实现自由主义的理想，就说它不好，或者认为它是虚伪的，不现实的。这不对，我还没有发现在日常生活中有比自由主义更好的为人处事原则。

《逝去的年代》的笔记-第235页 - 历史教员的责任

我们历史教学的主要目的应当是让学生懂得如何了解真实的历史，如何获取真实和完整的史料，如何判断历史真相，如何分析和评价历史人物，也就是说，历史教学的重点在方法，不在知识。要让学生养成不相信一切没有证据的东西、有证据才接受的习惯。
……历史学科的意义在于保存历史记忆并从这种记忆中获取教益，……学生不明白没有完整史料、真实史料支撑的历史结论在知识上是不可靠的，……
那我们如何判断历史？我们评价一个人的言论，第一要完全了解发出那种言论的完整事实并对其人的真实背景具足够的知识，如果有成型的文本，这个文本一定是可以自由获取并且保持完整的；如果是电子信息，一定也是可以自由获取并且可以自由观看的。断章取义，只言片语，信息封闭是判断历史之大忌。我们要养成起码的观察历史的知识习惯，结论可以因自已的历史感受和历史观念而不同，但在做出独立判断前所应当具有的知识规则是必须建立的。没有不可批评的历史事件和历史人物，也没有不可以批评的现实生活和伟大人物，真正伟大的人物一定是经得起自己和公正批评的，这是历史的常识。一个人连自己生活时代与世界文明的距离还不清楚，就来判断历史是非常危险的，我们批评总统的时代还没有到来，我们观察真实历史的时代时代也还没有真正到来，在这样的历史处境中，我们最需要保持清醒的头脑，努力做一个不被人惑的人。

《逝去的年代》的笔记-第113页 - 第三辑 无奈的群体

1959年，梁思成·····在文中还引述了自己写的一首诗：“十年教诲沐东风，东方红日暖融融。旧皮还须层层剥，身心才会真透红。”覆巢之下，焉有完卵？

《逝去的年代》的笔记-第126页 - 范文澜的无奈

范文澜受到康生和陈伯达的批评后，他在给刘大年的一封信中说：”请你助黎澍同志加强批评。愈过头愈好，不过头别人会来补的，那就麻烦了。“范文澜的是聪明的，与其沦为敌人刀板上的鱼肉，不如享受自己人温柔的补刀。这样的中国式求生智慧，映照了知识分子个人的悲剧。

《逝去的年代》的笔记-第89页 - 钱鐘书：书生气又发作了

中国现代学术史上有一个有趣的现象，就是治哲学、政治学、社会学、文学等的学者，似乎总不如治史学的人看得透，看得深作者认为治政治、社会学等学科的学者应该对国家、政党等事务更了解，在这些问题上，史学者理论深度不如前一类学者，判断时局却更准确。我觉得，这也没什么可奇怪的。政治学，社会学这些洋学问教出的学者不接中国地气，满腹理论却无法解释现代中国的丰富实践。倒是埋首故纸堆的历史学者从对民族文化的＂温情与敬意＂出发，参透了中华文明跌宕起伏之复兴之路，更懂中国国情，更懂世道变迁。有传统知识背景的学者比满肚子洋墨水的学者更懂现代中国的来龙与去脉。这一点，新旧两派历史学者的选择与际遇之不同可为佐证：胡适、钱穆、陈寅恪等带有古士大夫气质与国学背景的史学者比搞唯物史的翦伯赞看得更透，表现更好政治学，社会学都是舶来品，这些洋学问教出的学者不接中国地气，满腹理论却无法解释现代中国的丰富实践。倒是埋首故纸堆的人从对民族文化的＂温情与敬意＂出发，参透了中华文明跌宕起伏之复兴之路。也就是说，有传统知识背景的学者比满肚子洋墨水的学者更懂现代中国的来龙与去脉。这一点，新旧两派历史学者的选择与际遇之不同可为佐证：胡适、钱穆、陈寅恪等带有古士大夫气质与国学背景的史学者比搞唯物史的翦伯赞看得更透，表现更好。

《逝去的年代》的笔记-第268页 - 关于《沁园春·雪》的两条史料

1、最早发表在储安平当年主编的《客观》周刊。当时这本周刊的“副叶”是聂绀弩主编的。
2、王芸生把词抄给傅斯年，抄完以后，王写了一封信：”孟真先生：日前之晤，承问笑话，忘记谈一事，即毛泽东近作之《沁园春》也。特另纸录陈，以见此人满脑子什么思想也。“（台湾中研院史语所编《缚斯年文物资料选辑》216页）
3、吴组缃说：”昨日《大公报》转载毛泽东《沁园春》一首……毛主一切为大众，于文艺尤主‘为老百姓喜闻乐见’，却作这样的词。毛反对个人英雄主义，而词中充满旧的个人英雄主义之息。看他与秦皇汉武宋祖这些霸主比高下；说‘数风流人物，还看今朝。’意与蒋先生争胜，流露踌躇满志之意。说山河壮丽，所以古今英雄都要争霸，逐鹿，他亦自居一超级类英雄之一。这些气味，使我极感不快。"