《溜脑》书评

现代版的论语，遛脑比遛鸟高档多了。

两千多年前，中国很乱，乱到无王管。人们可以乱说，想说什么就说什么，说得有用的、好听的，就多人听、多人学。其中有一个人说得最好、听众最多、影响力也最大，这个人就是孔子。听众们把他说过的话集合起来，出了一本书叫《论语》。两千多年来，中国人之所以能自豪地与任何一个别国人较劲，一大半的功劳和底气源于《论语》。中国人自己常说的一句话是“半部《论语》治天下”。令人遗憾的是，自从毛泽东同志走后，中国再没有手捧《论语》治天下的皇帝了。世界其他国家没有《论语》，为什么能把国家治理得风生水起呢？我百思不得其解。后来，听专家说，他们有《圣经》、有《可兰经》...... 我终于明白了，其实，《论语》就是中国的经。没有《论语》，中国注定离经叛道。现在越来越多中国人觉得难受，明明物质是丰富了，生活是多元了，可怎么就终日气短胸闷，个个行尸走肉呢？终于有中国人难受到醒了。 醒得最早、最彻底、最幽默、最理智、最智慧的是一位叫田炳信的男人。他写了一本名为《遛脑》的书，获得了中国民众大奖。听说，帝都的夜总会有一种游戏，一丝不挂三点尽露的妙龄就业女青年与一掷千金爹权娘贵的土豪劣绅玩骰盅。如果女青年输了就任土豪动一动女青年身体的任何一个部位；若土豪输了就要被女青年提着生殖器绕茶几走三圈。此玩法雅称“遛鸟”。我不知道北京人田炳信先生听没听过“遛鸟”。反正，我觉得《遛脑》与“遛鸟”有异曲同工之妙----打破牢笼，放飞思想！粗读《遛脑》，似插科打诨，细读下来恍然大悟。这不就是《论语》的改革开放版吗？真是“家贫忆贤妻，国难思良将”。当今乱世，比战国还乱，的确需要重读《论语》。如果觉得《论语》晦涩，就读《遛脑》吧。《论语》：“饭疏食饮水，曲肱忱而眠之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《遛脑》：“没有穷神，财神去当谁的领导？”《论语》：“父母在不远游，游必有方。”《遛脑》：“看星一定要等到天黑，看海一定要等到退潮，看花一定要等到春天，看透一定要等到心凉。”没人可以一口气读完《论语》。因为，《论语》不是一本书，而是一个世界。同样地，《遛脑》也不是一本书，我们且把她看作一个情人，心血来潮时，翻她一翻。

自言自语中的浪漫想象与严肃思考 林适芬

拿到《遛脑》一书，被书名和封面字句“新世纪最新颖的文学格式”吸引，究竟何为“遛脑”，此文学格式“新”在何处？待及细细读完，掩卷沉思，品味其中妙处。作者田炳信现为香港成报社长，新闻著作颇丰。《遛脑》由成报出版社辑录出版，以微博体记录作者所思所想，包括时政社会评论、媒体行业观察、故乡风情记忆、各地景色描绘、语言文字解读、人生经历感悟等。作者在后记中坦言，“这个世界上，每个人都能做到‘自言自语’，它只不过是属于人们生命中不同的阶段和不同的意境……”可见《遛脑》也是作者的“自言自语”，在这番自言自语中，汇集其在广阔的社会文化图景和丰厚的人生阅历中积淀的浪漫想象与严肃思考。思考迸发的智慧火花在书中比比皆是，如“历史最真实是在于它的不真实。”历史烟尘浩瀚，史册汗牛充栋，常见学者为考据史证争论不休，大量历史谜团不得化解，“历史是一个任人打扮的小姑娘”说法由来已久。这与历史的学科性质有关，历史旨在复原过去，映射现在，任何一个考证环节出错都会使结果偏离真实，例如考据材料因主观（如当事人的感情倾向、记忆偏误）或客观（如缺失、遭到破坏）等因素不够准确，当考据过程因外在（如政治气候）或内在（如自身能力）等问题出现断裂。考证过程环环相扣，难免在某个环节出错，故历史只能在最大程度上接近真实，而非达到百分之百真实。书中还有另外一句话，“忘恩负义有时是指一个人对另一个人，有时是指一群人对另一群人，有时是指一个国家对另一个国家，有时是指一段历史对另一段历史。”历史是健忘的，纵使威尔•杜兰特（Will Durant）不断修订再版《世界文明史》（《World Civilizations》），也只能撷取人类文明进程中的吉光片羽，多少群体记忆注定被宏大的历史旋律淹没，但这并不代表它们不重要。《人物》杂志主笔、原《中国青年报•冰点周刊》记者赵涵漠于2011年8月3日在《中国青年报》发表特稿《失落的阶级》，记录九十年代大批国企工人因经济体制改革而下岗的故事。在重工业发达的东北城市，曾经无限风光的烟囱、厂区陆陆续续被拆除，曾经相信自己找到“铁饭碗”的工人下岗后默默走向街头，捡废品，摆小摊，甚至到菜市场拾拣别人丢掉的白菜帮子回家做饭，卑微又努力地维持生存。改革开放后的经济成果很快成为舆论的主旋律，汹涌地覆盖下岗工人群体的命运，他们依然在社会和生活的洪流中挣扎，只是不会再有人提及。健忘的历史是残忍的，只会把位置留给辉煌宏大的历史篇章，或是深重苦难的文明浩劫，大多数群体记忆只能被扫入历史的边角。“忘恩负义”或许无可奈何，但认真记录这些群体记忆，才是对历史的尊重。历史是过去的新闻，新闻是现在的历史，书中对历史的喟叹或可解读为对新闻的审视。新闻学课本反复教导学生“新闻需客观、真实”，制作新闻报道流程类似考据历史（不同的是，前者时间间隔短，后者长），按照前文对历史学科的分析，可得新闻同样无法做到百分百真实、客观，只能无限程度接近真实、客观。历史的“忘恩负义”也在提醒新闻人关注少数群体，赋予报道人文关怀。《遛脑》除却作者自言自语中的浪漫想象与严肃思考，也以“微博体”这一新鲜的文学格式予人深刻印象。随着技术手段开发速度加快，信息传递愈加碎片化，微博成为革命性的信息载体和传播形式。《遛脑》以微博形式辑录作者所思所得，信息量丰富，形式活泼，易于读者消化。但微博与传统媒体相比，不免流于信息浅层化，此书也不可避免，对于某些值得深入探讨的问题，读者更想得到作者的详细解读。

人类自从有了遛脑，就不用担心自己得老年痴呆症

《遛脑》荣获“第三届报人散文奖”。是一部微博形态的获奖散文集，文本简短、智慧、锋利，对当下生活进行了入木三分的介入，几乎撕开了生活的各个层面、现象，生动而令人吃惊。在大陆，也掀起了对《遛脑》的潮评，引起了广大媒体的热议。曾有媒体评论道：人类自从有了遛脑，就不用担心自己得老年痴呆症；人类自从有了微博，就不再相信新闻联播了；自从有了电话，就很少写信了；有了电脑，就不用大脑了。

《遛脑》藏着多少个哈姆雷特

翻开《遛脑》，发现它的行文很像微博，但却与微博不同。微博里面并不是每一段文字都值得你品读，更何况，现在还充斥着满满的广告。而《遛脑》的每一个字，每一句话，都值得你，在闲时，细细品茗。《遛脑》没有情节故事，但却可以从每一段文字中看到一个画面，一个故事。而不同的人会从这些段子中看到不同的画面，不同的故事。一千个读者，有一千个哈姆雷特，那么这1488个段子，会带来多少个哈姆雷特呢？“神婆是沟通神和人之间关系的联络员，媒婆是沟通男人和女人之间关系的联络员。”A.现在，很多父母和亲戚朋友充当着媒婆的角色。通过介绍，男人和女人进行相亲约会，成功的则继续相处，而不合双方的要求与意愿的，做朋友也是不错的选择。每个年代都不会缺少媒婆的角色，因为总有男人娶不到老婆，也总有女人嫁不出去。B. 神与人的沟通无需神婆，心中有佛，佛祖常在，神婆只是神棍而已；男人与女人的沟通无需媒婆，男欢女爱，人伦天性也，媒婆只是掮客而已。“涂脂抹粉是一种人生，涂涂抹抹是一种人生，嘀嘀咕咕是一种人生，疙疙瘩瘩是一种人生，反反复复是一种人生，结结巴巴是一种人生，缝缝补补是一种人生，迷迷糊糊是一种人生，花花绿绿是一种人生，疏疏落落是一种人生，点点划划是一种人生，古古怪怪是一种人生。”A.每种职业有不同的人生，每种性格也有不同的人生。人生有很多种，人在不同的阶段也会经历不同的人生。涂脂抹粉是明星，点点划划是领导，嘀嘀咕咕是心存不满的人，结结巴巴是心里有事的人，迷迷糊糊是内心单纯的人。B. 人生好比是一个女人的妆容，选择每天大浓妆，朴厚粉底涂大口红画深眼影粗眼线，媚姿媚色，千种面具笑迎各路人物，掩饰人生，还是选择淡淡彩妆，面容洁净有光泽，明眸善睐，眉峰发宇扬发自信，进退有度，大将之风，直面人生还是选择清汤挂面，黯哑肤色浮肿眼皮雀斑满布，气色虚弱，声线细如蚊蚋，行事拘谨，直面人生。“换一个时代，换一堆脑袋，换一堆脑袋换一批歌喉，换一批歌喉换一片又一片耳朵。”A.80后有beyond，90后有Twins，00后有韩国偶像。不同的年龄层喜欢不同的歌手，喜欢不同的音乐风格。就比如70,80后是不理解棒子国的偶像明星为什么这么红，特别是最近大红大紫的金秀贤。不同的时代，不同的面孔，不同的音乐。然后，代沟就产生了。B. 脑袋、嘴巴、耳朵正如权力三等级，权力顶端脑袋指挥全身，嘴巴接受信号，发出指令，耳朵是行为执行者之一，最终的受令者。而这正是现实社会的写照。“谚云：海南三个蚊子一盘菜，老太太爬树比猴快。椐考证蚊子有四特征1.好色，专叮女人；2.喜欢白人，专叮肤色白的人；3.热爱儿童，专叮小孩；4.洁净，嗜好无污染不吃药不吃瘦肉精不吃地沟油的人。蚊子喜环保好低炭嗅觉灵敏，至死不叮不看不沾有污染的人。”A.好色，男人好女色，女人好美男，尘世间的人，谁不好色，而现在的小孩子也好色，因为早熟，什么都了解。儿童，是多么幸福的名词，无忧无虑，可是现在却不是这样了。学校校长“爱”儿童，村里老人“爱”儿童，干部领导“爱”儿童，他们所谓的“爱”，儿童们承受不起。现在无污染不吃药不吃瘦肉精不吃地沟油的人已经不多了，想想就伤心，不知道头发的微量物质有多少，我们都是有污染的人，从内到外。B.为什么我脚臭，蚊子也爱。“有些画家读了那么多的书，学了那么多的技法，用了那么多的油彩，画了一个我估计连他人也看不懂的画作。还美滋滋的自认为是一种时髦创新。……我看在抽象也抽象不过小孩子的尿片。如果这也是艺术品，每个人都行。”A.说实在话，我是看不懂抽象画的人，说我没有文化涵养也好，实在是太难理解了。怎么可以从抽象画中看出妈妈失去孩子的忧伤呢。有时候画的人也不一定理解，或许画家只是觉得色彩搭配得不错，仅此而已。B. 艺术不是象牙塔，高耸云端，不闻梵音，闭门造车。艺术生而不是阳春白雪，而是下里巴人，源于生活，高于生活，汲取民间百家精粹，孕育出大雅大俗的艺术，取悦于观众的内心，丰满于观众的精神，这才是艺术。“天空永远是空空荡荡。不管是南方的天空还是北方的天空。不管是美国的天空还是中国的天空。不管是佛教的天空还是伊斯兰教的天空。不管是历史的天空还是艺术的天空。”A.天空的确是空荡荡的，不过现在有雾霾和它作伴，应该不会寂寞了吧。B．天空很广阔的，如碧波大海，海纳百川，有容乃大。地球村就像一个大熔炉，交织了各种民族、各种文化、各个流派，互相碰撞，擦出最闪耀、最炫目的火花。不同的人看《遛脑》，有不同的理解角度，不同的领悟，因为我们的人生阅历不同，世界观也不同。就像以上六段文字，A和B分别是我和我的朋友对那些段子的体会和理解。彼此之间的看法差异明显，因为我们的脑袋瓜里面装的大千世界很不一样，所迸发的奇思妙想也不尽相同。读《遛脑》，有的人看到的是比较浅层次的内容，而有的人却读懂了字里行间潜藏的道理。虽然如此，但大家的脑袋都遛了一圈，思考了一番，而且体会深刻。不必要求每个人都有相同的体会和见解,大家对《遛脑》的理解各有千秋，一千个读《遛脑》的人，有一千个哈姆雷特。而我，只是读懂了表明的东西，更深层次的道理需要再细细琢磨与体会。多年后，我再看《遛脑》，又会有一番不同的见解，或许看到今天写的文字，会觉得自己的阅历还是太少了。《遛脑》适合不同年龄层的人阅读，适合你多次阅读。它会让你回味无穷，多年后，你或许会碰到《遛脑》里面描述的场景以及一些奇思妙想。今天想到的，和明天想到的又会不一样了。世界在变化，我们也在改变。《遛脑》，顺其自然得看，慢慢得看，不必太快，也不必太慢。看到想不出所以然的地方，先搁着，也许有一天你突然就懂了。

香港诗人评价遛脑

香港诗人素禾：說來自己也算交游滿天下了，可所遇見的人當中，至今沒有一位能如他一般幽默、智慧、言辭犀利且句句命中要害的智者！先生思維跳躍度如此之大涉及的范疇如此之廣而學養又是如此豐厚，實在令人驚嘆，佩服至極！《遛脑》一书系香港成報社长田炳信所著，典型的田氏独门快语，读来真真叫人天上地下、云里水里、脑门大开、拍案叫绝啊！目前各大书店以及广州、深圳、上海、长沙、武汉、青岛、西安、郑州、南京、成都。重庆、贵阳、西双版纳、三亚、珠海等地机场书店均有《遛脑》一书出售！热烈祝贺九段侃爷信哥《遛脑》再版！

大有庄读《遛脑》 （上篇）

大有庄读《遛脑》 （上篇）有五六个月了，或许时间更久一些，微信朋友圈里，突然多了不少书评，推荐一本书叫《遛脑》。断断续续看了几篇，大都为评说《遛脑》文风兼赞作者“九段侃爷”田炳信，妙语连珠、七宝楼台，用微博微信中小伙伴们的话说，“太欢乐了！”当时这书在内地书市还买不到，辗转托香港报界的师友方才找到一本。有道是书非借不能读也，因为不容易，到手之后马上开卷，看看是不是如众多评家所说，“天马行空、不落窠臼的绝妙文字”。但这薄薄一册《遛脑》，加上“后记”也不过206页，却决不是能一口气读完的。不是文字蹉跎，实在是“新世界最新颖的文学格式”，如上文所说“七宝楼台”，每一节140字，都是浓缩精华，颇似老夫子的《论语》，不说步步莲花吧，一段一思、一段一悟或者一段一恍惚，恐怕这种体会别的读者多多少少也会有的。又读《遛脑》时，本人正在党校学习（大有庄中央党校所在地），端坐大有庄，一壁厢马列俨然正襟，一壁厢《遛脑》犀利戏谑，间或各种“遛脑体”书评闪烁着红点跳入朋友圈，各种欢乐，热闹得紧。马列、书评、《遛脑》，乱炖着读，呕哑嘲哳热闹喧腾中勾勒出一副当下儒林众生相。然而“儒林”二字又绝框不住这几位爷，似大有庄的马列党史教授们那样正襟危坐自然是没有的了，假道终南山静伺朝廷召唤更是等而下之，似乎竹林中的那七位也出世得过于学院派。因了《遛脑》，老田和他的朋友们，哇呀呀一通板斧，把个行礼如仪的文坛给冲了个乱七八糟，正游园惊梦呢你一声炸雷敲桌子砸板凳吼陕西老腔，这是打家劫舍的动静啊。但党校老师谆谆教导马克思主义讲辩证法，这书里遛的是脑，不是跟“爱国者”打仗的飞毛腿，所以，热闹要看，而且争取看后有悟，恐怕惟有这样，才能识得我这位本家叔叔的霹雳手段菩萨心肠也。再看几篇，上文说过，净看见热闹了，悟的一层还真得好好品品味，况且也不见得都能看懂，毕竟读者与作者无论经历年轮，还是思维段位，都隔得太远。但出版物这东西，一旦出版就由不得作者了，一说诗无达诂，一说一百个哈姆雷特什么的，总之，从《遛脑》里读出什么东西来，恐怕也由不得作者。《遛脑》读书笔记一则新华社田雨2014年7月10日于北京

思想燃烧的国度

每一个人因为彼此的不同，才具备了各自的书写。时间以打磨的方式，提纯每一个人的思想。却只有为数不多的人，会变成闪光的传奇。田老是其一，《溜脑》是其一。《溜脑》于我，是一卷徐徐展开的辽阔画卷。里面似有壮丽的草原。一岁一枯荣，一聚一别离;一生一梦里，吹一会儿，唱一回。每一个段子虽短无可再短，却鞭辟入里。从繁华的水泥丛林里，去到空旷天地；从繁杂的人心欲望里，去到最简单世界的旅途，从珠江岸去到草原。醍醐灌顶般将所有纷扰心绪，只化作一杯酒，干了这杯酒，去这美丽世界溜一遭。田老的文风异常洗炼。这种特质太惊人也太迷人！没有司空见惯的花拳绣腿，没有铺天盖地的华丽辞藻。田老用最简单的词汇却营造出成熟大气、亦正亦邪的文风。在我的概念里，语言简单有两类人，一是不会写作，苍白无力。另一是千帆过尽、返璞归真，在大量阅读、写作、阅历中积累出对文字与人生的精准把握，游刃有余。田老显然是后者。还记得初见田总，很长的年度总结，没有手稿不用提纲，出口成文，带着豪爽。你知道，这是属于一个人骨血里的，天分从来不需要说明。“天下有很多事情不是靠想就能想明白，靠想就能想清楚的。等你想好了，虫子飞的飞，爬的爬，走的走。春天来的也快，走的也快。” 如果这样说，那么《溜脑》就是每一个生活瞬间闪现的智慧。一朵花要怎样才能不凋谢 ? 田老的文风提示我们珍惜时间做有意义的思考，粉碎模式与限制。去除虚妄，真实而自在地生活。这是田老笔下事事物物提示的道理。《溜脑》没有结论，也不需要。此书，只是一个精炼而开放的通道，让所有麻木的灵魂燃烧闪光，一切有形无形的思想借由这些文字流过，汇入大千世界。这是思想燃烧的国度，愿《溜脑》出版续集。

《遛脑》是一枚旋转的魔方

《遛脑》是一枚旋转世界的魔方。它将文字颠来到去,却鼓捣出一个梦幻万端的文学空间与智力空间。它考验你的文学神经与政治神经,训练你的生存智慧,让你在魔方的旋转中迷醉不已。《遛脑》是一方色彩斑斓的水晶石。它将词语随意搭配,却折射出一个缤纷绚丽的美学空间与娱乐空间。它考验你对测不准定理的认识,训练你对不规则与突破所产生的美学效果的理解,让你在多色交错的迷幻中兴奋不已。《遛脑》又是一轮内涵深厚的转经筒。它看似自言自语,疯言疯语,虚虚实实,绕来转去,却道出了不少看似简单却又深奥的道理。它考验你对人生哲学的领悟,训练你对大千世界的观察力和洞察力,让你在大自在的巅峰体验中愉悦不已。

脑子是要常遛，不然会进水。

第一次见到炳信就有点儿相识恨晚的感觉。他祖籍河北，在南方工作。在他身上既有北方爷们儿的粗犷，又有南方汉子的狡黠。他的《遛脑》出版后说好要送我两本，让我遛遛脑子。说完这话他就遛出去了，让我等了好一阵子。从微信上看他是一会儿东一会儿西，天南海北不停脚。那天他来个电话，说他在广州，第二天又要出差。我放下电话直奔他在广州的办公室，这才拿到书。我已经有一阵子没好好看书了。我说过退休以后多遛腿，少用脑。拿到书本来想先翻一翻，以后慢慢看，不料一口气看了下去，欲罢不能。一本只有206页的书内容却非常丰富：有格言，有俚语；有对传统观念的理解，有对社会弊病的鞭挞；有做人做事的哲理，也有不着调的调侃。它是一本书，但又象一堆光怪陆离的碎片。炳信那敏捷的思维，以及他的睿智和诙谐，通过流畅犀利的笔触洒在了这些碎片上，让人过目难忘。脑子是要常遛遛，不然会进水。脑子进了水可不是什么好事。最近网上流传着各种信息，有教你做人做事的，也有教你保健养生的。这里面不乏有益的东西，可也确有不少的胡编乱造。一些根本不靠谱的东西，居然也有人信，有人转，还要亲友们一定要转。这脑子是不是该遛遛？各位朋友不妨看看田炳信的《遛脑》。看了这本书你就知道什么叫遛脑，怎么样遛脑了。炳信说，“这个年代是一个娱乐遍地开花的年代，一个装逼的人可以让你开心，一句莫名其妙的段子可以让你高兴，一个谨小慎微的人让你笑掉大牙，一张报纸一篇文章让你捧腹大笑。搞笑的材料铺满大街，好笑的素材铺满大道。笑和哭换个角度都一样”，“开心为大，遛脑为高”。为了开心，遛遛脑子。 2014.6.26广州原中国人民解放军广州军区杨英凯少将

移动互联网时代要多遛脑

帝都人爱遛弯儿、遛狗，但遛脑还是第一次听说。遛脑一词系文商田炳信兄发明。他的《遛脑》一书已在港岛出版刊行。在移动互联网移民大潮汹涌而来之际，要想不OUT出局，还得多多遛脑。田炳信兄与我有多年乡梓之谊，早年供职于国家通讯社，后投笔从商，在房地产业行干得风声水起之际又毅然激流勇退，重回文化界，现在是港岛老牌报纸《成报》的掌门人。《遛脑》一书正是田炳信兄这些年浮沉商海文苑的心血结晶之作，但此书独立独行，全书凡几十万字，颇似新时代的《世说新语》，又似当年的“红宝书”，俱是语录体。然细读之下此书先进之颇多，竟与当下风靡的移动互联网思维暗合：一旦碎片化。“移动互联网时代对传统的金字塔社会迅速结构：偶像破天，信息的传播也越来越碎片化了，人们对高头讲章的兴趣越来越淡，新闻传播也越来越碎化了。人们不会守候在电视机等新闻，因为新闻随时随地会推送到你的手机上。这是一个盲人摸象的时代，但也是大众拼图的时代，每个人看到的局部，组合起来就是一个整体。《遛脑》是碎片化时代的代表作，在阅读上为读者提供了极大地便利，但《遛脑》也是一本细致入微的书，你可以从无数价值不菲的文字碎片中拼出作者的全景脑电图。二曰娱乐性。移动互联网时代改变中国最强势的力量将是娱乐：商业娱乐化、体育娱乐化，政治也街头小报般娱乐化了。网友戏言：东莞挽救了春晚，文章挽救了马航，黄海波挽救了南海…..每当舆情危机之际总有一娱乐化事件逢凶化吉救民于水火。《遛脑》是一部用娱乐化精神写就的书。嬉笑怒骂不动声色，但诙谐之外还是能体会出作者“愿将忧国泪，来演丽人行”的良苦用心。三曰：跨界。不想当将军的厨子不是好医生：移动互联网打破了行业的樊篱，也打破了年龄的代沟，跨界融合是移动互联网时代最大的时代特征。一个新华书店的经理拿到《遛脑》之后最困惑是不知把这本书摆到哪个书架上。《遛脑》是一本无法归类的书：散文？小品？文史？商业？管理？难以一言蔽之，正是《遛脑》一书中最大的特色。上下五千年，主脑中国传统思维是“民可使由之，不可使知之”；“民智未开”可以成为一切极端管制的借口。而移动互联网时代信息透明化正在拉开竹幕。与其禁言锢脑，不如多多遛脑。李光斗，中国品牌第一人、著名品牌战略专家、中央电视台品牌顾问 。

大有庄读《遛脑》 （上篇）

大有庄读《遛脑》 （上篇）有五六个月了，或许时间更久一些，微信朋友圈里，突然多了不少书评，推荐一本书叫《遛脑》。断断续续看了几篇，大都为评说《遛脑》文风兼赞作者“九段侃爷”田炳信，妙语连珠、七宝楼台，用微博微信中小伙伴们的话说，“太欢乐了！”当时这书在内地书市还买不到，辗转托香港报界的师友方才找到一本。有道是书非借不能读也，因为不容易，到手之后马上开卷，看看是不是如众多评家所说，“天马行空、不落窠臼的绝妙文字”。但这薄薄一册《遛脑》，加上“后记”也不过206页，却决不是能一口气读完的。不是文字蹉跎，实在是“新世界最新颖的文学格式”，如上文所说“七宝楼台”，每一节140字，都是浓缩精华，颇似老夫子的《论语》，不说步步莲花吧，一段一思、一段一悟或者一段一恍惚，恐怕这种体会别的读者多多少少也会有的。又读《遛脑》时，本人正在党校学习（大有庄中央党校所在地），端坐大有庄，一壁厢马列俨然正襟，一壁厢《遛脑》犀利戏谑，间或各种“遛脑体”书评闪烁着红点跳入朋友圈，各种欢乐，热闹得紧。马列、书评、《遛脑》，乱炖着读，呕哑嘲哳热闹喧腾中勾勒出一副当下儒林众生相。然而“儒林”二字又绝框不住这几位爷，似大有庄的马列党史教授们那样正襟危坐自然是没有的了，假道终南山静伺朝廷召唤更是等而下之，似乎竹林中的那七位也出世得过于学院派。因了《遛脑》，老田和他的朋友们，哇呀呀一通板斧，把个行礼如仪的文坛给冲了个乱七八糟，正游园惊梦呢你一声炸雷敲桌子砸板凳吼陕西老腔，这是打家劫舍的动静啊。但党校老师谆谆教导马克思主义讲辩证法，这书里遛的是脑，不是跟“爱国者”打仗的飞毛腿，所以，热闹要看，而且争取看后有悟，恐怕惟有这样，才能识得我这位本家叔叔的霹雳手段菩萨心肠也。再看几篇，上文说过，净看见热闹了，悟的一层还真得好好品品味，况且也不见得都能看懂，毕竟读者与作者无论经历年轮，还是思维段位，都隔得太远。但出版物这东西，一旦出版就由不得作者了，一说诗无达诂，一说一百个哈姆雷特什么的，总之，从《遛脑》里读出什么东西来，恐怕也由不得作者。《遛脑》读书笔记一则新华社田雨2014年7月10日于北京

谁敢遛脑——评中国报人散文奖作品《遛脑》

撰文/香港《成报》许烽　　热爱动物的遛狗遛鸟，热爱身体的遛胳膊遛腿儿，唯独田炳信热衷遛脑。前二者都是有理论有渊源蔚然成风浩然成族，后者就显得很突兀没来由异乎常情形茕茕孑立了。或说，遛脑不是思考吗？是也不是。都是想事儿，状态不同。一个严肃，一个轻松；一个艰涩，一个欢畅。思考是正经八百、由近及远、由表及里，有逻辑有章法，遛脑则是来来回回、高高低低、冷冷热热，不见套路没有定式，是观照世人和自我的思想。学佛的真能做到时时观照的怕没几个人，思想界敢把自个儿的脑仁随时拿到大庭广众之下遛来遛去的，田炳信开了先河。人生有涯思无涯，没有一副“无极之外复无极”的魂魄，是断没有这个勇气的。　　凭啥别人都是思考田炳信可以遛脑？一凭不装。田炳信是个思想裸体，天生的厌恶包装和伪装。一次在大学里与中国研究孙子兵法第一人同台讲演，那位教授从原文原义到商战应用讲了一大摞，田炳信上来第一句话问：孙子兵法是写给什么人看的？一屋子学生老师都给问愣住了。他说，是写给决心做大王、大坏蛋的人看的！没有做君王的心，没有做大坏事的胆量，就没必要看这本书。由此恣意汪洋讲解一番，讲毕下面的提问条子都是给他的，一旁的学究无人问津。可见不装的学问多受年轻人欢迎。　　田炳信自己不装，还善于把装的人扒光。前些年，有自称在中央军委工作的人来求他办事，见面问：你是军委那个部门的？答：广州军区的。广州军区哪个部门的？南方医院的。南方医院哪个部门的？外科的。外科主任？不，是外科大夫。哦，以后直说是医生就完了，我胆小，别说军委的吓我。坐下说事吧。多少次在酒桌上在办公室里，看一些人装模作样的来了、绷着，几句话被田炳信从精神上扒光，然后松毛松翼，好好喝酒喝茶，恢复了人样，一旁的小伙伴们没有不暗自开心坏了的。当然，也会有人艰不拆的时候，有个大人物这样评价过：炳信是木匠打老婆，有尺寸。　　二凭通感。如果你知道了田炳信是诗人，就知道了读这本《遛脑》的门径。虽然模仿不了，但大致能看见他文字的路径和由来了。诗人是天生的，真正的诗才是不随年龄退化的。时至今日，田炳信的内大同学说起他在校期间的个人诗歌朗诵会，对那种爆棚的场景和观众的疯狂还记忆犹新，津津乐道。年近六旬了，田炳信的诗情诗才如何，看了遛脑自然知晓。他的脑子里融通了春夏秋冬赤橙黄绿，勾连了无极八荒人情世故，把看似八竿子打不着的人和事一勺子烩在短小精悍的一段里，让你有了一个全新的视角，或者因知道世上还有人这样看一个人、一件事会心莞尔。　　田炳信的文字没有规则。他常自嘲小时候受过适量的核辐射，才有了一种介于精神与神经之间的思维。他的文字是水彩，绚烂饱满的水彩，天南地北长着的飘着的都是他的颜料；他的文字是漫画，是画图难足的讽刺画，这份透彻与直白，是自嘲者对周遭的清醒的一瞥。然而偌大的世界竟有很多时候经不起这一瞥，就穿帮了。

大有庄读《遛脑》 （上篇）

大有庄读《遛脑》 （上篇）有五六个月了，或许时间更久一些，微信朋友圈里，突然多了不少书评，推荐一本书叫《遛脑》。断断续续看了几篇，大都为评说《遛脑》文风兼赞作者“九段侃爷”田炳信，妙语连珠、七宝楼台，用微博微信中小伙伴们的话说，“太欢乐了！”当时这书在内地书市还买不到，辗转托香港报界的师友方才找到一本。有道是书非借不能读也，因为不容易，到手之后马上开卷，看看是不是如众多评家所说，“天马行空、不落窠臼的绝妙文字”。但这薄薄一册《遛脑》，加上“后记”也不过206页，却决不是能一口气读完的。不是文字蹉跎，实在是“新世界最新颖的文学格式”，如上文所说“七宝楼台”，每一节140字，都是浓缩精华，颇似老夫子的《论语》，不说步步莲花吧，一段一思、一段一悟或者一段一恍惚，恐怕这种体会别的读者多多少少也会有的。又读《遛脑》时，本人正在党校学习（大有庄中央党校所在地），端坐大有庄，一壁厢马列俨然正襟，一壁厢《遛脑》犀利戏谑，间或各种“遛脑体”书评闪烁着红点跳入朋友圈，各种欢乐，热闹得紧。马列、书评、《遛脑》，乱炖着读，呕哑嘲哳热闹喧腾中勾勒出一副当下儒林众生相。然而“儒林”二字又绝框不住这几位爷，似大有庄的马列党史教授们那样正襟危坐自然是没有的了，假道终南山静伺朝廷召唤更是等而下之，似乎竹林中的那七位也出世得过于学院派。因了《遛脑》，老田和他的朋友们，哇呀呀一通板斧，把个行礼如仪的文坛给冲了个乱七八糟，正游园惊梦呢你一声炸雷敲桌子砸板凳吼陕西老腔，这是打家劫舍的动静啊。但党校老师谆谆教导马克思主义讲辩证法，这书里遛的是脑，不是跟“爱国者”打仗的飞毛腿，所以，热闹要看，而且争取看后有悟，恐怕惟有这样，才能识得我这位本家叔叔的霹雳手段菩萨心肠也。再看几篇，上文说过，净看见热闹了，悟的一层还真得好好品品味，况且也不见得都能看懂，毕竟读者与作者无论经历年轮，还是思维段位，都隔得太远。但出版物这东西，一旦出版就由不得作者了，一说诗无达诂，一说一百个哈姆雷特什么的，总之，从《遛脑》里读出什么东西来，恐怕也由不得作者。《遛脑》读书笔记一则新华社田雨2014年7月10日于北京

美文品读：遛脑（节选）

人类自从有了“遛脑”，就不担心自己得老年痴呆症了;人类自从有了微博，就不再相信新闻联播了;自从有了电话，就少写信了;有了计算机，就不用大脑了!本报社长田炳信新作《遛脑》是一部微博形态的获奖散文集，它文本简短、智慧、锋利，对当下生活进行了入木三分的介入，几乎撕开了生活的各个层面、现象、生动而令人吃惊。原新华社副社长崔济哲评语：“剑走偏锋，语不落俗，有风格。”值得读者推敲细嚼。　　烟：夕阳西下，肥沃的原野上有星星点点的火星琐琐碎碎闪闪婆娑。天上是星光铺排，地下是篝火呼应。原始人穿梭其中，野狼绿眼迷离，仰天嚎叫。时而有飞蛾闪过，流萤划过。因火而生的气体为烟。在牧人和猎人的栖息地里飘出的烟是炊烟，在边关飘出的烟叫狼烟。估计狼烟是用野狼的粪便打造的。　　疑：疑字是由四种兵器组成，一把匕首，一张弓箭，一根长矛，一条三节鞭。匕首和长矛是硬兵器，弓箭和三节鞭是软兵器。两软两硬同时出现在你面前，不知如何应对一瞬间的心态为疑。所谓用人不疑疑人不用。　　俗：吃五谷杂粮放臭屁谓俗;七情六欲活灵活现谓俗;饱吹饿唱穷撒谎谓俗;老子英雄儿好汉谓俗;好汉不提当年勇英雄莫问出处谓俗;见人说人话，见鬼说鬼话谓俗;恨人有笑人无谓俗;东施效颦狐假虎威装模作样谓俗。俗气是常态，不俗气是变态。大俗气小俗气都是气。脱俗是梦不俗是仙何人不俗?　　门：开门七件事：柴米油盐酱醋茶。闭门是「神马」?繁体字的门里有七个字表现得非常形象：闲闯斗闹哄阄阋。它们的整体形象主题思想就是闲得无聊，无事生非无所事事，争斗争抢，胡闹胡来，起哄起腻，抓阄分赃，在继续阋讼、阋谗。每个旧王朝的皇门就是被门里这几个字搞坏搞垮滴，自古以来概莫如此。　　鬼：鬼的家族是个历史悠久的家族，别看它们笔画繁多，却是大同小异。神仙不与它们为伍，人不屑与它们往来。由于不理不睬，它们躲过了一场场人制造的政治运动经济革命文化过山车，活的也优游自在。鬼傀廆瑰螝魑魅魍魉魂魁愧隗媿謉魃魈。　　妖：这是从女性角度观察造出的一个字。当她看到一个早早夭折的缺少零部件的小人时，她会非常不舒服，她会觉得非常不正常无法理解。这种感觉延伸出下面一些词：妖精、妖术、妖魔鬼怪、妖言、妖艳、妖冶、妖歌等等。　　事：许多事好办也不好办，关键看你办不办;许多事难办也真难办，关键看你想办不想办;许多事能办也真能办，关键看你愿办不愿办;许多事是事也不是事，关键看你当不当一回事;许多事不是事也真不是事，关键看你处理成甚么事。　　梦：老树林深深，夕阳沉沉。星星如老年斑布满夜空，月亮晃荡着虚弱虚荣的腰板。这时鬼有鬼的梦，仙有仙的梦，神有神的梦，人有人的梦。激情，幻想，畅想，荷尔蒙，激素，面对浩瀚喜怒哀乐和无垠春夏秋冬无怨无悔粉墨登场。　　贱：贱字是由一个贝+一个戈再+一个戈构成，换句话说财力加武力意味着贱。一个有道义的财主，一个有良心的资本家，一个有令牌的政治家，一个拥有百万大军的将军，他们乐意慈善，愿意为人民服务，梦想做全球的大慈善家，全球的超级警员，全球的印钞机，钱多了就要撒，武器多了就要打。　　哥：上面是一个可，下面也是一个可，二可成一哥。可以可以为哥。哥的表述是两个系统。一个是按血缘家族构成的，先出生的是哥，那怕他是个弱智，脑残。后出生的是弟。一个是按江湖地位决定的，不按年龄排序。年轻，牛，住事，办事，为大，为哥。年老，位低，愚，依然是弟。江湖程序不能乱。　　酵：酵是慢生活慢节奏，永远不慌不忙悠悠闲闲，早看小月淡，暮闻夕阳浅。酵有礼貌有孝心有惧怕有敬畏。一滴酒是从十粒稻米酵出，十粒稻米是从百滴汗水酵出。酵的过程是有微微的动静微微的响声，酵的流程是柔姿万千打磨棱角的过程，酵是有腿有脚似蜗牛如壁虎，酵不骄不躁不紧不慢。　　家：来了就不走，赖着就不走。以此为生，以此谋生。可以谋一代，可以传三代。譬如：作家，东家，买家，卖家，杂家，主家，仙家，佛家，道家，神学家，私享家，史学家，美食家，美术家，新玩家，世家，商家，独家，大家，店家，方家，思想家，大当家，道德家，政治家，资本家，野心家。　　好：天地在一起为好。龙凤胎为好。一英雄一美人有大故事为好。好最简单又最复杂，好最朴素又最奢侈，好最多又最少，好最难又最易，好最好说又最难讲，好是金，好是银，好是铜，好是铁，好是棉花好是盐。　　禅：大禅，一生都昏迷，近处不要看，远处看不见。中禅，半生都昏迷，近处不愿看，远处看不清。小禅，天天昏迷，近处想看看不清，远处想看看不到。　　义：羊+禾+戈=义。漫山遍野放牧的羊群和一望无际的禾田一定有人垂涎，必须用戈现代的戈和古老的戈来捍卫、保卫。自古以来都是天经地义的事。欧罗巴种、马来种、蒙古种都这么认为，孔子、老子、孙子是这么认为，秦始皇、马克思、麦克阿瑟也这么认为。　　美：羊大为美。这是牧羊人在畜牧业社会制定的审美标准。美人，唐朝皇帝眼中的美人，承接了牧羊人的审美观，肥而不胖，熊猫眼，陕北鼓似的蛮腰。美国、中国翻译家精心挑选的字眼，同类的翻译还有米国，霉国，没国，媚国。

《遛脑》是一枚旋转的魔方：

《遛脑》是一枚旋转世界的魔方。它将文字颠来到去,却鼓捣出一个梦幻万端的文学空间与智力空间。它考验你的文学神经与政治神经,训练你的生存智慧,让你在魔方的旋转中迷醉不已。《遛脑》是一方色彩斑斓的水晶石。它将词语随意搭配,却折射出一个缤纷绚丽的美学空间与娱乐空间。它考验你对测不准定理的认识,训练你对不规则与突破所产生的美学效果的理解,让你在多色交错的迷幻中兴奋不已。《遛脑》又是一轮内涵深厚的转经筒。它看似自言自语,疯言疯语,虚虚实实,绕来转去,却道出了不少看似简单却又深奥的道理。它考验你对人生哲学的领悟,训练你对大千世界的观察力和洞察力,让你在大自在的巅峰体验中愉悦不已。蒋述卓暨南大学党委书记副校长2014.7.9

没事儿常来遛遛脑！

田炳信现任香港《成报》社长，其杂文散文随笔结集《遛脑》，前些日子在北京钓鱼台大酒店欣然获得，此书一到手让我惊醒了，为什么说是惊醒呢？记得刚认识老田是在1987年的夏天，那时我在广州一家叫南风窗的杂志总编室做个小负责，听同行说起老田搞了个大题材：中国户籍大透视。在那个年代可谓是胆大包天了，为了这个想方设法认识了这位感为天下先的年轻人，一见到面他就给我留下深刻的印象，看待事物准确，有极强的社会洞察力，而且学识渊博，让我这个本来也自以为很得意的顿时自叹不如，愿拜田为师，我们之间的友谊从此开始。一晃二十几年过去了，我们都成了年过半百的老流忙了，老不死的到处流串还瞎忙。《遛脑》一书的出版发行让我又看到了当年那个年轻时的田炳信，依然是干劲实足，充满青春活力的心永远不老的田老师，无论是从书的名字，还是里面的内容，写作方式，那里看的出是一位年过半百之人呢，孩童体，网络语言，当代奋青愤青，新说文解字，新成语故事，新段子……其中不乏在笑话中看到更深刻的生活哲理，总之一言难尽。让我更加佩服的是老田那超级的精力和超强的创作激情，老田让我写个书评，实在是残愧啊，这些年我老是认为自己老了，记性也差了，不会写东西了，充其量也就是个文化混混，老田的遛脑，让我从新把自己的脑遛了一通，看来还有救。自此，准备跟着我的老友，老师，九段侃爷老田去接着做我的二段侃爷吧。原南风窗编辑，广州添禧浩文化传播公司总经理，北京新星光书画院执行院长逄忠群

《遛脑》

田炳信先生《遛脑》一书获奖，一见“遛脑”二字，或惊或异。异者之见，脑非动物，岂可遛之！惊者之见，脑非有形，如何遛之？盖常人闻此，而溜入脑海者，无非遛狗、遛马，妙者遛猴、遛鸡，神者遛鸟、遛蛇，未闻遛脑、遛心者。能遛脑、遛心者，自非寻常之人也。　　“遛”字从留从辵，“留”字从卯从田，谓河水流到某地被灌溉在田中；“辶”即辵，表示在路上行走之义。合而言之，“遛”字则有慢走、留着走、走走停停之义，如河水一般，一路流淌一路灌溉，故亦写作“溜”，如蒸溜之水；或写作“蹓”，如蹓跶、蹓弯等。　　“脑”字从月（肉）从巛从（囟），谓囟门中肉类有沟回状之物，即人脑，而“巛”像头发，亦可会意为头脑中思考而无法看见之思绪、思想、思路等。脑既有思路、思绪，自然可遛，而遛脑之活动，古已有之，即是“道”字。　　“道”字从行从夏，像一人在走，谓人所走者即道。后省去“止”，像一首（头）在走，谓头所走者即道。首者，脑也。头脑在走，即头脑在思索，我思故我在。使头脑思考、运转者，岂非遛脑乎！而遛脑者岂非“道”乎！　　据传河出图而洛出书，伏羲悟道而一画开天，黄帝知道而成《内经》，颛顼专政天道而定历法。至夏禹始而有大夏之道，不仅善于遛脑，更善于溜河、溜水，竟然溜出天下九州岛。商朝之伊尹谓：“与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。”（《尚书·太甲下》）周武王克商而作《洪范》谓：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”均为帝王之遛脑高人。　　至春秋末期，有高人号老子者出，最善遛脑，而修道德。其《道德经》者，当为中华遛脑之经典者也。其中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其遛脑之法，谓之“致虚极、守静笃”、“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。于遛脑之际，竟然遛出道来：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”恍惚惚恍，遛脑之状。有象有物，有精有信。把握真信，与道合同。　　此“信”字甚妙，从人从言，谓之“人言为信”；像蛇类嘴里吐伸之信?，指一定之规律。可知，有规律者，方可把握；有把柄者，始堪交往。诚信乃人类社会活动之把柄，有把柄可握者，人始敢与之交往。为求此把柄，人们不惜采取一切手段，针孔摄像，谍妓勾引，私家侦探，不一而足。与其被动遭人搜索把柄，不如主动与人把柄。被动授人以柄者，谓之证据；主动与人把柄者，谓之诚信。有此诚信，且会遛脑者，自然“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”（《道德经》）。　　后来，此老子或者彼老子之老子将汉字以及汉字所产生之觉悟思维西传天竺，便有佛教之觉悟与菩提。“佛”字从人从弗，弗是人者谓之佛。欲超越人类而进入佛域，自然需要修炼思维。梵文名作“Dhyana”，音译作“禅那”、“禅定”，音译作“静虑”、“止观”、“冥想”，即通过身体之清静，打开思路进行观想，即“思维修”、“修思维”，俗言“遛脑”。“禅”字从示指神灵，从单乃捕蝉之具。以“单”而捕捉“示”，即达摩祖师之“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。“冥”像人开动脑筋思维冥想，正是“遛脑”之意。“想”字从木从目从心，谓心中之目能见树木生长变化之形象；又谓之“Samàdhi”，音译作“三摩地”、“三昧”，谓心一境性，觉悟真谛。能与自然天地融为一体，自可为天地代言，依陆游之言则为：“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，翦裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”（《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》）　　由遛脑之“道”，而静虑之“佛”，至顿悟之“禅”，“悟”字至关重要。“悟”字从吾从心，悟者，觉也。心有觉悟，知我是谁，即善遛脑。今之善遛脑者，有田炳信氏。“田”字像有规划经营之田地。田氏曾经营物质之房地产及精神之书报业，且足迹遍及海内外，大有“溥天之下，莫非王土”之势。田者，为“遛脑”之“留”字下半，又为“思想”之“思”字之上半。合而论之，能使思想留下者，当为文字组成之章句，《遛脑》乃其精华。“炳”者，从火从丙，丙午之火为大火，谓其文章之彪炳。田氏将文章当房地产作，将房地产当文章作，无论在新华社，抑或在地产业；于《新快报》，或者《成报》，都有丰功伟绩，光彩夺目。田氏之欲彪炳者，盖一“信”字。辽阔草原，软红京华；羊城暗哨，明珠香港。彼人哼着信天游，打着信号弹；写着信史，编着信报，扛着信念，玩着信息，领着信士，奔向信仰。　　予之识炳信氏也，盖缘于《西游记》一书。孙悟空者，人类心灵最完美之象征也，故《西游》一部，乃人类修心炼魔、觉悟成佛之心路历程也，属于“遛脑”之巨著矣。此绝非不通儒、道、佛之吴承恩所著，古来皆署全真巨子丘处机为作者。时炳信兄正主持《新快报》之《深谈》栏目，群贤毕集，声甚镗锽。有中国社科院志存高远之同道沛老王志远兄绍介，予亦忝厕群贤而发声《西游记：是一部信息世界的圣经》，引起强烈共鸣。予甚爱其所采编之信史，故责编其四十余篇名曰《我说你听》而于中国社会出版社梓行。自此订交，每遇其北上，必至其寓居，行遛脑之实。常见各路高手，云集田宅，遛出诸多花样，妙不可言。田氏主持香港《成报》后，每有动作，颇获信誉。悯予之文章孤穷、惨淡经营，故聘为其出版社之副社长，予亦乐得与其共事，而多遛脑之机会者也。　　炳信兄《遛脑》一书付梓，邀予为序。予谓炳信兄之《遛脑》者，乃“信言”也。“信言”即是真谛，“谛”字从言从帝。“帝”字既象花卉之蒂柄，又像帝王之令牌。谛乃具有根蒂之言，亦即上帝之言，自然是宇宙真谛。直指人心，不加雕饰。《老子》曰：“信言不美，美言不信。”读者自可通过具有根蒂和把柄之“信言”，得象忘言、得意忘象，一超直入，顿悟真相，而得大自在。其间妙处，自不待予之饶舌矣！

遛脑遛天下，仗剑敢直言

眼底云烟过尽时，正我逍遥处。人到忘我的境地，便会自言自语。炳信很早就到了忘我的境地，因此有了他的自言自语散文集《遛脑》。这一点我和炳信：心有灵犀一点通。早在40多年的文革时期，我在北京最东南的一个冶炼厂当炉前工，就经常自言自语。在这个火烤胸前暖，风吹背后寒的环境里，我背着李白的诗、苏东坡的词、韩愈的散文，没有人理解你，都觉得你异想天开，甚至怀疑你有神经病。自言自语的背后是广阔的天地，是坦荡的胸怀，是民不畏死，奈何以死惧之的胆识！在炳信自言自语的背后是锡林郭勒无垠的大草原！春夏秋冬是一种天籁般的自言自语，大自然总给人一种神秘的启示。天涯莫愁无知己，江湖夜雨十年灯。29年前的秋天，我见到了这个来自内蒙古大草原的汉子，他风尘仆仆，脸上洋溢着诡异的神情。我和他一见如故。当时他是新华社内蒙古分社的记者，我是新华社北京分社的记者，一同参加总社组织的调研小分队。他给我的另一个印象：幽默，坦诚。对时政敏感。以后我们有了来往，他相继去了总社《经济参考报》、广东分社，下海干房地产，最后当香港《成报》社长。他的《遛脑》的出现，并不奇怪，是十月怀胎，一朝分娩。他的宝剑锋利，并不掩饰。第87页《布袋和尚呵呵笑》（摘录）：“我笑那释迦佛，五千卷的文字；干惹得那些道士们去打云锣，和尚们去敲木鱼，生出无穷活计。又笑那孔子的老头儿，你絮絮叨叨，说什么道学文章也。平白地把好些活人都弄死。我笑那天上的玉皇，地下的阎王，与那古往今来的万万岁。着什么来由？干碌碌大家喧喧嚷嚷的无休息。”炳信从不下跪。巴金说过：人不要下跪。这是一种深刻，是一种胆识，是一种尊严。无独有偶。我在1971年至1973年曾经创作一部38万字的长篇小说《落花梦》，是那个失语时代的叛逆作品。首先它在故事情节上一反“革命文学”套路，而是笔随性情、恣意而为，勾勒出一个光怪陆离的天国世界。金陵才子陈洪波前往东海寻找蓬莱仙境，却在凄清悲凉的落花楼进入梦境。他在落花楼巧遇落花仙子骆小枝，两人一见钟情，于是偕伴同游天国。在游历圣人国、颠倒国、美女国、诗客国、名利国等天国列国时，中国古代文化典籍中出现的以及中国历史上真实存在的帝王将相、隐者仙人、文人墨客、烈女荡妇、奸臣匪盗一一出场，与陈、骆二人结下或敌或友的渊缘，引发了一系列让人忍俊不禁、啼笑皆非的神怪故事。整部小说情节上的荒诞离奇、跌宕多姿；许多古代文化名人、重要作品的主角人物都能在此书中找到一席之地。当自由的话语权被剥夺，主流话语用干涩的声调不断地向人们布道时，我只有求助于荒诞了。这是一个19岁的炉前工在那个拒斥古典的时代，用传统文化述说的一个认真的游戏。我仿佛拿着一个内能巨大的月光宝盒在历史文学的时空中自由穿梭，和一位位历史名人、文化名人甚至文学人物结一场绝古旷今的“镜花缘”，让逝去的或虚幻的面孔来聆听真实的呼喊，在现世的无言中与书中的相识在纸上同游……狂欢般的喧哗都是我独语的回声，夹着亘古不断的长雷滚滚而来，激荡着我的身心，于是我尝到了自由。而笔下的古典又是着我之色彩的古典，在既定中率性因而荒诞，荒诞因其自由而真实。小说中全部的喜怒哀乐，生旦净丑，究其微旨，不过是自由与真实罢了。在《落花梦》这部长篇小说中，我写了释迦佛受贿、孔子夜逛夜来香妓楼、孟子开店挂羊头卖狗肉等，实际上这不是针对某个圣人，而是对所谓权威和圣贤的一种挑战！炳信的这些自言自语实际上也是一种挑战。炳信的自言自语在字里行间呼唤着一种灵魂的力量。这种灵魂裸奔在荒野之中，穿过那些奇花异草，险壑天堑，古寺神堂，茂林修竹，穿梭着，奔跑着，忙碌着；穿过高高在上的神，穿过那些野鬼的味道，穿过空旷的沙漠和古老的驿站，在内蒙古大草原阴山的山脊上停留了；它在谛听一种声音：什么声音呢？一种万马奔腾的声音。2014年4月14日于北京

人贵其脑，持者宝之，怎可以遛？

田老炳信，虽为新闻界中翘楚，学界中之达人，亦系长者，从未以此居高，与人甚善。余不知天高地厚，常呼朋唤友，密会田老，切数斤狗肉，置一坛白酒。细听他侃几段故事，拆解数个文字，满堂欣然，其乐陶陶，使人兀然而醉，不知杯盘之狼籍。席中常有惊人之语，例如：没有黑色的衬托，红色会这样漂亮吗？红与黑，左与右。相辅相成。 其意深长，田老每多此语， 知者会心，不知者惑然。尝有惑者言：＂田老之言虽风趣，无关我利害之处，何以每见必陶然？＂何谓我者，人觉有我，吃饭穿衣，谋财害命，日常知觉，人尽皆同，此谓日常之我。而感情性灵，则于群性中见个性，此谓自我，人易执于自我而不知众皆有我，以一已为标尺，衡量无尽之世界，故惑也。近日田老出书，名曰＜遛脑＞！惑者更惑然！狗能遛，脑何能遛？人贵其脑，持者宝之，怎可以遛？所谓自我者，自其众者而视之，不过沧海一粟已。贵其心而生矜持，重其粟而生差别，烦恼无尽矣！以己之心度世人之心，以己之高比世人之俗，而不明己之知而所困者，何其多者矣！不为心之所缚者，方能把脑去遛！遛者，放下自我，随心而发，置于广阔天地，纵横无涯之境。其贵在于能＂遛＂，遛字颇俗，赶牲畜走路矣！视脑为牲畜，非智者不办也！以一心而驰聘天下，非遛之不可。善遛脑者，既为一己之所独，又可为大众之所同。个性中见平易，平易中见包容，非有历练与灵性兼具者不可。遛脑此语，知易行难！

大有庄读《遛脑》 （下篇）

大有庄读《遛脑》 （下篇）前面说过，这并不是一本可以顺顺溜溜一口气读完的书。这书的第一部分“一字一解”，共62个字，就是可资随手查阅的一节。汉字，小时候贴“敬惜字纸”，是“上层建筑”领域的物事。人多只知其形，未悟其神，等而下者，形格势禁，反而害了汉字的灵性。手边正好有本《白鱼解字》，诗人流沙河先生所著，探究汉字之本源，揣度仓颉之初心。正好《遛脑》作者也是声名远播的诗人。年龄相差四分之一个世纪的两位诗人，都对汉字发生兴趣，也称得上是一段可以驻足思考的佳话。个人体会，与流沙河老先生专注于阐释汉字意趣、校正许慎《说文》谬误不同，田氏所重，在字之历经数千载，浸淫其间的金戈铁马、风云际会、柴米油盐，亦有小桥流水、吴侬软语、关西大汉，铺陈的是附着于汉字上的一段段世态人情，演说的是拈花不语但了然于心的一种透彻。掩卷之际，有时会惊诧《遛脑》文字的煽动力，满篇跳动着欢叫着往人眼里蹦——按，党校教授讲授马克思主义基本原理，“生产力是推动一切社会发展的决定力量”，互联网当为今天最先进的生产力，置身其中者，或浑浑然不自知，或惶恐不安，或因风而起。查田氏生于1956年，农历丙申年。猴年出生的田氏，颇有猢狲气（此处有对本家叔叔大不敬之嫌，恕罪恕罪），不用灵台方寸山须菩提祖师着顶上三击，天性就契合了网络时代互联互通直指明心的特质，唿哨一声，上天入地，借互联网威力，把个汉字梳弄得千姿百态、千手千眼。这样的文字修行，实在是《遛脑》读者的福缘。又，韩美林的《天书》，融合中国传统书法与现代社会审美观念，黄苗子称赞“《天书》就是美林发现了古文字中蕴含了非凡的造型美，并通过他——一个现代艺术家的选择，而产生出的书法美的创作”。从《天书》到《遛脑》，因了汉字，老田、老韩隔空握手。据说，科学家曾解剖爱因斯坦大脑，说其大脑顶叶较之常人拥有非常独特的沟回和褶皱，智慧之所在也。老田在《遛脑》中如川剧变脸一般“抹、吹、扯”（变脸技法）千面千貌，所遛之脑，也是层峦叠嶂千沟万壑。马克思主义哲学的基本原理中，有“必然王国”和“自由王国”这样两个概念。必然王国因尚未掌握客观规律而处处受限；自由王国“认识和掌握了社会历史的必然性和规律，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，成为自然界和社会的主人”，因而能自觉地创造自己的历史。也就是孔夫子所云“随心所欲不逾矩”的状态。于汉字，田氏庶几称得上是自由王国。《遛脑》读书笔记一则新华社田雨2014年7月10日于北京

《遛脑》:点燃文字燃烧思想

　莫言先生的获奖让几乎冰冻的读书市场火了起来，准确地说是长篇小说重新有了许多读者；九段侃爷的获奖让手机微信体的熊熊火焰成功地引入纸质图书上，这就是《遛脑》火了原因。　　九段侃爷就是田炳信，几乎玩点文字的都知道，新华楼里“摆擂台”拿下的九段雅号成为媒体界广为留传的故事。　　田炳信是《遛脑》的作者，在去西安参加“第三届报人散文奖”领奖的前夜，忙完工作已经很晚，侃爷突然想起第二天要发表获奖感言。这有何难，只见侃爷张口即来，朗朗上口的获奖感言像事先准备好的一样，一气呵成。当他用“自言自语是人世间最美的声音！”做为结束语时，听者还沉浸在如诗如画的场景之内，久久回味。　　《遛脑》是一部散文集，准确地说是一本充满哲学理念的散文集；更像是研究汉语言文学专业的侃爷人生经历和感悟！文章包含自然科学、政治历史、世间百态、事业人生，最重要的是点透了人性！　　打开制作精美的《遛脑》，阅读每一篇精湛的短文：读者会发现开头是在读作者，结尾时发现读的是自己！　　《遛脑》的行文格式是新颖的、独特的！它介于传统散文之外，与现代微博微信体又有质的区别，文章很短，文化含金量极高，逻辑性强又有高度，每个用字用词都充满了智慧。这种文体让读者感受到了一种畅快淋漓的阅读快感，又有一种餐后一杯红酒的无穷回味，还有一种草原里慢火煮奶茶的温馨记忆……这种特别的语句组成成了独特风格的“炳信体散文”，开创了新型散文体的先河。　　《遛脑》看起来很简单，但是上接天气下接地气的思想精髓。经过大半年的组织编排集结成集后，侃爷却有些苦脑，担心自己再也难有如此多的激情澎湃、如此多的奇思妙想形成文字，我了解侃爷《遛脑》形成的过程，也能读懂这些文字的深邃，去年一年的时间里，侃爷在空中来回飞了100多天，还有一些时间在奔驰的高铁上，在飞速的现代交通工具上~~离太阳最近、与时间赛跑的侃爷思绪如火山喷发，进入了随机创作的高峰期。他将自己50多年的人生阅历和满腹才华凝结在这似短非短的字里行间……　　《遛脑》引发的读书热是必然的，由田氏语言引燃的炳信体文学热和行文热也将会风靡一时。在图书阅读离我们越来越远的时代，有一些好书，可以引领我们回归读书热，引爆大家的思想和理想，增强我们的人生信念，这何尝不是人生最大的乐事呢？！　　我很庆幸，与侃爷两年多的同事，在侃爷的谆谆教导下成长，时刻在侃爷教诲中遛脑，收获了许多在学校和部队里学不到的知识瑰宝；我更庆幸主编了《遛脑》，成为《遛脑》目前阅读最多遍的读者！　　因此，作为深读《遛脑》的读者，我暂时成了最大的受益者！　　吕剑 成报出版社总编辑资深记者《遛脑》主编

脑爷儿，没事儿出来遛遛吧

肖承深（人民日报编辑）拥堵于东便门和建国门之间的“主路”，无奈启动手机微信，一片一片的养生文字黏糊糊糊蒙上我的双眼，收获别样郁闷。远眺通惠河，一只尖嘴大鸟在浑浊的天空划一道清新的痕迹。爽！此刻，微信群响了一曲清脆的小调，众亲在八嘴九舌地议论田炳信先生的新书《遛脑》。“大脑缺氧，”我乞求的哥师傅，“我要出去遛遛。”“OK，别忘记您的车费！”通惠河，干嘛不叫“通慧”河？管它呢，反正群里有条“通慧河”，《遛脑》，引发我们的思维通往智慧之河。微博体散文集《遛脑》，是一条条会跳舞的小溪。在此畅游，智慧、灵动的各色小鱼拨动你的脚心、手心，直至内心。不管你在何处试水，它最终导引你汇入滚滚流动的江河，直至大海。“鸵鸟迈着伟大领袖的步伐，昂着美国人的长脖子，长着北朝鲜的小脑袋，带着拉登一样牛逼的大屁股，在自己的领地走地不紧不慢不慌不忙不骄不躁。”如此霸气的文本，竟然令人亲近！是积淀，是洞察，是写出来的，更是遛出来的。“让灵魂放松的社会才是一个真正的新社会”。不经意间，他道破了一道一道的真相。上了田先生的贼船，塌地死心和他一起走才够明智。他一高兴，你就是船长。在这一片一片的自由水域里，人人都可以做船老大。大家一起来遛脑，遛而优则仕！遛脑，可以遛出一个新自我；遛脑，可以遛出一个新社会；遛脑，可以遛出一个新世界；遛脑，可以遛出一个新天地。作为一名漫画作者，制造线条的工匠，我每天用大脑去“遛手”，现在是腾出手来，让大脑做船长的时候了，给大脑一方空间，给大脑安装一副翅膀，还大脑至高无上权力！郑重提示，这权力，是遛出来的！是骡子是马出来遛遛，哪怕非驴非马，也该出来遛遛！

倾听“遛脑”的绝唱

茶余饭后，将禁锢家中的宠物带出去放风，是为“遛狗”、“遛鸟”；闲暇之余，解放自己的双脚到乡间田野信步东西，是谓“遛达”。香江报人田炳信博士却有一句“口头禅”——“没事溜溜脑”。难道“脑”也可“遛”乎？及至读完他的获奖散文集《遛脑》，方才恍然大悟：原来他发明的“遛脑”一词，就是抛弃固有的思维模式，给脑筋“松松绑”、“放放风筝”，让“思接千载，心游万仞”。“人生识字糊涂始”。面对光怪陆离的大千世界，如果只知死读书而懒于思考，那么就有变成“死脑筋”的可能。在帕斯卡尔看来，“人只不过是一根芦苇，但它是一根会思想的芦苇”。思考使人不再脆弱和匍匐于权势的淫威之下。但是，哲学家路德维希•维特根斯坦却说：“想要思考是一回事，有思考的才能则是另一回事。”从这方面来说，“遛脑”并不像“遛狗”、“遛鸟”那么简单，要不，怎么会有“人类一思考，上帝就发笑”的西方谚语？庄子曾嘲笑那种“以有涯随无涯”的求知方法，对于“有涯”的人生和“无涯”的思考，作者在书中也发出类似感慨：“人生不过如此，你想明白了，老了；你想通了，死了。”为了破解这一魔咒，他将观察与思考融于每天的生活中，在 “一字一解”中寻觅现实的隐喻。《遛脑》一书的开篇，即用63个字解码社会与人生。他还一反“看破不说破”的佛家之言，专门写了“一语道破”的章节，笔锋直指世道人心。作者“遛脑”有术，时而联想，时而反讽，时而质疑，时而作逆向之思，体现出一种批判取向的集成思维。他以天花板与地板的关系作比，来说明人要与欲望保持距离；他以邓小平“公务接待中有份西红柿炒鸡蛋就不错了”的说法为依据，讽刺当下公务招待中的“变戏法”：“不但有西红柿烧鸡蛋，还有鸡蛋烧西红柿，鸡蛋烧鸡蛋，西红柿烧西红柿。”他的这种批判性思维在书中是一以贯之的。他批假、批“装”、批谣言、批忽悠、批奢靡、批特权、批“马屁提案”，批信息爆炸与文化工业背景下的各种乱象，以及以讹传讹、指鹿为马在新闻领域的病态传播方式。有时，他更像那个直言“皇帝什么都没有穿”的小童，质疑那些似乎不容置疑的“金科玉律”。 作为一位曾被“新华体”浸润多年的传统媒体人，当田炳信邂逅微博，立即释放出无穷的“遛脑”活力，“微博”也成为他书中的一个热频词。“微博给每一堵墙装修了一个大大的喇叭。微博给黑夜镶嵌了满天繁星。微博给泥泞的沼泽地修筑了快车道。”“21世纪最伟大的词汇是微博。”他如此偏爱这种“新新媒体”，以至于《遛脑》全书的写法也采用了“微博体”。这使得该书呈现出“短小精悍、信手拈来、嬉笑怒骂、涉笔成趣”的话语风格。其思绪如风行水上，追求的是“自言自语是大自在”。他认为，“一个好围脖应该具有以下特点：有庄语，有逸语，有清语，有趣语，有浅近语，不名一体……戒贪祛妄、屏虑释思，寄清净心，游欢喜地，言近指远，辞简味长。” 这里，他借用的是雍正《悦心集》序言的说法，也可看作他对《遛脑》一书写作风格的期许。布封有言：“风格即人”。也许因为作者生于大草原、长在敕勒川，从小习惯了“万类霜天竞自由”的自由自在生活，因此落笔为文方能从心所欲，勾画一片天籁：“黄河跑一次调，大湖小湖都变成了激动的音符。”“我拎着西装，从内地到香港，走的吊儿郎当。我要瞥见一处大海，波涛万丈。”在昔日新华社同事的眼里，他不仅是位“发稿狂人”、“九段侃手”，而且也是一位身披羊皮袄、腰佩蒙古刀，千里迢迢为分社同仁送去“救命粮”的热血汉子。知此背景而复读其文，更觉豪气满纸。维特根斯坦说过：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”《遛脑》一书接地气，有真意，不做作，可谓“遛脑”遛出了真境界。 （王君超）

哥是卖《遛脑》的！

很多朋友问哥到底是干什么的？说资深老记却不写新闻，说画家也不以卖画为生，说商人吧只参加义工行善没做啥买卖。。。其实哥自从一不小心主编了侃爷著作《遛脑》后，居然一版二版内地版。。。一口气畅销3万本，并风靡各大机场书店，原本打算到帽峰山上练摊卖“山水豆腐脑”的哥恍如隔世，成了小有名气的“出版家”。。。托侃爷的福，也承蒙兄弟们的给力支持。当今社会，流氓文化侵蚀了民众大脑，充斥社会的贪梦和自私，潜移默化地改变了人们的传统思维模式，导致道德体系崩溃。。。国家希望借以传统文化的复兴尝试来挽救这个民族的正气，结果遭遇了平庸的邪恶围追堵截，一些人善于利用规则的漏洞破坏规则，让文化复兴的大船千疮百孔。《遛脑》的出现并热销，以碎片化行文格式重新把游子带回书桌，去静心品味人生，有利于文明的重塑和唤醒道德的回归。。。哥致力于做文化义工，而卖《遛脑》有着同样的功能和快乐。。。很多朋友留言求画，哥除了慈善义拍之外不卖画，专业只卖《遛脑》。10本书，送一幅画，回馈您的支持，10本书犹如10朵玫瑰，送人玫瑰手有余香！快乐你我的心情，也为了传递更多的快乐！[呲牙][呲牙][呲牙]

大有庄读《遛脑》 （上篇）

有五六个月了，或许时间更久一些，微信朋友圈里，突然多了不少书评，推荐一本书叫《遛脑》。断断续续看了几篇，大都为评说《遛脑》文风兼赞作者“九段侃爷”田炳信，妙语连珠、七宝楼台，用微博微信中小伙伴们的话说，“太欢乐了！”当时这书在内地书市还买不到，辗转托香港报界的师友方才找到一本。有道是书非借不能读也，因为不容易，到手之后马上开卷，看看是不是如众多评家所说，“天马行空、不落窠臼的绝妙文字”。但这薄薄一册《遛脑》，加上“后记”也不过206页，却决不是能一口气读完的。不是文字蹉跎，实在是“新世界最新颖的文学格式”，如上文所说“七宝楼台”，每一节140字，都是浓缩精华，颇似老夫子的《论语》，不说步步莲花吧，一段一思、一段一悟或者一段一恍惚，恐怕这种体会别的读者多多少少也会有的。又读《遛脑》时，本人正在党校学习（大有庄中央党校所在地），端坐大有庄，一壁厢马列俨然正襟，一壁厢《遛脑》犀利戏谑，间或各种“遛脑体”书评闪烁着红点跳入朋友圈，各种欢乐，热闹得紧。马列、书评、《遛脑》，乱炖着读，呕哑嘲哳热闹喧腾中勾勒出一副当下儒林众生相。然而“儒林”二字又绝框不住这几位爷，似大有庄的马列党史教授们那样正襟危坐自然是没有的了，假道终南山静伺朝廷召唤更是等而下之，似乎竹林中的那七位也出世得过于学院派。因了《遛脑》，老田和他的朋友们，哇呀呀一通板斧，把个行礼如仪的文坛给冲了个乱七八糟，正游园惊梦呢你一声炸雷敲桌子砸板凳吼陕西老腔，这是打家劫舍的动静啊。但党校老师谆谆教导马克思主义讲辩证法，这书里遛的是脑，不是跟“爱国者”打仗的飞毛腿，所以，热闹要看，而且争取看后有悟，恐怕惟有这样，才能识得我这位本家叔叔的霹雳手段菩萨心肠也。再看几篇，上文说过，净看见热闹了，悟的一层还真得好好品品味，况且也不见得都能看懂，毕竟读者与作者无论经历年轮，还是思维段位，都隔得太远。但出版物这东西，一旦出版就由不得作者了，一说诗无达诂，一说一百个哈姆雷特什么的，总之，从《遛脑》里读出什么东西来，恐怕也由不得作者。《遛脑》读书笔记一则新华社田雨2014年7月10日于北京

谁敢遛脑

撰文/香港《成报》许烽　　热爱动物的遛狗遛鸟，热爱身体的遛胳膊遛腿儿，唯独田炳信热衷遛脑。前二者都是有理论有渊源蔚然成风浩然成族，后者就显得很突兀没来由异乎常情形茕茕孑立了。或说，遛脑不是思考吗？是也不是。都是想事儿，状态不同。一个严肃，一个轻松；一个艰涩，一个欢畅。思考是正经八百、由近及远、由表及里，有逻辑有章法，遛脑则是来来回回、高高低低、冷冷热热，不见套路没有定式，是观照世人和自我的思想。学佛的真能做到时时观照的怕没几个人，思想界敢把自个儿的脑仁随时拿到大庭广众之下遛来遛去的，田炳信开了先河。人生有涯思无涯，没有一副“无极之外复无极”的魂魄，是断没有这个勇气的。　　凭啥别人都是思考田炳信可以遛脑？一凭不装。田炳信是个思想裸体，天生的厌恶包装和伪装。一次在大学里与中国研究孙子兵法第一人同台讲演，那位教授从原文原义到商战应用讲了一大摞，田炳信上来第一句话问：孙子兵法是写给什么人看的？一屋子学生老师都给问愣住了。他说，是写给决心做大王、大坏蛋的人看的！没有做君王的心，没有做大坏事的胆量，就没必要看这本书。由此恣意汪洋讲解一番，讲毕下面的提问条子都是给他的，一旁的学究无人问津。可见不装的学问多受年轻人欢迎。　　田炳信自己不装，还善于把装的人扒光。前些年，有自称在中央军委工作的人来求他办事，见面问：你是军委那个部门的？答：广州军区的。广州军区哪个部门的？南方医院的。南方医院哪个部门的？外科的。外科主任？不，是外科大夫。哦，以后直说是医生就完了，我胆小，别说军委的吓我。坐下说事吧。多少次在酒桌上在办公室里，看一些人装模作样的来了、绷着，几句话被田炳信从精神上扒光，然后松毛松翼，好好喝酒喝茶，恢复了人样，一旁的小伙伴们没有不暗自开心坏了的。当然，也会有人艰不拆的时候，有个大人物这样评价过：炳信是木匠打老婆，有尺寸。　　二凭通感。如果你知道了田炳信是诗人，就知道了读这本《遛脑》的门径。虽然模仿不了，但大致能看见他文字的路径和由来了。诗人是天生的，真正的诗才是不随年龄退化的。时至今日，田炳信的内大同学说起他在校期间的个人诗歌朗诵会，对那种爆棚的场景和观众的疯狂还记忆犹新，津津乐道。年近六旬了，田炳信的诗情诗才如何，看了遛脑自然知晓。他的脑子里融通了春夏秋冬赤橙黄绿，勾连了无极八荒人情世故，把看似八竿子打不着的人和事一勺子烩在短小精悍的一段里，让你有了一个全新的视角，或者因知道世上还有人这样看一个人、一件事会心莞尔。　　田炳信的文字没有规则。他常自嘲小时候受过适量的核辐射，才有了一种介于精神与神经之间的思维。他的文字是水彩，绚烂饱满的水彩，天南地北长着的飘着的都是他的颜料；他的文字是漫画，是画图难足的讽刺画，这份透彻与直白，是自嘲者对周遭的清醒的一瞥。然而偌大的世界竟有很多时候经不起这一瞥，就穿帮了。

初闻“遛脑”二字便觉有趣

初闻“遛脑”二字便觉有趣，以前只知道遛狗、遛鸟，原来脑仁也可以拿出来遛遛。我第一次读《遛脑》是在成报微信上，当时觉得幽默风趣，遂每日去读。时间久了，发现《遛脑》不拘一格，形式变化多端，内容包罗万象，常常出人意料。虽然每日能读到一两条，但总觉得意犹未尽。这次《遛脑》集结成册，出版发行，我总算可以大饱眼福，一口气读个过瘾。我本就是喜爱文字的人，所以对《遛脑》更是爱不释手，书中的《一字一解》可谓生活版的《说文解字》。田老对于文字深刻理解和社会万象的真知灼见，让我这个初出茅庐的毛头小伙难以望其项背，只有膜拜。在田老看来，每个字都诠释着不同的生活、不同的世相，他对于文字的解析已到了信手拈来、出神入化的境界，有时轻描淡写，有时浓墨重彩，看似洋洋洒洒、林林总总、言无他物，却又有的放矢、一语中的、道破天机。从一字入手，时而开门见山、刨根问底，时而醉翁之意、顾左右而言他。在惊叹于他独到的见解时，也偶有所获，受益匪浅。至于《一语道破》、《不解风情》等其它几个部分，与《一字一解》本就是一母同胞，当然一脉相承，有着异曲同工之妙，甚至有过之而无不及。没有条条框框，没有行文准则，没有中心思想。有的却是悲天悯人、仗义执言，有的是拨云见日、微言大义，有的是大千世界、世间百态。全凭一时所见所闻、所想所思、所感所悟。读《遛脑》发现一个有趣的现象，许多段子都是以“呵呵”二字结束。不知这二字只是简单的语气词，还是另有深意，比如不满、比如嘲讽、再比如不屑，或者兼而有之。网上流传着“流言止于智者，聊天止于呵呵。”难道是田老也看到这句话，便以“呵呵”结尾，让读者莫轻言见解，先好好思考一番，再做打算。有禅语，人生有三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。在我看来，田老是已入化这第三重境界了。任你红尘滚滚，我自清风朗月。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。《遛脑》正是这样一本入世又出世、俏皮又机警的浮世绘。

碎片化解读《遛脑》

苏联哲学家古留加在《康德传》中说：“人们把康德比作苏格拉底，因为他的哲学富有人情味——使人能够变得更富有人性，使人生活得更美好，使人免于无谓地抛洒热血，不再受愚妄和幻想的摆布。”早上听广播，说是人一辈子可借钱的朋友不超过10个，经常联系的人不超过30个（还包括前面的10个），终身能叫得出名字的不超过60个（当然包括前面的30个）……所以呵，田社长能在我交上这篇书评之前，发送近百篇既收美文书评给我学习——既不乏大牌新闻前辈的峥嵘回忆，也充斥着后浪推前浪弟妹们的露骨仰慕。奉上书评者，好像一场进入海选的广场卡拉OK，高手共黑马迭出，PK与高潮同在，我腆然夹杂其中，耳闻高手断喝，身沐拳风剑雨，始终瞥见自己的渺小与可笑，又力证田炳信社长之人脉广进，非常人能够想象。因为《遛脑》是碎片式记叙，我就以碎片来解读，碎片不是读书人的选择，但在今天这种“一个不够、欲求不满”的时代（一支手机不够，一份薪水不够，一个老婆不够，一辆车子不够，一栋房子不够……），能在纷纭世相中掩卷思瞬，恐怕也是难得的自省了。“遛脑”，第一是一件耗费体力的事，因为每隔140字他就必须出门溜达一次，假设一个人上班真正有效的时间只有5.5个小时，那么截止5点半下班，他能完成几次遛脑？这说明，遛脑非体衰之人可以遛也，田炳信遛了脑还赚钱，求体衰人士的心理阴影面积。第二，试想一个苦逼的办公室白领，每电脑打字140字就出去尿遁一次，他的老板得知后，会在一个月内解雇他几次？更可恨的是，田炳信遛了脑还点赞，求普罗屌丝的含恨指数。所以，遛脑非寻常屌丝所能遛也，乃是一件奢侈的事。据我不完全观察，田社长就是这么一个既精神又奢侈的老头儿。说他精神，因其从不锻炼、长年烟蒸酒泡、嗜辣话多，却保持着好身材。都说眼睛和肺是诗人的观象台和发动机，他观象台上有望远镜，发动机焦油含量超标，却从不见咳嗽吃药。个高微驼，衣着时尚，反倒更像个矍铄的拳击手，冷不丁就要甩你一下子。我们共事过两年多，遛脑对话两百余场，养成了时刻警惕和戒备的身手，如果你初次接触他，千万要多问几句“真的吗？”他真诚时也很真，夸你时也真心夸，只是夸后头有个勾儿，如脂砚斋评红楼，草蛇灰线，千里铺垫，陷阱倒没有，只是少不了一场讽刺与幽默，建议正能量不够的人慎入这勇敢者的游戏：遛脑有风险，投入需谨慎。说他奢侈，在《遛脑》里，人生所有的得意和失意，所有的喝彩和喝倒彩，所有的今天哭过明天独孤奋斗，似乎都是我们不堪重负的历史沉默，但田炳信却敢撕碎了给人看，如同郭德纲说：“经过我的辅导，多少个濒临自杀的人，都尝试杀人了”。巨变的中国，让我们更懂得仰视那些寻常的话语，江湖旧迹已模糊，尺幅鲛绡劳解赠，人生不是只有觥筹交错满堂彩、玉粒金莼得意时，在每个人苦苦泅渡的厚重浮华之上，可能更需要一骑轻尘，一声轻叹：看不开是执着，看得开才是智慧。这正是《遛脑》遛给我们的。更值得一提的是，在看似纷乱的语境里，你觑得透田炳信梦话的背后，竟有一缕扯不断的乡愁，这是他的真情感，写给他的好姑娘——“来了就不走，赖着就不走，以此为生，以此谋生。（家）音乐是什么？……音乐是连绵起伏的阴山，音乐是忽南忽北的风云……当草地洒满绿色的阳光时，牛知道每棵草是钢琴、二胡、马头琴。……草原姑娘的美丽是一种白云的美丽，是蒙古包的一种美丽。（疯）一副马鞍承载了蒙古族驰骋万里的梦想，欧亚大陆的版图也曾经安放在这个马鞍上。”至此，你陡然明白眼前这个烟雾腾腾、披沥风霜、几经沉浮、渗出皱纹的老男人，心里居然盛放着阴山草甸无边无际的野花，戈壁倚马安宁清澈的海子，甚至焉支山不复提及的离歌，巴彦淖尔漫天飞舞的黄沙。“爱上一匹野马，可我的家里没有草原，”这不是一个人的乡愁，而是写进整个浮华肌理的凉薄。又逢世界读书日，总会有人问我：今年你读了几本书？惭愧得很，我只有碎片式阅读凑凑数，感谢《遛脑》应运而生，提供给我们这些碎片式的灵魂，一种稍微体面的回答方式。一本《遛脑》售价60元，贵乎哉？到中华广场洗个车都58元了，你不如交给田炳信先生，还能换来一本《遛脑》和亲笔签名———“洗一根黄瓜半斤水……淋一个澡五十斤水，浇一部车一百斤水。地下水有那么多吗？没有水的城市会是什么样子？”田社说得好，我听田社的，省下58元回家自己拿墩布和水桶把车洗了，正两桶水，堪称性价比更高、更潮流环保的绿色方案。

21克的孤独

《遛脑》，脑该如何遛？“遛”有慢走、留着走、走走停停之义。慢？都市节奏快，快到每秒都在计算得失，如何慢？“毛泽东当年有一句名言：一万年太长，只争朝夕。如今这一句话成了一代人的思维定式和行为模式。匆匆忙忙的思考，匆匆忙忙的拍板，匆匆忙忙的决定，匆匆忙忙的表态，匆匆忙忙的自以为是。”每天，我们都带着我们的躯壳，不停狂奔。“齐白石老人有一句名言：一生只愿做闲人。是啊，写点闲字，画点闲画，见点闲人，说点闲话，看点闲景。这该是人生的一种大自在境界，细细想起来，人一生能几处是闲处？得闲空，有闲情，难。求忙容易求闲难。人为生计所迫，为信仰所惑，为养家糊口所逼，为官场商场名利场所诱，几人敢闲，几人会闲。”每天醒来，刷着微博，逛着朋友圈，工作之余，热衷于各种聚会，饭局牌局酒局，不是如我们所说，怕忘记某些人，是怕某些人忘记我们。我们焦虑我们恐惧，以致有未接来电，会惊慌失措，怕错过人生中的际遇。我们早早学会排队，要往人堆里挤，要往队伍前头窜。用抱团来体会存在，来获得“认同”。当大队伍指责少数时，我们随声附和，因为生怕哪天，我们就被遗弃成被指责的那个少数。我们在社会的大课堂里学会并学好数学。对人生的各种选择进行着精准的数据分析。如今，似乎没有什么人生问题，是无法量化的。“幸福在字典里是名词。走下字典流窜在社会上是动词。溜进统计局的门口是数量词。”我们努力削去自我，不让自己显得突兀，以求保持着和大队伍的一致。但内心的小恶魔没有蹦出来吗？有！君子之交淡如水，靠名利维系的人脉，在你所有的光环头衔都刹那间消失时，还能问候你一句的又有何人？人走茶凉。那可以为了小恶魔，离开大队伍，追随心里的声音吗？不可以！因为我们知道这样的社会代价太大。我们拿不起，也放不下。所以我们愤世嫉俗，所以我们认真剖析着少数者的不是。“愤世嫉俗往往是还没有把社会的台词背熟。”抱团有让我们感觉到丁点的温热吗？没有！安全感从不是往外求得，是观照自己内心，由内而外透着的一种淡定与从容。我们总在讨好着其他人，因为我们感觉到内心恐惧透着的寒意。但我们又何尝想过要取悦自己？大师说，人生是苦的，信众认真烧香，乞求人生从此迎来光明大道。师父说，灵魂是孤独的，弟子努力磕头，苦求生命从此走上温暖之路。“求是不易，求实不易，求识不易，求室不易，求师不易，求石不易，求史不易，求市不易，求势不易。”“求”本来就是不易，也不应是人生执着之事。更何况，我们连拜神的鸡都下自己肚子，连应有虔诚也无从说起。我们理直气壮地反问，放下？你是让我不努力不向上不进去吗？目标为导向，所以我们盯着结果发愁，生怕结局和我们预想的有丁点出入。但种下的种子总是要发芽的，我们会担心结的果，怎么就不想种下的是什么？“所谓潮流，就是一个连一个的循环。”“拿起放下=苦辣酸甜=喜怒哀乐=东南西北=春夏秋冬=生老病死=释迦牟尼=阴晴冷暖”因果、轮回、循环，人在欲望里不断挣扎沉沦，不过是不断变换着朝代罢了。我们在说人生苦，但又有多少人想过要放下自己不断往自己身上扣的枷锁。“要做好儿郎，就要浪，郎，狼，駺。狼：不怕孤独，寂寞，坚强，勇敢。”人的灵魂是孤独的，同时就连我们本人对自己都知之甚少。我们在讲视野，高度等，但是是否向内看过，“浑浑噩噩有时是一种意境。急急忙忙有时是一种心情，是是非非有时是一种角度，朝朝暮暮有时是一种活法，明明白白有时是一种无奈。”所以不断被见证“缺少耐心的抱负是一种危险的东西。”“《人生三步曲》： 2.熬。混。玩。3.被人欺。欺人。自欺。5.结缘。遵缘。随缘。”社会上不乏一生靠混，从被人欺到暗自努力希望可以欺人。但在将近六张的九段侃爷心里，“大雁横笛，天地合一，山依旧是山，河依旧是河。”几年前看杨德昌导演的《一一》，电影中老人躺在床上听着家人们日常琐碎的诉说，到离世都没有留下任何语言。对于这样一个细节，我一直读不懂导演用意。但正如看完《遛脑》后的感受，九段侃爷用简短的语言简练地点出人生的道道，点到即止，好像说了什么，细细品味又觉得不留痕迹。“悟”，自己用心领悟。每个人的人生都有属于的他的因缘。人生是靠的是悟，是体验。别人的提点，可以给你启发，但最终捅破那层窗户纸的还是自己。“看透一定要等到心凉。”然而在九段侃爷的微博体中，点滴感受到的是看明、看懂、看透和看破，却不留一丝不忿、不甘。“拿得起，放得下。人生没啥了不起。不卑不亢，大大方方。走走停停，天高云长。”这样的感悟，又会是在经历过多少人生跌宕起伏后的，就如暴风雨过后的酣畅淋漓呢。“人啊想明白了，就老了。”“六十耳顺是冷冷热热就是春夏秋冬，六十耳顺是来来往往就是东南西北，六十耳顺是起伏跌宕就是喜怒哀乐。”不是努力追求快乐、幸福，因为有幸福就意味着有不幸。宠辱不惊、过犹不及，“中是一条路，中是一扇门，中是一个平衡点，中是哲学的一个观点，中是和谐的一个分水岭。”2014.4.23梁宝怡

大有庄读《遛脑》 （上篇）

有五六个月了，或许时间更久一些，微信朋友圈里，突然多了不少书评，推荐一本书叫《遛脑》。断断续续看了几篇，大都为评说《遛脑》文风兼赞作者“九段侃爷”田炳信，妙语连珠、七宝楼台，用微博微信中小伙伴们的话说，“太欢乐了！”当时这书在内地书市还买不到，辗转托香港报界的师友方才找到一本。有道是书非借不能读也，因为不容易，到手之后马上开卷，看看是不是如众多评家所说，“天马行空、不落窠臼的绝妙文字”。但这薄薄一册《遛脑》，加上“后记”也不过206页，却决不是能一口气读完的。不是文字蹉跎，实在是“新世界最新颖的文学格式”，如上文所说“七宝楼台”，每一节140字，都是浓缩精华，颇似老夫子的《论语》，不说步步莲花吧，一段一思、一段一悟或者一段一恍惚，恐怕这种体会别的读者多多少少也会有的。又读《遛脑》时，本人正在党校学习（大有庄中央党校所在地），端坐大有庄，一壁厢马列俨然正襟，一壁厢《遛脑》犀利戏谑，间或各种“遛脑体”书评闪烁着红点跳入朋友圈，各种欢乐，热闹得紧。马列、书评、《遛脑》，乱炖着读，呕哑嘲哳热闹喧腾中勾勒出一副当下儒林众生相。然而“儒林”二字又绝框不住这几位爷，似大有庄的马列党史教授们那样正襟危坐自然是没有的了，假道终南山静伺朝廷召唤更是等而下之，似乎竹林中的那七位也出世得过于学院派。因了《遛脑》，老田和他的朋友们，哇呀呀一通板斧，把个行礼如仪的文坛给冲了个乱七八糟，正游园惊梦呢你一声炸雷敲桌子砸板凳吼陕西老腔，这是打家劫舍的动静啊。但党校老师谆谆教导马克思主义讲辩证法，这书里遛的是脑，不是跟“爱国者”打仗的飞毛腿，所以，热闹要看，而且争取看后有悟，恐怕惟有这样，才能识得我这位本家叔叔的霹雳手段菩萨心肠也。再看几篇，上文说过，净看见热闹了，悟的一层还真得好好品品味，况且也不见得都能看懂，毕竟读者与作者无论经历年轮，还是思维段位，都隔得太远。但出版物这东西，一旦出版就由不得作者了，一说诗无达诂，一说一百个哈姆雷特什么的，总之，从《遛脑》里读出什么东西来，恐怕也由不得作者。《遛脑》读书笔记一则新华社田雨2014年7月10日于北京