唐代道教

章节摘录

　　第一章 历史背景以及初唐道教　　在研究唐代道教之前，首先得坦率承认目前我们对道教史的很多方面还很无知。这倒不是因为缺少研究资料，而是缺乏编写道教史的传统。对道教的研究起于二十世纪，兴于二十世纪末期。虽然道教的主要发展阶段已基本厘清，至少对唐以前的道教史的梗概有所了解，但仍然有许多研究需要我们深入进行下去。　　一、唐以前道教概况　　当今大多数道教学者都认为道教观念以及修炼方法有着悠久的历史，却只把道教的组织起源追溯到动荡不安的二世纪。在汉末以及紧接着的混乱时期，宗教组织蓬勃兴起。其中一支通过发展壮大，足以向权势提出挑战，并产生了深远的影响。这个组织名叫“五斗米道”或者“天师道”，由张道陵于二世纪中期在四川所创立。张道陵的孙子张鲁作为“政教合一”的领袖，在建安二十年（215年）与将要代汉建魏者达成协议，允许天师道在四川以及其掌控的中国北方地区继续传教。于是，在发源地四川起着领导作用的天师道神职人员“祭酒”得到魏晋王朝皇室的支持。　　西晋朝廷在四世纪二十年代被逐出中国北方，其社会精英在逃难时将天师道带到了西晋早年从东吴手中夺取的长江以南地区。这个地区保存有不少的宗教传统，包括大量很可能源于汉朝的神秘文化。起初，当地士族欣然接受这些从北方与难民同来的祭酒，但是到四世纪七十年代，南方的士家大族发现他们的政治地位被北方人篡夺，因此准备改奉一种新兴的教派，虽然这个新教派在很多方面都受到天师道的影响。　　正如张道陵的天师道声称自己比其他在中国大地蓬勃兴起的各种教派高明一样，这种新教派也声称自己高于天师道，但是它没有明确抵制天师道信徒所信奉的旧教规，而是降低天师道祭酒所推崇的神灵的地位，使其位居“上清派”神灵之下，这样就能很好地适应新教派信徒在政治上的崇高地位。　　……

内容概要

巴瑞特（Timothy Hugh Barrett），1949年生，英格兰吉尔福德人。1971年毕业于剑桥大学，在剑桥期间师从崔瑞德学习中国文化。后到美国跟随温士敦学习中国宗教，1978年以论文《李翱思想中的佛教、道教和儒教》获耶鲁大学博土学位。曾在日本东京做访问学者。1975年至1986年执教于剑桥大学。1986年至今在伦敦大学东方与非洲研究院任职。主要著作有《李翱——释子、道土还是新儒家》、《唐代道教——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》、《儒家的智慧》（合着）、《发明印刷术的妇女》、《寒山诗研究》（合着），发表有《与的流传》、《唐代道教教权的出现》、《唐代道教和藏文佛经中提及的景教和摩尼教》等大量关于中国宗教与历史的文章。

书籍目录

总序

中译本序

序言

第一章 历史背景以及初唐道教

第二章 唐高宗和武则天时期的道教与政治

第三章 中唐中兴与道教的复兴

第四章 开元中期的道教

第五章 天宝年间的道教

第六章 安史之乱到九世纪早期的道教与帝国

第七章 九世纪早期的道教与政治

第八章 九世纪中期的道教与政治

第九章 晚唐的道教与政治

缩略语

词汇表和索引

附录一：唐代巴蜀的佛教与道教

附录二：唐代道教的多维度审视：二十世纪末该领域的研究现状

参考文献

译后记

丛书后记

作者简介

《道教学译丛（10）·唐代道教：中国历史上黄金时期的宗教与帝国》主要内容包括：历史背景以及初唐道教、唐高宗和武则天时期的道教与政治、中唐中兴与道教的复兴、开元中期的道教、天宝年间的道教、安史之乱到九世纪早期的道教与帝国、九世纪早期的道教与政治、九世纪中期的道教与政治、晚唐的道教与政治等。

图书封面

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