《野蛮时代的悲悯与关爱》书评

蛮荒时代论女权——《野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权》

今年已经是连续第N个年头除夕夜上网看书而不是去看春节联欢晚会了，只是电视那边一阵阵传来“女神和女汉子”的声音，让我有些诧异——春晚和新闻联播一样，在我印象中一直是“政治正确”的代表，这次，什么时候歧视剩女/丑女/女领导 成了“政治正确”的事情了？！还好单位一直对女同志还是不错的，不仅以前出过女性的一把手，这几年不管是中层还是领导，女性提拔的比率都比我们男性高，今天，单位组织女同志过节活动，把我们诸多大老爷们留下加班干活。忙里偷闲的时候，从图书馆借到这本名为《野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权》，翻阅以后，感觉很有意思。如果提及女权主义这个概念，可能往往有人推荐的书《第二性 》，这被认为是现代女权主义的圣经，也是上个世纪六七十年代西方女权运动兴起的指导书，可是，谁也不会想到胡适这位早在1962年就已经去世的新文化运动领导人，竟然有这本《野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权》的作品存在，虽然我认为这本书在他生前肯定没有专门集结成独立的书籍，而是文集中所有论女性权益的作品，后来编撰成一本书的，但对于那个时代的中国来说，能写出这些文章来，实在是难得。记得那个时代的关于妇女解放运动，大多数是女性自己争取基本人权的活动，主要内容无非就是不缠足，自由恋爱，投身革命（工作权）而已。胡适先生这本书，由于其时代所限，本质上也就是那个野蛮时代的启蒙作品。既符合时代特征，也符合他本人的风格水平。这本书一共付了五个部分。分别是:论女难：揭露传统文化和制度中，中国妇女所遭受的痛苦。比如婚姻不自由，没有受教育权，经济上不独立，传统的贞操观念等等。论女子解放：从作者的经验出发，详细的阐述如何解决妇女问题。作者提出了一个非常精彩的论断：“女子解放当从女子解放做起，此外更无他法”。这里的第一个“女子解放”是名词，而第二个“女子解放”是动词。女子解放，也就是现在所说的女权主义，核心应该是全面的，从制度上，经济上，社交上到观念上进行的解放。在那个时代提出这一关键，实在是难得可贵。女权其关键还是在制度和观念上。作者在书中借评价清代小说《镜花缘》说出自己的观点:关键在于要求一种制度，是女子可以同男子一样的用文学考取科第。中国历史上并不是没有上官婉儿和李清照，只是缺乏一种正式的女性教育制度；并不是没有花木兰，武则天，而是缺乏一种正式的女性参政制度；一种好的女性选举制度，一方面可以提倡女子教育，一方面可以引导女子参政议政。论女杰。在本书的第三个部分“论女杰”中，作者介绍了当时西方美国的妇女的教育、生活、就业和法律保护等情况，虽然那个时代的美国女权主义并非盛行，但是和那个时代的中国相比要远远超出。最后介绍圣女贞德等西方女性圣贤，以及王昭君这类中国传统中的杰出女性代表的故事并评价，内容相对琐碎。女性诗歌。本书的第四部分有点儿凑字数的嫌疑，是作者的一些关于女性方面的诗歌。平白无华，近乎口语，让我难以欣赏。论自由。本书第五卷为《自由是什么？》，这一部分收录自由主义，人权与约法，个人自由与社会进步等若干篇胡适自由主义思想的代表性作品。我想其目的一方面凑凑字数夹带点私货，另一方面，大概他认为女性问题本身也是人类社会一半人的问题，女性自由，则自由主义成功一半的缘故吧！本书最后附录了两篇文章，一篇是《中华民族的人格序言》 ，另一篇是《研究社会问题的方法》。所谓少谈些主义，注意多研究些问题。附录这篇文章大概是想要强调胡适先生的这本书并不谈论女权主义本身，只是从解决问题出发 ，研究解决问题的方法吧！这本书看过以后，有种时过境迁之感，很多过去触目惊心的歧视现象和制度，在今日中国已经不复存在，但很多观念，打着“传统”的幌子后借尸还魂了，甚至，有些借助显得科技的力量变本加厉（如B超）等等。虽然我以前很看不惯《婚姻法解释三》出台后一些女性的歇斯底地，但是考虑到目前中国特别是农村，很多女婴连生存权都没有的现实，我依然不认为目前我们在制度上和法律上做到男女平等，如果真的平等了，春节晚会上也就不会有冯巩二十块钱卖女儿的段子了。在法律建设上，真心希望能够在爱人生孩子的时候，男性也应该给予不少于3个月的生育护理假，这样可以大幅度减少用人单位因未婚女性生育而采取歧视政策的成本。男性也可以把照顾子女视为自己的基本责任而不仅仅把工作挣钱养家当做唯一责任。