纏足：金蓮崇拜盛極而衰的演變
出版社:左岸文化
出版日期:2007 年 05 月 30 日
ISBN:9789867174888
作者:高彥頤
页数:456頁页
内容概要
作者簡介
高彥頤（Dorothy Ko）
史丹福大學東亞歷史系博士，專攻明清文化史、身體史與婦女史。曾任教於加州大學聖地牙哥分校及羅格斯大學，現為美國哥倫比亞大學巴納德學院歷史系教授。著有《步步生蓮花》（2001）和《閨塾師：明末清初江南的才女文化》（1994）；編有《前現代中國、韓國和日本的婦女與儒家文化》（2003）。本書是她的最新著作，榮獲美國歷史學會2006年度瓊凱利婦女史著作紀念獎。作者近期的研究主題為刺繡、服飾和婦女手工藝。
譯者簡介
苗延威
台灣大學社會學碩士、紐約大學社會學博士、中央研究院近代史研究所博士後研究。博士論文主題為中國與台灣的反纏足運動。曾為巨流出版社譯有《社會運動概論》(2002)、《社會互動》(與張君玫合譯，1998)，以及《人際關係剖析》(1996)等書。
书籍目录
第一部分 揭露的身体
第二部分 遮蔽的身体
尾声
注释
微引文献
作者简介
將纏足打造成一個同質性的課題，同時又摒棄其他競爭性的觀點，一律蔑視為「封建」，此乃現代反纏足運動最不朽的「功績」。撰寫一部真實的纏足史所遭遇的難題，部分就是源自這種現代的偏見：我們習於只從反纏足觀點來觀看纏足。為了探求那些被淹沒的聲音，為之撰寫一部另類的歷史，作者不得不抗拒一概而論的衝動、過度簡化的傾向，以及道德主義的口吻──正是這些衝動、傾向和口吻，綁架了我們當前所理解的纏足史。作者努力嘗試從各種局部觀點、前後矛盾的文字、與時代脫節或被時代遺忘的人們，以及常常難以自圓其說的零碎故事中，拼湊出一部歷史。
本書的結構，一開始先鎖定在纏足這項社會實踐「行將消逝」的現代，然後才回溯到傳統時代，最後止於它在文化聲望和情欲訴求方面，都達到極盛的明清時期。之所以採取這種歷史倒敘手法，乃是因為當前我們有關纏足的知識，就像書中第一部分所指出的，幾乎全然來自反纏足運動的觀點和文獻。從終結開始，可以幫助我們清理出一塊基地，由此開展另類的認知與感知途徑。
本書特色
＊本書榮獲美國歷史學會2006年度瓊凱利婦女史著作紀念獎(Joan Kelly Memorial Prize in Women’s History).
＊作者將於今年六月（2007/6/25-7/2）受中央研究院近代史研究所之邀，來台訪問。
書評
1. 高彥頤以其博學而嚴謹的治學態度，再加上頂尖歷史學者必備的想像力，突破了反纏足觀點的窠臼，娓娓述說纏足的故事，使我們耳目一新。──周蕾（Rey Chow），布朗大學安德魯梅隆人文學講座教授。
2.《纏足》是一部讓人引頸企盼已久的纏足史鉅著。它不僅呼應當今學界對於身體史與時尚史的關注，而且氣魄恢宏：書中處處引領我們對於帝制晚期至民國初期的中國社會與文化，產生新的認識。──羅威廉（William T. Rowe）
1. 在本書裡，她跨越了國族主義、女性主義和東方主義的框架，明確地將纏足擺置在時尚史的範疇之中。……層層遮蔽的纏足，有如一道道幻影，當它被呈現為欲望客體的同時，其實也不經意地透露出婦女們的我群認同。──費俠莉（Charlotte Furth）
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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小時候讀《唐祝文周》四傑傳，於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香，不惜賣身至相府為僮，新到的書僮首次叩見主母，主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪，他倒也自得其樂：『我不能抬頭飽看秋香的面，何妨低頭細細賞鑒秋香的腳。』作者程瞻廬大抵嫌這描繪太平實，就將當世崇拜金蓮的風魔程度，摘錄幾首香艷詞句來：『砑羅裙下拜雙翹，立把剛腸傲骨英氣一齊消。』『蒼苔隱約印雙翹，拜倒下風偷嗅香氣未全消。』作者意猶未竟地解釋道：『第一首的意思：只須拜倒石榴裙下，向著兩瓣秋蓮誠惶誠恐頓首稽首，其他一切的一切都可以犧牲了。第二首的意思：但願拜倒下風，偷嗅三寸金蓮上透出的一股香氣，便是無上榮寵。』既香又巧，這便是我對三寸金蓮初初的印象。《再生緣》裡太后趁酈君玉醉倒讓兩宮女脫靴相驗，酈相數年的深自隱藏，僅一失著便被赤裸裸地曝露出來，『只見那，紅繡鞋兒分外精，無非二寸六分零。……真可愛，實堪欣，兩隻金蓮妙絕人。』《京華煙雲》裡曼娘是古典美的代表，她認為『不纏小腳怎樣好出嫁呢？』而木蘭愛好一切古典事物，她央著曼娘『好不好替我纏纏腳看？』自古典文學到傳奇小說，談起女子便『蓮步輕移』、『宮樣鞋兒小』，好似美女子的娉婷身段，全長在一雙腳裡了。我就是這般無知地長了十多年，直到真看見纏足者的老舊相片，才從一片旖旎遐思中驚醒過來。本書的英文原名：Cinderella’s sisters，非常逼真地描繪了纏足者的心境。在《灰姑娘》的故事裡，仙度瑞拉纖小的腳化為晉身的金階（玻璃鞋），而她的姐姐們則為了獲得晉身的機會而勉強自己踏上這道「灰姑娘創造的」階梯（試鞋。在某個版本裡指出她的姐姐們甚至削足以適履）。在閱讀本書後再回頭來看這個故事，每一個段落彷彿都包裹著喻義：擁有「天然」纖小的腳的女子，經過一段美好的經驗（相遇、文字或圖象），先成為男性欲望的理想對象，再由此投射到日常生活，「製造」出更多纖足者；而另一方面，女性也由於自身欲望的驅使，將此理想欲望的儀式更著力地促成，男女之間的欲望便由此緊緊相纏，從舞娘寵姬的特徵到大家閨秀的象徵，可以說《灰姑娘》──這遙遠西方的童話，巧合地隱喻著千年來中土「金蓮崇拜」的歷史。在本書裡，作者的廣徵博引顯示其驚人且豐富的細膩視角，從清末民初的反纏足運動開始，一一尋回隱匿在男性社會裡女性生理與心理世界的線頭。從『骨肉已死』的醫案，到『客途寂寞』的雜記；從『光復故物』的報導，到『時時勾引』的俚曲；有智慧女子對纏與不纏『各隨粧束』的論辯，也有蓮癖男子對相纏足女『小而得用』的經驗。作者以創意之筆解開了纏裹千年的布條，將布下被遮蔽的女性肉足，從「畸形」、「骯髒」之單一負面的形相解放出來，就好似當我們翻過那赤裸裸物化下真實醜惡的本書封面後，便尾隨作者的引導縱橫穿越了一趟別開生面的時空旅程，豐滿且活生生的纏足史，於是由紙張躍然而出。在星期一（七月二日）下午的新書發表會裡，師大歷史系林麗月教授於引言中娓娓敘述纏足並非只有痛苦的一面，當中也有不少令人感動的部份──她的話語正可為本書作註。在《京華煙雲》裡，木蘭纏了一天的足就再纏不下去，『於是更加想做男孩子，好有一雙男孩子的足。』時至今日，女性已逐漸還回本質的自由，不需要再想著擁有男孩子的足，也不再需要另一雙玻璃鞋。或許正因如此，本書才得以出版吧？
精彩短评 (总计5条)
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企圖恢復女性位置的歷史發聲。疼痛依舊，卻從被注視的客體轉為操弄視線的主體。詮釋上並不令人意外，但相形解消了當代女性運動部分力度。 -
这书设计得多好看。 -
论文文献出处 -
金莲崇拜，自我的赋予还是男性的追求！ -
作者所復述的那些故事，還是蠻有趣的，但是仔細想想，似乎作者也並沒有說出個所以然來。文學的創作，其技巧是頗值得玩味的，如何解讀其實是非常主觀的，總覺得高氏對文本的解讀，有著「為了找材料」而「找材料」的即視感。