《五灯会元》章节试读

《五灯会元》的笔记-《永嘉证道歌》 - 《永嘉证道歌》

【唐】慎水沙门 玄觉 撰
君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
证实相，无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福，无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念，谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说，表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根，得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行，常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
穷释子，口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
从他谤，任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
观恶言，是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
宗亦通，说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死。生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若。岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家。閴寂安居实潇洒。觉即了，不施功。一切有为法不同。
住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠。招得来生不如意。
争似无为实相门。一超直入如来地。但得本，莫愁末。如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照，松风吹。永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡。两钴金环鸣历历。
不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄。了知二法空无相。
无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明，鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中。一颗圆光非内外。豁达空，拨因果。莽莽荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心，取真理。取舍之心成巧伪。
学人不了用修行。真成认贼将为子。损法财，灭功德。莫不由斯心意识。
是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑。般若锋兮金刚焰。
非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓。布慈云兮洒甘露。
龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。我性同共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。
弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
不可毁，不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。
取不得，舍不得。不可得中只么得。默时说，说时默。大施门开无壅塞。
有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨。明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯。二十八代西天记。法东流，入此土。菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立，妄本空。有无俱遣不空空。
二十空门元不著。一性如来体自同。心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
栴檀林，无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
师子儿，众随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
圆顿教，没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
非不非，是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
种性邪，错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼，无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。
只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力。妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
法中王，最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。
了了见，无一物。亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷，月可热。众魔不能坏真说。
象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

《五灯会元》的笔记-禅宗历代祖师传法偈语 - 禅宗历代祖师传法偈语

自释迦牟尼佛起，历代祖师在传付衣钵的同时亦传法偈，这些法偈是佛法的精华之精华，敬录如下：
释迦佛入涅盘说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
西方一祖迦叶尊者传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？
十七祖僧伽难提尊者法偈：心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈：吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
二祖慧可大祖禅师传法偈：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。
三祖僧璨鉴智禅师传法偈：华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。
四祖道信大医禅师传法偈：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。
五祖弘忍大满禅师传法偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。
六祖慧能大鉴禅师传法偈：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。

《五灯会元》的笔记-达摩与梁武帝的对话 - 达摩与梁武帝的对话

梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”
达摩说：“并无功德”。梁武帝问：“何以无功德？”
达摩说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝问：“如何才是真功德？”
达摩回答：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”(意为既完成自我、净化自我，又净化他人，普度众生。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。)
梁武帝问：“如何是圣谛第一义？”达摩说：“廓然无圣。”
话不投机，达摩不辞而别。梁武帝把他与达摩的问答告诉宝志禅师。
宝志听后说，达摩的开示很好，是观音菩萨乘愿再来，传佛心印。

《五灯会元》的笔记-禅宗第十祖波阇提婆 - 禅宗第十祖波阇提婆

波阇提婆将诞生时，他的父亲梦见一只白色大象从大门进来，大象背上载着宝座，宝座上安放着一颗宝珠，光彩熠熠，照射四方。梦做到这里时，他的父亲被一阵突如其来的哭声惊醒，起来一看，原来是波阇提婆降生了。
因为有种种神异的景象，波阇提婆从小就受到人们的另眼相看，而他也确实天资聪慧，对事物的理解远远超过同龄人。有一次，禅宗西天二十八祖之地九祖伏陁蜜多游化至此，他的父亲连忙带着波阇提婆前去敬拜，拜见后，他指着儿子对大师说：“贱子在母胎中呆了六十年才出生，因此起名叫难生。以前曾经有位仙人经过，见到我的儿子，说他器宇不凡，将来会成为得到高僧。现在能够遇到大师，也是他的缘分，还请大师收下他，也好跟随左右服侍大师。”伏陁蜜多早已了然一切，于是便将他收留在身边。波阇提婆出家之后，很快就显示出超凡的悟性。他跟从师父学习，废寝忘食，经常彻夜研读佛经，以至于胁不至席。时间久了，便被人尊称为胁尊者或胁比丘。
后来波阇提婆继承了师父的衣钵，带领众弟子巡游四方，传法布道，广招信徒，普救众生，深受世人的尊敬。有一回他带领徒弟来到华氏国，在路边的一颗小树下休息。众弟子正闭目养神，波阇提婆忽然用手指着地面说：“此地如果变成金色，就会有圣人皈依我佛。”声音刚刚落地。手指所指的地方果然变成了金色。弟子们不胜惊讶，但还是半信半疑，因此此处并没有人烟。到了傍晚，大家来到下榻的房舍，正要准备吃饭的时候，忽然有一个人风尘仆仆赶来，一进门就拜倒在波阇提婆脚下，求他将自己收为弟子。此人便是后来得到师父真传的富那夜奢。
在波阇提婆弥留之际，他将富那夜奢叫到跟前，将正法眼藏交付给他，并念了一首偈：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无形亦无止。”说完，现出种种神变归于涅槃，顷刻之间，有火焰将肉身焚烧。
禅诗：
为君本具出众才，领袖群伦自应该。
集思广益多筹谋，功成果就花常开。