《其實你已經很塔羅了》书评

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版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。作者：王路（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/575086381/上篇是引子，这篇正聊。1、色与识我们经常开玩笑，说有三个终极的哲学问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？学校门口的保安最爱问。佛教是怎么回答的呢？佛教认为，“我”是五蕴和合。五蕴，是色、受、想、行、识。在生物学上，我们说，人是细胞构成的，细胞、组织、器官、系统，组成了人。再分细一点，是分子、原子构成的。在佛教里，这些统统叫做色。色即是空的色。色是物质，人除了物质之外，还有精神。把一切认识的对象分为物质和精神，是一般哲学的分法，佛教不这么分，这么分，物质和精神就对立起来了。佛教要消除一切对立。但我们接受这种两分法久了，不妨把受、想、行、识简单看作精神，其实受、想、行和精神有区别，受、想、行，我们不讲，单讲色和识。色有两个特点。有质量，占空间。一个人，二百斤重，这是色身的重量。电梯上只能站15个人，再多就装不下了。但是识呢，没有质量，不占空间，甚至连数量都没有。识有点像水滴，一滴水没有固定的重量和体积，你打个喷嚏，可能喷出一万滴水，但合到一起，都不到一毫升。一万个识放在一起，连指甲缝都塞不满。但是，一个识又可以遍满三千大千世界，充满宇宙。所以说，须弥纳芥子，芥子纳须弥。芥子是很小的东西，但是须弥山可以装进去。须弥纳芥子，说的是色，但芥子纳须弥，只有识才可以。维摩诘住在很小的屋子里，来了成千上万人，都装得下，说的是识。因为识不占地方。我们说一个识、一万个识、也只是方便的说法，实际上识没有数量，但识和色和合的时候，因为色有数量，识也就可以暂时按数量算了。比如一碗水、一盆水，碗、盆都是色；直接说一水、两水是不太通的。讲轮回，讲的是识的轮回。色不进入轮回。就像上飞机，管制器械都被排除在外面了。这和一般人对轮回的认识有差别，一般人想，人死了，投胎变成猪，不就是轮回吗？那是不对的。你想想，一头猪，五六百斤，一个人，才一百来斤。一百来斤的东西变成五六百斤的东西，多出来的三四百斤从哪里来呢？这不就违反质量守恒定律了吗。因此，色，从哪里来，到哪里去，不叫轮回，叫流转。识从哪里来，到哪里去，才叫轮回。我们说轮回的场合是六道：人、天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。在物质世界里，你是找不到六道的。地质学家和物理学家往地底下挖，挖不出一个饿鬼道、地狱道出来。饿鬼道、地狱道这些，是精神层面上的东西。比如有人住别墅，但是欠了一屁股债，很多人想追杀他，天天害怕得睡不着觉。物质世界上看，他住在别墅里；精神世界上看，他住在地狱道。要建立一种认识：轮回，是识的轮回，是精神层面的东西。但是，识的轮回太难讲，太晦涩，所以我们先从色入手，讲色的流转。2、色的流转从色上看，人是由原子构成的。但我们看不出，自己身上的一个原子和另一个原子有什么区别。假如我们放羊，有一百只绵羊，长得差不多，跑到人家家里就找不回来了。为了不弄混，就在羊身上做个记号。假如，技术上可以实现，我们在人身上也找三个原子，做上标记。为什么找原子，不找细胞？因为细胞的寿命比人还短。人还没死，细胞先死了。而有些原子，寿命比人长。比如碳14元素，半衰期是5730年，过五千多年，还能有一半留存。我们就拉来一个人，把他身上三个碳原子做个标记，看看它们去哪儿。第一个碳原子，在新陈代谢中变成二氧化碳，呼出去了，随着大气环流到美国、到欧洲了。第二个碳原子，进入血液循环，又经过肾脏，混到尿液里排到洗手间，进到下水道里了。第三个碳原子，在这个人身上，他死的时候，仍然在身上。我们把这个人埋掉，不要火葬，火葬又变成二氧化碳，跟第一个一样了。埋到地里，慢慢化成泥土，经过很多年，有一天，刚好一只鸟衔了种子落到这里，碳元素就成了种子的养料，长成一棵树，到了树叶上。到了冬天，树叶被风吹落，堆积在地上，又慢慢变成泥。这个过程是很漫长的。可能要几十年、上百年。我是去年才发现这一点的。去年冬天，我在武汉做讲座，住在晴川阁的一座酒店里，晴川阁就在长江边上。我早上起来，穿着羽绒服在江边逛，看见全是落叶，也没人扫，就往下挖，发现有些地方落叶堆了半尺厚。每年落下来一层，堆了很多层，下面还没有烂。但它终究是要腐烂的，腐烂之后再化为泥。不是每一块泥都有机会长成树，要非常非常幸运才可以。所以，一个树叶上的碳原子，化为泥后再长到另外一个树叶上，可能几百年就过去了。这样过了很多树叶之后，有一次，非常巧，被一头羊吃掉了，又刚好变成了羊肉。这块羊肉后来又被送到餐桌上，变成羊肉串，吃到一个叫张三的人嘴里。那么，在张三身上，它有没有机会和它从前的两个小伙伴，到大气层和下水道的两个碳原子相遇呢？理论上，不排除这种可能。但是，几率非常非常低。低到就像你现在买一张去纽约的机票，在纽约街头刚好碰见你爸妈的概率。为什么呢？因我们只标记了三个碳原子。假如我们把全世界的所有人，每个人身上的所有原子都标记了，它们再相遇的一定不在少数。就像在今天，世界上的任何一座城市，都会有不期而遇。那么，我上一篇文章中提到的南泉普愿，他身上的一个原子，有没有可能和他斩杀的猫身上的一个原子在另外的时间地点相遇呢？有。不过，一个进入大气层的原子要到美国到欧洲，不难，进入水循环的原子想过去，也不难，但一个进入泥土的原子，可能成百上千年就在一个地方，都出不了牡丹园。因为色的流转要受时空的限制。但识的流转就不一样了。3、识的流转2014年秋天，我有个同学要去美国做博士后，临走前，到望京找我喝酒。喝着喝着，就讲起他奶奶，他奶奶在清明节前后过世了。他小时候，从乡下到城里上学，租房子住，他奶奶给他做饭。他白天去上课，他奶奶就去东关路口水果摊上，捡人家扔掉的坏橘子，把橘子皮剥了，晒干，拿去卖。那是二十多年前的事情了，二十多年后，他奶奶过世了，但他想到奶奶，就想起晒橘子皮的事。我从来没有见过他奶奶，也不知道她长什么样子。他只是在一次偶然的喝酒中说起，我就记住了。他奶奶身上的一个识，就到了我身上。我在今天的讲座上讲到这个故事，这个识就到了在座每个人身上。我明天把讲稿整理一下发出来，有些朋友根本没在北京，读到这个故事，这个识就到了他们身上。这是同一个识吗？可以说是，也可以说不是。佛教有个词，叫非一非异。就像一个月亮，照到无数条江里，凡是有水的地方，都有月亮，是同一个月亮，又不是同一个月亮。每一个人对这个故事的理解，都有自己的版本。但每个人都会知道，有一个老太太，曾经这么照顾自己的孙子。这就是识的流转。人是由什么构成的呢？色受想行识。但色其实没有那么重要，识比色重要得多。我们记住一个人，了解一个人，主要还不是因为他长什么样，高矮胖瘦，主要因为他做过什么事情，说过什么话，有过什么想法。历史书上有《项羽本纪》、《淮阴侯列传》，只用很少的篇幅讲这个人长什么样子，大部分是在讲这个人做过什么事。如果说色可以了解一个人，让一个人全裸，站在我们面前，观察三天三夜，就可以说很了解他了吗？当然不是。我们周围认识的人，都是穿着衣服的，今天穿这身衣服，明天穿那身衣服，天天变，但我们不觉得这个人变了。我们都知道杜甫长什么样子，语文课本上的杜甫，头像很鲜明，很多人给他画过胡子、眼镜、摩托车。但那不是真正的杜甫。那是上世纪五十年代，画家凭自己的想象画的。真实的杜甫并不是长成那样。但杜甫长成什么样不要紧。要紧的是杜甫的诗。“露从今夜白，月是故乡明”，杜甫写出这句诗时，脑子里闪过一串特殊的电波。我们今天读到这首诗，脑子里也会有一串电波。我们的电波不是杜甫的电波，但是两串电波有相似之处。因为对“露”、“从”、“今夜”、“白”，这几个字的理解，我们和杜甫有一致的地方。他用诗，把这一组脑电波记录下来，就可以在我们脑子里复现。过去没有摄像机，不能拍照，但他可以用诗的方式，记录当时的场景。实际上，我们今天摄像机记录的，也只有画面、声音。气味和触觉是记录不了的，不要以为摄像机记录的画面就是百分之百，它也有分辨率，它只是一定程度上的相似，像这些，看到画面，听到声音，叫做受。由色到受，由受到想，由想到行，由行到识，物质就和精神联系起来了。物质和精神不是完全割裂的。那么识是什么呢？识，可以看作一个集合。这个集合里藏了许许多多种子。种子聚在一起，就是识。识从哪里来呢？种子从哪里来，识就从哪里来。佛教里，讲十二因缘，十二因缘给出了答案：行缘识。识是从行为那里来的。行，是因，再加上一些外缘，因缘和合，就生出了识。行就是行为，也可以叫业。一般人对业有个误解，总以为，造业就是干不好的事。实际上，干好事也是造业，只不过是善业，坏事叫恶业，还有不好不坏的，叫无记业。善、不善、无记，这是业的一种分法。还有一种分法：身业、口业、意业。每做一件事，这件事情叫“现行”，可以理解为“现在的行为”。你去回忆过去的事，是现行吗？是现行，因为你回忆这个动作是现在的。你过去杀了一个人，造的是身业，现在回忆，是在造意业，是意业现行。现行熏种子。你造的一切业，都会在你的识海里留下记号，影响到你识海里的种子。阿赖耶识像一个大海，每一个现行，就是现在的波浪；现在的波浪，影响到海水，叫现行熏种子；海水又生起新的波浪，叫种子生现行。有人说，我做的事越来越多，水不会溢出来吗？我们刚才讲过，识不是色，色有体积，有质量，识没有体积，没有质量，说大海，只是比喻，不要从空间的意义上去理解。我打别人一拳，把别人头打烂了，这叫身业。我讲一句话，也是造业，造口业。一句话可以让人很高兴。比如明星对粉丝说，我们交往吧，粉丝可能夜里睡不着觉了，那这就是造业，简单几个音节，让人家心绪不能平静。你要分析这句话的本质，只是声带振动，发出几个音节，又很快消失在茫茫宇宙中。但音节虽然消失了，留给人的影响会持续很久。有些话，有人会记一辈子。口业也有善的。善的口业叫爱语，是菩萨的四摄之一。菩萨通过爱语，把众生摄受在自己周围。菩萨说实语、爱语，舌头就会变得又广又长。除了身业、口业，意业也很重要。你脑子里动一个念头，就是造业了。《地藏菩萨本愿经》里说，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”南阎浮提就是我们凡夫生活的地方，也叫娑婆世界。凡是有贪嗔痴的人，起个念头，就是造业，就要受果报。但我们常常忽略意业，因为你脑子里怎么想，别人看不见。你去和异性吃饭，人家在讲话，你脑子里在动邪念。虽然人家看不出来，但是欺骗不了自己，时间长了，自己的心就起变化了。有些人，脑子里一天到晚动邪念，邪念动得多了，看一切人，他都觉得不正经，他觉得世界上没有正经人。有人总是把别人往坏的方面想，觉得别人都是想坑他害他，时间长了，就有被迫害妄想症了，精神分裂了。那种人，虽然和别人生活在同一个空间，但是，他的精神世界跟别人不一样，越来越多地活在自己的精神世界里。我举个例子，我自己的事。去年国庆节，朋友说给我寄些蔬菜水果，我不在家，就送到楼下小卖部了。我约摸该到了，就去小卖部问，老板娘说没有。其实已经到了，只是老板娘没登记。过了几天，老板娘给我打电话，说你的东西放坏了。我去了一看，都发霉了，只能扔掉，但老板娘又要收我的钱，说保管了一个星期。我很生气，觉得老板娘不是好人。虽然这么觉得，买东西还是要去她那儿买，不然就跑得太远了。有次，我家灯泡坏了，去买灯泡，老板娘说不卖灯泡，但可以把他们自己用的给我，就从抽屉里拿了个。我问多少钱，老板娘说，不要钱了，你拿去试试，能用就用。我就想，看来误会老板娘了，老板娘还是挺好的。拿回家一试，不能用，放耳朵边摇摇听听，有点呼呼啦啦响，我想：搞半天是坏的，难怪不要钱，这不是让我帮她丢破烂吗，老板娘不是好人。随手丢到垃圾篓里了。第二天，又去超市买了灯泡，一试，还不行，我就想，难道是灯头坏了？换个灯头，果然能用了。又把老板娘的灯泡从垃圾篓里捡出来，试试，也能用。心想，错怪老板娘了，她还是好人呀。人家并没有做什么，我出于对人家的想象，一会儿把人家想成不是好人，一会儿又把人家想成是好人，这就是造意业，自寻烦恼。有些姑娘谈恋爱，别人都说她男朋友是渣男，无论列举出来多少理由，她都能找出足够的理由辩护，说他不是渣男。人对别人的想象很重要。意业其实比身业口业更加要紧。人一天造不了多少身业，口业也造不太多，但意业会造得特别多。修行的人都会特别在意自己的念头，护持好六根门头，在不好的念头起来的时候，就把它们杀掉。要能调伏自己的念头，才能清净自由。身口意三业，不断造作，就成了识的来源。如果你不造业，就没有识的来源了，就是“行灭则识灭，识灭则名色灭”，那十二因缘的链条就斩断了，就跳出轮回了。但有人会有疑问：你讲的跟我平常理解的不一样，我听说，一个人这辈子杀猪，下辈子就会变成猪，这辈子杀狗，下辈子就会变成狗，怎么理解？这就牵涉到我们经常听到的投胎、中阴，以及很重要的缘起，这三个话题，留到（下）来讲。凤凰新闻客户端主笔 王路

适合牌的进阶

这本书应该是对牌的解析极为深刻的一种，譬如作者总结了各种花色牌从一到九的顺序，为什么会这样以及出现某个数字所在牌的时候该回到哪一张牌上去解决问题。作者从整体上把握了牌，也列举了各种事例以便初学者理解，总而言之，过了入门初级阶段，想在牌的认知上有更深理解的朋友可以选择这本书来提升自己的水平。

可以做本工具书

一口气看完了。这本书很适合当做工具书，里面有举例，很适合理解。感觉其实塔罗是四要素的问题分析工具，到现在，我也给40-50人算过了，慢慢的有些自己的理解。没有很多想说的，塔罗牌本身就是很神奇的事情。能为成为一个优秀的塔罗师，首先要有灵性和感悟能力，然后是阅读和记忆，然后是经验。通过帮助身边的朋友分析一些问题，慢慢感觉到，其实每个人在某一个阶段都会有这样或者那样的问题，而塔罗只是万千分析工具中的一种罢了。多数时候，我都希望给大家一个提示，去思考自己没有想过的问题，给询问者另一个视角，不过都是参考啦，不要100%相信哦。因为不管什么时候你都有自由意志的！

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这一本书，基本已经可以解释普通的问题了

可以说，我的塔罗是从这本书开始的。看了以后许多问题，似乎都迎刃而解，很有意思。尤其是，我发现，其实不用什么牌阵，我依然可以算出来。一张牌就够了。和梅花易数，可以说是易曲同工吧。呵呵。当然，如果是分析型的占卜师，这本书，未必是那么适合。

这书谈不上神秘学，类似小女生的星座读本而已……

我初略的看过这本书，觉得存在以下几个缺点。1.作为一本入门介绍性书籍，内容冗长且缺乏旁证；2.个人经验主义贯穿全书却缺少原理性阐述；3.个人认为把每张牌牌义笼统的概括为大体的、两性的、逆位的太过随意。

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塔罗入门必读书

1997年,那是一个冬天,台湾的上空,闪过一道闪电,闪电闪过,一个黄色的影子从天降落,它就是大名鼎鼎的黄皮书,也就是《其实你已经很塔罗了-左撇子的占星牌》.这是一本在台湾和在大陆都很有影响力的塔罗书,恐怕只要是学过一段时间塔罗的同学都有看过.估计史密斯同学在写这本书的时候没有想到它的中文版会在台湾会受到如此大的推崇,使它在03年出了再版,也使它的电子版飘洋过海,在大陆广为流传.那么对于一个如此着名的书籍,沙若写书评是为什么呢?根据沙若的观察,大陆层出不穷的塔罗牌新人们往往刚开始都处于一种非常迷茫的状态,被国内各种盗版书所误导,却又不知道该怎么入门,该看什么书入门.确实大陆的环境也比较恶劣,适合新人入门的资料少之又少.但在这些少之又少的资料里,却有《其实你已经很塔罗了》一书.沙若曾经就是看这本书入门的,沙若也相信新人也完全可以仅通过这本书入门.所以,就让沙若为新人们介绍下这本书吧.希望广大的新人们都在这本书的帮助下顺利入门.《其实你已经很塔罗了》的英文原名为《The Tarot Revealed-A Simple Guide to Unlocking the Secrets of the Tarot》,作者保罗 凡顿 史密斯(Paul Fenton-Smith),译者为许慈倩.1997年由元尊文化出版,2003年由远流再版.沙若觉得,这本书有几个显着的特点使之特别适合新手.《其实你已经很塔罗了》采用的牌是韦特塔罗.毋庸置疑,韦特塔罗是大陆最为普及也最为适合新手的塔罗牌了.当然,《塔罗奥义》《塔罗牌阵完全解析》附赠的牌在数量上也许更多一点.不过,那并不叫塔罗牌.《其实你已经很塔罗了》是一本通俗易懂而又全面的牌意书.刚开始学习塔罗时最令人头痛的莫过于牌意的学习了,因为78张牌实在是太多太多.而《其实你已经很塔罗了》里史密斯同学以权杖,圣杯,宝剑,星币,大阿卡娜的顺序将78张牌的牌意以平易近人的语言娓娓道来,没有高深的哲理,没有令人头疼的神秘学理论,只有平实而贴近生活的牌意分析.作者甚至将牌意分成了”大体上的意义””两性方面的意义””健康上的意义””逆位的意义”等几个方面,这使得读者可以根据具体情况方便的查询.但作者将牌意写的通俗易懂的同时,也并没有将”逆位””健康”等比较难的方面略去,这实在是有益于新人能力的全面发展啊.本书在解释牌意的同时不时地穿插着一些小故事和小知识.这些虽然看似无关紧要,实际上却能在新人心中留下一个对塔罗牌的正确的印象和总体认识.比如像这样的话—”塔罗牌并不是替代自由意志力,相反的,它能够给与我们更多的讯息作为决策的基础.”本文的大阿卡娜部分的牌面解析基本上是《78张牌的智慧》这一经典着作中的牌面解析的简化重写版,虽然没有原着的深度,没有原着的思想,没有原着的灵魂,但对于初学塔罗的人,史密斯同学的牌面分析恐怕也会留下非常深刻的印象和强力的震撼.沙若当初也被这强大而有气势的牌面分析所震住了.虽然史密斯同学的牌面分析写的依然是比较简单和简略的,但对于初学者来说,却能有一个牌面分析的基础,可以为以后更深入的学习打下基础.当然,简单的分析也使得它并不那么晦涩,而更为贴近新人.不过呢,沙若对他这种引用了又不加说明的行为有很大的意见.书中穿插了大量的实例.不过这些事例中有一些是与塔罗牌无关甚至完全可以看作是炫耀作者个人能力的.实际上,沙若感觉书中很多实例都有这种感觉.相信看过本书的同学应该会对史密斯同学产生一种奇妙的崇拜之情.相比于崇拜奥义之类的怪力乱神的东西,崇拜史密斯同学该是个更好的选择哈?本书也有介绍占卜流程,牌阵使用这些非常基础的东西.这些内容虽然较为简单,但有了这些内容,这本书便更为适合入门–就这一本书就可以入门了,不用再花钱买其他的书,难道不是很好么?如果你有了买这本书的想法,那么当你拿到这本书的时候,你可能会发现本书一个更鲜明的特色–史密斯同学在书中淋漓尽致的发挥个人魅力,让人目不暇接,惊叹不已.作者在书中多次描述自己的种种神奇的经历.比如其在伦敦摆摊时的火爆场景,比如发生在他身上的通灵感应事件,比如作者为外国人占卜.我相信这些内容一定给史密斯同学带来了良好的口碑和一大批的拥护者与崇拜者.不过看起来史密斯同学并不是有意如此,只是他天性散漫,想到什么写什么.这从整本书的编排中也能看出来,主体的牌意部分虽然不论结构还是内容都非常系统,但其他的内容比如牌阵什么的则散乱的安放在书中的各个角落.这是该叫做随意还是该叫没条理呢?此外,书中还有两次扯到了作者的小宝贝(新生儿),这..也算一种写作风格么?虽说此书有这样那样的优点,但其缺点也是十分明显的.没错,现在是挑毛病的时间了.就让沙若把它的毛病一个一个的挑出来吧.史密斯同学极度缺乏理论知识与历史知识.这个游历各国的占卜师大部分的想法应该都是从实占中得来,《其实你已经很塔罗》中涉及到的理论无非就是四大元素与12星座.注意,是12星座而不是占星术,史密斯同学对占星术的理解看起来仅仅停留在12星座的阶段,而对行星一窍不通.如果说理论方面本书仅仅是比较缺乏而无可厚非的话,本书的历史方面的错误就有点不可饶恕了.他的错误观点大概有..1.塔罗源于卡巴拉2.金黄黎明设计了三套牌3.扑克中的joker来源于塔罗中的愚者.虽然仅仅是些小错误,但沙若认为,这实在是不可饶恕.不知道是因为沙若语文不好还是怎么回事,书中有一些文字似乎怎么读也读不懂..比如”所有可见的活动的目的本身可能就是战争”,”你就可以发现它很难,或不可能假它人之手”,”你会完全归咎于自己身上,而且只有你的行动可以修正整个状况”,读这样的文字的时候沙若常常感觉泪流满面.本书中的大阿卡娜部分的牌意实在是过于简化,简化得让沙若无法忍受,它们的牌意本身应该是很复杂的.但在史密斯同学的笔下,和小阿卡娜的差别真的好小好小.本书适合入门,但不适合进阶.进阶的话,无论是理论,还是牌意,以沙若的挑剔的眼光,都完全不够看.进阶的话大家完全可以去看更为大师级别的人物的着作.抛开这些缺点,史密斯同学的这本书依然是新人必看的一本书,尤其是在大陆这个资源匮乏的大陆.沙若最初学塔罗牌的时候解牌没有灵感,喜欢不停的把《其实你已经很塔罗了》拿来翻看,照着书解,这也是唯一的一本沙若在解牌的时候翻过的牌意书.其实呢,书上的牌意你不一定能学到,甚至不一定能认同,但无论如何,它给了你一个思路,能引出你的直觉,能帮助你找到自己的牌意,对沙若来说,这才是牌意书真正的作用,而其中的牌意,反而不那么重要了.当然,只是指其实你已经很塔罗了这样的牌意书,像78张牌的智慧这样偏重牌面解析的书是不一样的.因为牌面的解析所涉及到的不仅仅是直觉,还涉及到很多理论知识.不过理论什么的,还是留给进阶的时候再学吧.整篇书评就到此结束了,最后再说些题外话..据说这本书引进台湾的时候,台湾的塔罗发展尚属早期.反观我们的大陆,到现在也没引进什么东西,也没多少原创书籍,大陆现在是塔罗发展的什么时期呢?石器时代?这是一个很值得人思考的问题..看起来大陆书也好牌也好每年都有新鲜产品出炉,但仔细一看却大都是抄袭,盗版.更别说其中的”牌灵说”之类的谬误思想了.悲剧..什么时候大陆也能出个卢埃林呢?这个混乱的局面也间接造成现在新人的入门困难.所以沙若推荐《其实你已经很塔罗了》的真实原因并不是它多经典,而是这书容易入手.什么时候能在实体店买到优质的塔罗书呢?本文由沙若所写,于2010年8月7日发表于个人博客沙若的塔罗(http://sharuo.com/),8月25日转载到豆瓣读书.版权所有,禁止任何商业性质的转载.原文地址:http://sharuo.com/2010/08/%E3%80%8A%E5%85%B6%E5%AE%9E%E4%BD%A0%E5%B7%B2%E7%BB%8F%E5%BE%88%E5%A1%94%E7%BD%97%E4%BA%86%E3%80%8B%E4%B9%A6%E8%AF%84/

还好,小牌的解释还不错

还好,小牌的解释还不错...没太仔细看...................505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050505050

值得学习

这本书里有很多发散后的思想，与其他书里讲的牌意大不相同，想必作者也有较久的牌龄了，其塔罗也阅人无数。而书中所讲，也是作者从基本牌意中提炼出来的与其经验相符的意义。若是初学者，建议先读《经典塔罗》之类的先了解基本牌意，随后再读这一本，进阶而来。总体而言，这本书还是很有看头的，力荐。

Tarot

Jean-Baptiste Alliette (1738 – 1791),第一个将塔罗用于occult purposes.78张牌中22张Major Arcana,其中Fool就是扑克牌的joker的来源，56=4*14，10张数字，4张人脸，比扑克多一张，同样四花色。正好看了jojo第三部，所以感兴趣和西方的很多文学有关The Fool, Magician, High Priestess, Empress, Emperor, Hierophant, Lovers, Chariot, StrengthThe Hermit, Wheel of Fortune, Justice, The Hanged Man, Death, Temperance, The Devil, The Tower, The Dark TowerThe Star, The Moon, The Sun, Judgement, The World.占卜书本身两可的解释过多。看看就罢了