《死亡與童女之舞》章节试读

《死亡與童女之舞》的笔记-第200页

《时间是个幻觉》

《死亡與童女之舞》的笔记-第19页

“这个世界一向惯于遵守传统的途径，其实我们内心的不安就是由此开始的。因为我们追寻
的总是别人的许诺，我们不假思索地追随别人所担保的无忧无虑的精神生活。我们大多数人
都反对暴君式的专断体制，内心却接受了别人的权威或专制，允许他们来扭曲我们的心智和
生活，这真是不可思议的事。但如果我们开始全盘地拒绝，不是在思想上，而是在行动上拒
绝所有的宗教权威、所有的礼仪和教条，我们立刻会发现自己陷入孤立状态，而且开始与整
个社会为敌，而不再是受人敬重的高尚人士了。然而只要一涉及面子问题，就不可能接近那
无限的、不可臆测的实相了。”

《死亡與童女之舞》的笔记-第207页

他在《人类的当务之急》指出什么是正确的冥想，什么是错误的冥想

《死亡與童女之舞》的笔记-第265页

突破修道上的唯物
井然有序的失序
疯狂的智慧
转化疯癫
爱的习题
爱的觉醒
禅之道
生活禅

《死亡與童女之舞》的笔记-第185页

《拙火》克里希那穆提
那是作者的主观体验，看起来这股能量如果是自动升起而不是由他人引发的话，在过程中确实有大死一番的磨难和危机，然而危机过后却是各种潜能的开发

《死亡與童女之舞》的笔记-第68页

这段期间我开始出现一些意识上的特异现象。某个周末我和几个同学结伴到西门町看电影，大家走了几条街，走到一个十字路口正在等红绿灯时，我突然进入一种大忘的状态，我忘了自己是谁，忘了要到哪里去，也忘了为什么站在十字路口

《死亡與童女之舞》的笔记-第289页

“当你不知道该怎么办时，你就什么也不做，就是这样，什么都不做，然后你的心就完全寂静了……当自我中心一消失，爱就会出现。”他所谓的什么都不做，并不是要我们停止所有外在的活动，而是把内心的选择停止。

《死亡與童女之舞》的笔记-第171页

《灵魂永生》
这本书是由“赛斯”这个灵界的能量人格元素所写的，他借助美国女诗人珍 罗伯茨作为通往三次元时空的频道，传达了长达7年有关物质的性质、时间、实相、神的观念、可能的宇宙、健康与转世等等的形而上问题

《死亡與童女之舞》的笔记-第105页

多年以后我回想起来，觉得人的潜意识其实是知道真相的，尽管表面都有个人的期许与幻想，心底深处隐约地知道什么才是行得通的，什么才是适合自己的选择

《死亡與童女之舞》的笔记-第318页

中医治癌八法

《死亡與童女之舞》的笔记-第160页

他的精神展现，让我认清人的许多暴力行为，都是从恐惧、自卑和无力感，所发出的“渴爱”的呐喊

《死亡與童女之舞》的笔记-第314页

还我健康
沉默的刀

《死亡與童女之舞》的笔记-第65页

随着自我认识的深化，我发现只要自己的气血循环良好，自然就有喜悦的幽默感，那时人与人之间的界分非常的薄弱，感情或情绪的交流是畅通无阻的。但自己的真实状态并不通畅，即使戴上滑稽、诙谐的人格面具，人与人之间的能量感仍然是僵硬而结晶化的

《死亡與童女之舞》的笔记-第280页

解脱是放下，不是放弃

《死亡與童女之舞》的笔记-第199页

宝瓶同谋
拙火经验
意识的光谱
秘密教诲
物理之道

《死亡與童女之舞》的笔记-第18页

“一旦身为印度教徒你就无法独立了，同样的，其他教徒也都无法独立。一个因承诺而受到
束缚的人怎么可能寂然独立呢？寂然独立意味着不受影响、天真、自在与圆满。假如你真的
能寂然独立，就能大隐于市，而且永远会做局外人。能够寂然独立，才会有完整的行动及合
作的精神；因为爱是完整的。”

《死亡與童女之舞》的笔记-第182页

《静坐修道与长生不老》南怀瑾

《死亡與童女之舞》的笔记-第170页

……我当时的经验，可能就是神秘主义者所称的“原型经验”，它有别于荣格所提出的原型，前者指的是物质万象从无中生有的一种细微的形式，这些原型总脱离不了光体、明点、声音启示、五光十色的形状、彩虹光、声音和能量的震动……我觉得传统的佛经把这类经验完全归为“受阴现象”，保持一些否定的态度，其实是不够科学，也不够开放的

《死亡與童女之舞》的笔记-第14页

他总是穿着体面，举止斯文，表情温和而肃静，眼神里有一股倦意，好似一个看尽人世变易的老灵，早已失去那股聚精会神的兴致，参与的欲望总是淡然

《死亡與童女之舞》的笔记-第15页

追寻者的日子是最快活的，终极目标在远方遥遥地招着手，真理似乎是唾手可及的。我每天早上起床做瑜伽，替自己准备一顿丰盛的早餐，到超市捧回一大包的新鲜蔬果，泡一杯在中国城买的江南龙井，一边品茗，一边埋首于启蒙的文字里。 这种既中又西，又古又今的混沌，令我觉得自由而适切。

《死亡與童女之舞》的笔记-第2页

Don 和我的关系有一种神入的品质，不用言传便能深入于对方的心灵。如果我们能放弃自保，说不定可以两忘。然而多年来我们一直徘徊于真爱的门外，不愿接受它的鞭笞与试炼，因此我们的人生始终是纪伯伦所说的四季不分、欢笑无法全然、哭泣也不能尽兴。我们唯恐惊扰到意识底端的幽冥，唤醒了那些沉睡的鬼魅；我们宁愿压抑和闪躲，也要维持虚假的平静。当一个人无法彻底面对内心的真相时，上瘾症便逐渐形成，我日后的男友不断其实是有心病的。

《死亡與童女之舞》的笔记-第198页

《老子道德经与庄子全集》james legge
铃木大拙
《禅与心理分析》
基督教与佛教的神秘主义
开悟第一
禅与生活

《死亡與童女之舞》的笔记-第291页

从这个关系中，我认清了究竟真理的危险性—人格不成熟的人，很容易就把无选择的觉察或不二论当成了一种借口，随时合理化自己的依赖和惰性，而忽略了每一个当下的自我真相

《死亡與童女之舞》的笔记-第194页

林云二哥
其实是一位深具观察力和判断力的高人

《死亡與童女之舞》的笔记-第23页

灵光的强度是否与功夫的高下有关？他的回答是：无关。他说灵光的强弱取决于心量的大小，而心量的大小又和精神的境界有关；执意练功之人，心量反而不见得宽广。

《死亡與童女之舞》的笔记-第186页

她告诉我自从修习密宗“自他交换”的观想之后，逐渐可以和周遭的客体调成同步——别人缺氧，她打哈欠；别人感冒，她流鼻水

《死亡與童女之舞》的笔记-第245页

在翻译的过程中我有一种感觉，似乎半生以来涉猎过的心理学和宗教知识，以及从小到大体会过的人性深处的恐惧，暴力，冲突，绝望等等的苦难，为的就是让我能理解究竟真相。我坐在那张超大型的黑色书桌旁，安静的进行翻译时，突然觉得这就是我该坐的位置，所有的矛盾都统一了；我和翠英两人戏称自己是藏经楼上译经的出家人

《死亡與童女之舞》的笔记-第十一章 - 第十一章

般若之旅
超越时空
宝瓶同谋