中华姓氏谱

章节摘录

书摘　　吴隐之的七世孙吴景达，唐代任尚药奉御，看来吴隐之的后代在求为良相不成的情况下走上了求为良医的道路。吴景达能任尚药局奉御，可见良医之路走得还是相当不错的。唐代的尚药局是掌和御药、诊视及进御医药的专门机构。吴景达的孙子吴神泉，官至县令，生3子，吴令硅、吴令瑶、吴令瑜。吴令硅任益州郫县丞，吴令瑶任宣城令，吴令瑜任中郎将，兄弟三人同朝为官，虽然并非什么高官显职，但濮阳吴氏也可说是开始逐渐走向兴盛。吴令琏后坐事被杀，但他的死并没有使家族的发展受到挫折，相反，在经过短暂的沉寂之后，其家族获得了长足的发展，濮阳吴氏迅速兴旺起来。吴令琏家族的重铸辉煌得益于他的子女。他共有3子1女，3子为吴溆、吴澄、吴凑，女儿则是肃宗章敬皇后，家族振兴的关键人物。　　章敬皇后的人宫还是吴令琏一手造成的，他获罪被杀后，其女也被籍没入宫，于是章敬皇后从小就当了一名小宫女。当时肃宗尚为东宫太子，唐玄宗为太子选妃，章敬皇后亦在其中。章敬皇后有一次晚上睡不着觉，肃宗问她什么原因，章敬皇后说：“梦见有神人降临，用剑刺其胁以入，痛不能堪。”肃宗让人点起烛火观看，果然见刺痕隐约可见。后章敬皇后十月怀胎生下代宗李豫。李豫出生后，玄宗非常高兴，出生才3天，玄宗就亲自去给婴儿洗澡。代宗出生的时候身体赢弱，保姆担心玄宗不喜欢，就另取一个婴儿，不料玄宗一见就很不高兴，保姆只得说出实情。玄宗说：“你们不懂，快取我孙儿来。”代宗被抱来后，玄宗一见就大喜，说：“这个孩子长得比他的父亲还要有福气。”回宫后，玄宗命高力士请太子来欢宴庆贺，并对高力士说：“你一天看到3个天子，真是一件乐事了。”章敬皇后生性谦柔，肃宗对她感情很好，相亲相爱。然而章敬皇后却不长寿，安逸的生活过了没有几年，就死了，年仅18岁。代宗即位后，追尊为皇后，合葬建陵。　　章敬皇后虽然只活了短短的18年，但她却已经为濮阳吴氏在唐代的鼎盛奠定了坚实的基础。代宗即位后封拜外戚，章敬皇后的祖父吴神泉获赠司徒，父亲吴令琏获赠太尉。吴令瑶授开府仪同三司、太子家令，封濮阳郡公；吴令瑜授开府仪同三司、太子谕德，封济阳郡公。　　章敬皇后的3个兄弟亦同日被授予高位。吴令硅的长子吴溆原为盛王府录事参军，此时官拜开府仪同三司、太子詹事、封濮阳郡公，后迁鸿胪少卿、金吾大将军。吴溆虽然身为贵戚，但为人恭逊谦和，为和所重。唐德宗时，朱*谋叛乱，德宗欲派一大臣人京师慰谕，以观其心。当时众大臣无人敢去，吴溆自知此去必死，但仍自告奋勇前去劝谕朱*，不幸遭害。谥号“忠”，赠太子太傅，葬西安。吴溆生4子，吴士则、吴士明、吴士邻、吴士矩。据《元和姓纂》称，吴士则官至伊阙(今河南省伊川县)令。吴士矩曾任京兆司录，喜欢与豪英交游，开成初年，任江西观察使，欢宴无度，每日费钱十数万。事发后被贬任蔡州别驾，后流端州(今广东高要县)。吴令*次子吴澄封驸马殿中监、濮阳郡公，娶唐玄宗第十六女寿春公主为妻，再与皇室结亲，这使濮阳吴氏的地位更加稳固。不过寿春公主却是道教的忠实信徒，最后竟然出家当起了道姑，法号上善。或许是寿春公主的半路出家让李唐皇室觉得有些对不起吴澄，于是吴澄的儿子吴士彦得以再次与皇室结亲，娶唐代宗的第十二女普宁公主为妻，封驸马卫尉卿，生子吴同正。吴令*三子吴凑，与吴溆同日开府，授太子宾客，历任京兆尹、左金吾大将军、检校刑部尚书，封濮阳郡公。吴溃在三兄弟中官职最高，地位最为显赫，功绩卓著，由于他奉职有方，办事谨慎，被誉为唐代外戚的表率。吴溃之子吴及，历任大理评事。　　据《元和姓纂》记载，唐代还有一支吴隐之的后裔。果州刺史吴敬仲亦称是吴隐之的后代，他的孙子吴诉，任侍御史。吴诉的孙子吴损震，任谏议大夫、和蕃使。唐初时，濮阳吴氏还有一位著名的人物，就是以功封濮阳郡开国公，历任洪州都督、代州都督的吴广。　　唐末五代，由于北方的战乱，越来越多的濮阳吴氏南迁，留在濮阳的吴姓虽然还是当地的大族，但相对于魏晋隋唐时期则已经开始走向衰弱，而南迁的濮阳吴氏则在南方得到迅速的发展，成为南方吴姓中重要的一支。　　南迁的濮阳吴氏中不乏著名人物，南朝宋、齐之际的著名学者吴苞就是南迁的濮阳吴氏中的代表人物。吴苞是在南朝宋泰始年间从濮阳鄄城迁居江南的，南迁之后就在江南以授徒讲学为业，由于他是当时的大学者，博通三礼，对老庄之学也极有研究，一时间名动江南，听吴苞讲学甚至成为一种时尚。南朝齐政府几次请他到政府中任职，但都因为吴苞淡泊名利，无意为官而遭拒绝。　　南迁的濮阳吴氏中，有一支迁到江西贵溪，子孙颇为兴旺，成为当地的名门望族。贵溪吴氏的始迁祖是吴柘，唐元和年问官至翰林，但他对当官的兴趣并不大，因此40多岁就辞官回家，以后便游历名山大川，因喜爱贵溪的山水风景，于是将家室迁居到贵溪，后世子孙繁衍，形成贵溪吴氏。吴酌的子孙人丁兴旺，从贵溪吴氏中又先后分支出翰林桥吴氏、仰潭吴氏等。　　历史悠久的陈留吴氏陈留是吴姓著名的郡望，是《元和姓纂》所列的吴姓三大郡望之一，也是吴姓历史最悠长的郡望之一，陈留吴氏在魏晋隋唐时期的发展还是较为兴旺的。陈留郡始置于西汉元狩元年(公元前122年)，治所在陈留(今河南省开封市东南)，下辖陈留、小黄、成安、宁陵、雍丘、酸枣、东昏、襄邑、外黄、封丘、长罗、尉氏、长垣、平丘、济阳、浚仪等17个县，辖境相当于今河南东至民权、宁陵，西至开封、尉氏，北至延津、长垣，南至杞县、睢县的地区。陈留吴氏亦是源出季子之后。　　陈留吴氏的兴盛始于东汉的吴恢、吴柘家族。吴恢、吴柘家族居于长垣县，长垣是陈留吴氏较早聚居的地方，也是陈留吴氏走向兴盛的起点。吴恢官任南海郡(今广东省广州市)太守。少年时期的吴柘占就随父亲到广州赴任，少年吴韦占虽然年少，却颇有见识，有一次吴恢准备制竹简抄写经书，吴柘认为日后将经书车载回乡容易被人误以为是广州带回的珍宝，因此劝说吴恢放弃制作经书的计划，吴恢感叹道：“吴氏世代都不乏季子啊!”吴裙后举孝廉，郡中官员为他送行，吴柘与小与小吏黄真欢言多时，郡中功曹认为吴柘倨傲，要求免去他孝廉的资格，太守却说：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”后黄真果然举孝廉，任新蔡长，以清节著称。吴柘有知人之明的佳话还有许多。公沙穆游太学时因无资粮，只得替人为佣，为吴柘舂米的时候，吴柘与之交谈，发现他极有才华，就与其结为好友。吴柘任胶东侯相的时候，戴宏的父亲为县丞，戴宏当时只有16岁，吴柘多次听到戴宏讽诵之音，认为他有大才，也与他结为好友，后戴宏成为儒学大师，闻名东方。吴柘任胶东侯相时，深得人心。……

媒体关注与评论

序　　家庭，在非常漫长的历史时期中，是人类社会的基本细胞。中国的家庭或者说家族，更是于几千年的文明历史演变中，具有其特殊的性质和形式，而“姓”就是家族的一种标志。　　现在我们许多人，每每对三代以上的家族历史说不清楚。追溯和认识本家族的过去是很普遍的兴趣和愿望。自己的“姓”源自何时何地，有过哪些人物事迹，家族如何移居变迁，都是大家希望了解的。尤其是身在异域的华侨华裔，聚合同“姓”同宗，探索“姓”的起源地，形成了寻根的情结。　　中国的“姓”的本质及其形成变化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。在先秦时期，有“姓”有“氏”，意义截然不同。到战国晚年以后，原来的“姓”逐渐泯灭。汉代以来的“姓”实际是先秦的“氏”，反映了社会组织的重大变迁。至于少数民族的“姓”，又各有特色。中国自古至今，究竟存在有多少“姓”，尚有待研究确证。1985年出版的慕容翊《中国古今姓氏辞典》，前言云“已知中华民族古今姓氏的总数有六千三百多个”，《辞典》实收4386条。1990年印行的毛玉良《千家姓》，收单字姓1886个、复姓637个，共2523个。考虑到古代姓氏多有佚失，这显然不能是古今姓氏的全数。窦学田所编《中华古今姓氏大辞典》中收录古今姓氏已达12000个之多，杜若甫、袁义达所编《中华姓氏大辞典》中收录的中华民族姓氏也有11969个，其中单字姓5327个、双字姓4329个、三个字以上的姓氏2313个。由此足见，对“姓”的研究，确实是一项重要而复杂的学科分支。　　家族在中国历史上的作用十分巨大，古人对家族关系更极重视。在殷商甲骨文中已见有家谱刻辞，其先祖可上溯到商以前的夏代。到周代，“同姓不婚”已成为社会生活的原则，并且逐渐形成了严格显示家庭内部亲疏关系的丧服制度。据《周礼》记载，当时有了专掌“奠系世，辨昭穆”，即家族谱系的史官。战国末成书的《世本》一书，应是这个传统的产物。到汉晋以下，谱系之学更加兴盛。早期仅有王公贵族有谱，后世各地各族普遍修谱，甚至山村海疆、海外华人，莫不有谱。数量庞大的家谱，乃是中国传统文化的重要组成部分。　　我国的谱系之学虽然源远流长，各种家谱尤为繁多，汗牛充栋，然而由于年世绵远，其间缺失疑难，情况复杂。宋代洪迈作《容斋随笔》，已说：“姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。”现代关于中国“姓”的研究，必须在浩若烟海的材料中网罗辑集，求其真相，其难点我以为主要有以下四个方面：　　第一是溯源问题。中国的“姓”，相当大的部分起源古远，但是史缺有间，谱系的早期段落很少线索可供寻觅。像孔子一家那样谱系足据，流传至今的，相当稀少。寻绛史传，探源溯本，不能不费很大的力量，很多时候尚有待新的发现。　　第二是制度问题。如上所述，古今姓氏等制度变异颇大。我曾有小文《考古发现与古代姓氏制度》、《先秦人名的几个问题》，说明古时人名有姓、氏，有名、字，有的有爵与职官，有的死后有谥，复杂异常，而家族得氏(即后来的“姓”)常与这些有关。事实上各个时代“姓”的制度，都需要专门研讨。　　第三是流变问题。中国古今姓氏，多所演变，有分有合，情形非常繁复。总的说来，我国的“姓”数目众多，但相对于数量很大的人口而言，“姓”又显得较少，和外国的“姓”，包括邻国如日本的“姓”，有着差别。我国怎样形成像“李”、“张”、“王”等等的人数特多的“姓”，又怎样保存非常冷僻罕遇的“姓”，很值得研究。　　第四是民族问题。历史上少数民族的“姓”，自然应作专门探讨。东北师范大学陈连庆先生有《中国古代少数民族姓氏研究》，提出：“古人对姓氏之考证，重点多在汉族之姓氏，而对非汉族之姓氏虽有注意但多忽略”，其说极是。陈书范围为秦汉魏晋南北朝，分为匈奴之属，鲜卑、乌桓、东夷之属，高车、柔然突厥之属，蛮、越、溪、俚之属，羌、氐、西南夷之属，西域之属。对于其他时代，也有必要做类似的工作。　　尽管有这些难点，近年学术界对“姓”的研究还是取得了显著的成绩，揭示了一系列问题，澄清了好多混淆和疑难。今天，对古今的“姓”进行深入研究，同时普及有关学术知识的条件，可说已经具备了。……

书籍目录

源流篇第一章 寻根朔源说吴姓第二章 吴姓的迁徒与分布第三章 台湾吴姓的迁徒与分布第四章 四海一家：海外吴姓分布人物篇第一章 吴姓人物概说第二章 名臣良将展身手第三章 学海无崖勤作舟人文篇第一章 源远流长的宗族文化第二章 海纳百川的宗族信仰第三章 吴氏宗族的文化遗存文献篇第一章 茫茫史海觅踪迹第二章 碑传谱牒与文集第三章 吴姓研究面面观

编辑推荐

　　本书是中华姓氏谱中的“吴”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。 本书内容丰富，广征博引，史料翔实，融知识性与可读性为一体，非常值得一读。

作者简介

本书是中华姓氏谱中的“吴”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。 本书内容丰富，广征博引，史料翔实，融知识性与可读性为一体，非常值得一读。

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