自由的哲学

章节摘录

　　认识论在危害认识之树，以其寄生生存加重认识之树的负担。现在最根本的不是哲学的认识论批判、其任务和研究范围，而是宗教批判，诚然它先于任何哲学认识，并对哲学认识起主导作用。哲学的古代营养就是宗教营养。哲学，还有一切认识，是生活的功能，而生活是与宗教有机地联系着的。赫拉克利特（Herakleitos）和毕达哥拉斯的哲学智慧，其根据就是宗教营养，就是与人民生活的有机联系。这就是为什么在前苏格拉底（sokrates）哲学中有如此之多的健康的现实主义、极好的朴素态度，并感觉到土地芳香的缘故。柏拉图的智慧或许是和伊流欣努秘仪的献词联系在一起的。教父们、中世纪神秘主义者都讲过基督教的秘密，都介绍过圣礼现实。不讲宗教秘密，不介绍宗教圣礼，也就没有营养；知识就将成为抽象的东西，脱离生动的存在。始于笛卡尔终于新康德主义的一切近代哲学，都否认讲述和获得知识、灵知的必要性，因此哲学就看不到存在的秘密和生活的秘密。哲学不再像古代和中世纪那样成为圣礼哲学，它变成世俗东西，成为警察哲学，非神恩哲学。康德就是纯警察哲学的天才榜样。警察哲学同警察国家，同世俗化社会有某种联系。哲学从神圣的灵知变成了抽象思想的警察程序，变成警备队、行政区，用以解决确定思想和意识王国中的某种东西。认识论具有纯警察的职务，它意识到自己是警察的。但是，警察没有免职，与它相像的认识论也没有免职。警察哲学，如同警察国家一样，注定要脱离生活根本，警察哲学不可避免地失去现实主义，把存在变成幽灵。只有圣礼哲学才能具有生活的有机功能，警察哲学应是机械割裂和抽象僵死的东西。

前言

　　“新精神哲学”是俄罗斯帝国晚期最后二十余年复杂、剧烈的社会变迁和思想冲突中出现的文化思潮，现代俄国思想嬗变的又一次精神突破。俄罗斯帝国的现代化转型从彼得大帝时代算起，已有两百年历史，俄国思想界早在十九世纪已进入西欧近代思想脉络。1861年颁布解放农奴法令以来，沙俄帝国统治者推行了地方行政、司法制度、教育体制以至军事体系的现代化，但知识人对国内的政治状况以及俄国作为现代民族（主权）国家在国际政治格局中的地位仍感不满，思想界极度分化，各种社会主张迭出，精神状况的复杂与晚清帝国的思想状况不可同日而语。大致而言，俄罗斯帝国晚期的知识人有三种思想趋向：民粹主义、马克思主义和自由主义。“新精神哲学”的知识人属于自由派阵营，力图突破近百年来俄国思想界斯拉夫传统文化与西欧近代文化的对立，发展出自由主义的东方基督宗教的文化精神。

书籍目录

中译本前言导言第一编第一章 哲学与宗教第二章信仰与知识第三章 认识论问题第四章 关于本体论的认识论第二编第五章 恶的起源和历史的意义第六章 论基督教的自由第七章 神秘主义和教

作者简介

《自由的哲学》介绍的是：俄罗斯帝国的现代化转型从彼得大帝时代算起，已有两百年历史，俄国思想界早在十九世纪已进入西欧近代思想脉络。1861年颁布解放农奴法令以来，沙俄帝国统治者推行了地方行政、司法制度、教育体制以至军事体系的现代化，但知识人对国内的政治状况以及俄国作为现代民族（主权）国家在国际政治格局中的地位仍感不满，思想界极度分化，各种社会主张迭出，精神状况的复杂与晚清帝国的思想状况不可同日而语。大致而言，俄罗斯帝国晚期的知识人有三种思想趋向：民粹主义、马克思主义和自由主义。“新精神哲学”的知识人属于自由派阵营，力图突破近百年来俄国思想界斯拉夫传统文化与西欧近代文化的对立，发展出自由主义的东方基督宗教的文化精神

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