错引耶稣
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2013-5
ISBN:9787108044266
作者:【美】巴特•埃尔曼
页数:249页
内容概要
作者巴特•D•埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会著称于美国学术界。现为北卡罗来纳大学教堂山分校宗教研究所讲座教授。埃尔曼曾是虔诚的福音派教徒，立志作为知名学者以传播福音，在研究过程中逐渐相信《圣经》文本的误传，认识到《圣经》是历史的产物，是经过人们所改变的，后成为一名不可知论者。
书籍目录
前言 我与《新约》经文鉴别学
第一章 基督宗教《圣经》的开始
第二章 早期基督宗教作品的抄写者
第三章 《新约》的经文：版本、抄本与差异
第四章 探索原始经文：方法与发现
第五章 关系重大的原文
第六章 出于神学动机的经文更动
第七章 经文所处的社会环境
结论 修改《圣经》
谢辞
附录
作者简介
2011年6月的《读书》上，登载了周颖的一篇书评“新约圣经：绝对神授还是历史产物”。介绍这本被华盛顿邮报评为“最不可能成为畅销书的畅销书”。《错引耶稣》2005年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今销售约三十八万册。《错引耶稣》的主要内容就是用严谨、确凿的证据和深入浅出的文字，来说明《圣经》的经文不是一成不变的神授本源，是什么人、为着什么缘故改动了经文。 如周颖在文章中所说：“《错引耶稣》推理严谨、行文生动，确属深入浅出、庄谐并蓄的雅俗共赏之作。倘若读者要找一本经文校勘学的入门书，或想要了解新约的传播史，或希望略知一二美国当前的经文研究动态，此书值得尝试。”
发布书评
精彩书评 (总计5条)
-
《错引耶稣》的作者是一个宗教的权威学者，曾是《时代》杂志封面人物。引人入胜的序言，几乎第一时间就让我进入了阅读的状态。对没有宗教信仰的人，充分的满足了对宗教的好奇：为什么信？信什么？如何信？为什么不信？作者年轻时即信仰基督，除了家庭和社会环境原因，主要是内在感受到空虚，空虚的原因是因为基督没有进驻我们的内心。只要呼求基督，它就会进入内心，以喜乐和幸福充盈，这一切只有那些被“救赎”的人才体会得到。基督教最真实的部分即是：圣经无谬，完全委身。没有印刷技术的时代，圣经的传播都是抄写。即使保留得最好的抄本，也是公元四世纪之后，耶稣死去了三四百年。抄写的“错引”，即是宗教学者持之以恒的探秘。有非常多聪明的、有趣的、令人惊叹的办法。非常多的争议，到这里作者产生了质疑。上帝没有展现保留最初启示文本的神迹，那有什么理由相信，他曾通过神迹启示这些话语。要使文本有意义，唯一的办法就是阅读它，阅读的唯一办法，就是用其他话来诠释它，用其他话来诠释它的唯一办法，就是取其它的词汇，取其它的词汇，你要拥有自己的生命经验，拥有生命经验的唯一办法，就是满足自己的欲望、期待、需要、信仰、观点、世界观、意见、喜爱或讨厌，以及其他所有使人成为一个人的事物。阅读文本，就是更动文本的过程。即使《新约》中，马可福音和路加福音，马可和路加眼中的耶稣也是不同的：痛苦的和镇定的，愤怒的和慈悲的，是上帝的隔绝还是上帝的恩典。。。耶稣必须是痛苦和愤怒的，才是人的赎罪。耶稣是镇定的和慈悲的，才可能是神。哪个是真？不同的人，看到同一的事物，都是不同的。物是为人而生，非人为物而活。任何强调某宗教书籍是完美的人，提出的都是信仰的陈述，而不是事实的陈述。质疑自己的信仰，是信仰上的软弱？还是对真理的真正的虔诚。作者最终放弃了信仰。 -
艾氏在北卡大学教授《新约》及早期基督教有年，著述极勤，文风活泼，还常上电视，在美国圣经学界可算个公众人物。他的书若能准确地译为中文，对于学界和普通读者，都是一件功德。 艾氏在别处多次声明，放弃基督教，跟在普林斯顿神学院接受现代圣经学知识与历史批判方法没关系。真正让他困惑、心生疑窦的，是所谓“约伯疑难”或“好人为什么受苦”的拷问。经过长久的思考和痛苦的内心斗争，他认为这道难题在一神教教义的框架内，不可能得到合理解决并升华为生活的慰藉；这才告别教会，转向了不可知论（参阅艾尔曼《上帝的难题》及《耶稣，被遮断》）。至于课堂作业要学生“横向读经”，就是找出福音书里的平行故事，比较语汇情节的异同，这办法古人早有记载，还列出一组组的“对观句段”（synoptic pericopes），发展了精微的神学解释。故此，承认部分经文为托名作品，或者由不同渊源（时代、地域、个人或社团）的片断或文本传统编辑而成，跟主张经书神授，奉为圣言或上帝之言，这两种立场虽然对立，却未必动摇得了信仰，是可以妥协而共存的。毕竟，信仰不靠（有时也不容）论理：人性孱弱，奥义无穷；宗派纷争，永无宁日。教义即人意亦即政治。传世抄本犹如历代译文，充满了消弭不了的歧义跟矛盾，原本是不足怪的。历史批判的关键，在于跳出传统教义同解经学的循环解释，从语言学、考古学、比较宗教学等等出发，考察产生各个文本传统的社会生活与宗教文化。这现代圣经学的方法，可以追溯到两位大哲，霍布斯（1588~1679）和斯宾诺莎（1632~1677），上世纪下半叶渐次融入西方主流神学院的课程内容，只是一般保守派教会还不肯接受。所以艾氏才说，如今神学院的毕业生若是想当好牧师，得把老师教的通通忘了才行。这实在是资本主义消费社会特有的伦理悖论：信仰被做成了即异化为冷冰冰的一门职业技能，灵魂背弃智慧。 -
在中国这种无神论和不可知论占主导的国家，本书当然不可能像在基要派大本营美国那样引起轰动。不过，本书读者也不是非信徒不可。抛开一切宗教因素，要了解版本学的话，从这么一部明星典籍入手，应该是最有趣味的。如果觉得版本学枯燥无味，也可以把这当作成长故事，一个信仰依托一部书渐渐成熟，很多人影响了书，书影响了更多的人。按时序发展是成长，倒过来就变成了追本溯源的侦探故事。隐藏在有意无意重重迷雾之下的真相（原文）是什么呢？与此相关的、抽丝剥茧的推理过程非常精彩。这大概也是作者和多数圣经学者投身圣经版本学的主要动因。由此，作者的个人历程成为游离在主题周围的又一则故事。这个故事也引申出其他几个有趣却未在书中探讨的议题。比如，基要派这种死扣字眼的宗教派别为何在近现代得到迅速发展？必要前提包括足够普及的经文书籍和足够高的信众识字率（这些在前现代都是不具备的），但直接动因显然需另行挖掘。又比如，开放式的思辨是否容易将人从某种有神论带向不可知论乃至无神论？作者的经历正是如此，不过大概需要更多的案例才能尝试总结规律。至于本书在信众中的影响和作用，在书的后记和读者问答中有些有趣的内容。不过，正如前面所述，我们真的不必是信众，也可以读这本书。
精彩短评 (总计50条)
-
一本不錯的書，帶有科普性質的書 -
不足以撼动耶稣，但足以撼动基督教（基督教缺少这种撼动）。只要耶稣说的是真理，耶稣的伟大就损不了（当你担心耶稣和天国的名誉受损时你在担心什么呢？），但基督教的权威必须回归建教时的初心。只要回归初心，自然就不存在维护耶稣真理性的问题，因为真理允许任何解释和攻击，同时消弭任何解释和攻击，这才是真理。看看那些基督徒在维护的都是什么啊。根本不是耶稣说的真理，而是在维护耶稣的真理性。 -
真是一本很有意思的书，既是科普，也是个好参照。看的时候一直想不知道中国学术界的古籍版本研究是如何的，什么时候我们也能出一本类似的版本学的科普读物。作者最终把结论引向解释学虽然看似大而化之，但不无道理。单只看后记中作者叙述自己从福音派基督徒成为如今的不可知论者，就能些微感受到他不平凡的心路历程吧。 -
如作者本人所说是一本介绍已是学界共识的新约知识的科普读物，写得很平实真诚。 -
很好的入门书，翻译也流畅 -
非常有趣的一本书，讨论了《圣经》是怎么被人在传抄中因为各种原因而改动，以及学者们是怎么辨认原文的，虽然改动的原因并不那么令我感到意外。虽然不是教徒，也没学习过相关知识，但看起来还是很有趣的。 -
还是没法打分，没读完，圣经本就是一路改一路编过来的，实在是下不了心去读完 -
作为一本无神论小手册写得还是很好滴。不过圣经在传抄和翻译中必定出错，这个谁都知道。当今的新约不等于约翰保罗所写的书信，并不能推出无神结论，难道inspire这个词只能是瞬间行为吗？你咋知道Jerome和伊拉斯谟在翻译的时候没有小天使加持呀？ -
前面五章不用去看，去看第六章和第七章，当看完我想问问作者是不是不打算信仰耶稣的时候，他的结论告诉读者：“我们在阅读圣经时怎么修改经文，他们也用同样的方式在修改经文。”我觉得这是批着学术外衣的研究圣经版本日记。以及，我大脑里一直出现the man from earth的画面…… -
值得一读的好书。解决我对于宗教经典的很多疑问。 -
很好读的入门书，条理清晰例证丰富有趣，作者自己的经历分享也很真诚 -
科普 -
非常有趣，尤其对于我这样的“局外人”而言（附录也提到了写作对象是学者和基督徒之外的人）。从生产条件、环境到意识形态等因素引起的手抄本变更过程的细节，不止在圣经研究这个领域，在各方面都颇有启发意义。 -
接连几本撸不直舌头的译本后，碰到这流利的汉语觉得整个人都被感动了。 -
类似中国的《论语》溯源。 -
文本必须经过诠释，被那些活生生的人诠释，这些人只能通过自己的知识来解释文本，以“换句话说”来解说文本、了解文本。然后，一旦读者“换句话说”，他们就做了修改。 -
文本鉴别学大法真厉害！
顺便，为啥神义论对好多西人成了头等大问题？ -
来和儒家考据学的古文学家们互相伤害一定会撞出思想火花吧！ -
还是偏学术了些，期待更生动些世俗些 -
入门普及，例举有趣。 -
arguments are easy to follow but hard to assess, 只当捉些常识盲点来扫扫罢。p206第三段引文是不是该出自《驳基督徒》呢... -
你还信耶稣吗？ -
圣经，也就是包含新约的那一套相比佛经第一次王舍城结集，集中整理得不够神圣和权威；不过所有的典籍都是慢慢随时间变得失去流传，出纰漏错误，失去原意，这是因缘宿命。 -
有趣的宗教书籍！ -
什么时候能有深入浅出的一本书讲十三经的异文？ -
古老的希腊文本都有个问题，就是当人们抄写的时候，并不会使用任何标点符号，不会区分大小写，字和字之间没有任何空白间距。 -
一本摆事实，讲道理的书，完整顺畅的告诉了读者新约圣经是怎么编纂而成，作者在书后的采访也澄清了本书内容在学术界并不是新闻，只是教会从没有告诉过信众，才搞了个大新闻。那些激动的跑来打一星二星的、感觉被冒犯了信仰的人们还是理性看待吧，不要因为自己的狭隘做实了教会的“反智”。
-
2014.12 -
讀的時候，我隨時在想“位於光譜另一端的《古蘭經》”，和算是我研究對象的穆斯林。訪談裏有關於古蘭經的問題，但卻沒有回答，是不是大陸版刪掉了？ -
正典研究第三本 -
沧浪之水 -
大开眼界。 -
一本经文鉴别学的科普书。上帝赐给我们的圣经在传抄的过程中会发生各种谬误，而经文鉴别学家的工作就是还原圣经的本貌。那上帝为我们创造的世界不也是这样吗？所以才需要科学家、历史学家、社会学家去研究与发现这个世界本源的规律。在我看来科学与宗教信仰是没有矛盾的。 -
虽然自己是个没信仰的人，但是从中看到了信仰的力量。信仰不是盲目奉教，而是坚信自己的内心 -
本书从主要是针对新约来研究的，结论就是撰写和抄写圣经的都是普通人，他们有各式各样的目的，所以才造成了各种错漏 -
相当好的一本书，澄清了关于基督教和圣经新约的一些大家以往听过的错误印象，让你知道即使是最著名的四大福音书在描述耶稣基督时都是不同的，好像说的不是一个人和他的事而是四个不同的人，各个时代的传抄者都因为这样那样的原因在修改圣经内容，而西方世界一直流传的英王钦定版圣经竟然是最糟的一个抄本，而这样不知道最原始内容、由人写的书却被大部分基督徒视为上帝的启示、永远正确的圣文。其他宗教的神圣书籍也都有被大量修改的情况。
不得不说这本书对于基督徒的信仰是个巨大的冲击，作者本人就在研究圣经经文鉴别学过程中从一个虔诚的基督徒变为一个不可知论者，而对于非基督徒是一本深入简出了解基督信仰及围绕圣经发生的一些有趣的事的好书。 -
信而已/我信你，也信真理 -
很有趣的一本书。阅读也是一种加工 -
“我们不会用抄写者的方式去修改圣经。但就根本而言，我们在阅读圣经时怎么修改经文，他们也用同样的方式在修改经文。” -
从吃完晚饭翻开第一页，一口气读到刚才，全部读完，太有意思了。如果对经学史和文献学(版本校勘辨伪)有了解，很多地方都会会心一笑，忍不住比附上去，因为确实是很相似。我非基督徒，但也能揣测此书对一些教徒可能有的信仰冲击，不过，宗教永远是辨不赢的：) -
对于我这种喜欢哲学的人通常是抱着欣赏和嘲讽的态度去读神学作品。这一本书解答了我一些疑惑。 -
在传抄过程中，人们竖起了自己心目中的神，却遗失了那个为救赎死去的人的本来面目 -
唬人的只是其中的数据，实义上的攻击完全无力。很难相信作者如他所说，是因为这些考据的结果而走向弃教的。 -
一本最不可能成为畅销书的畅销书。作者由一个虔诚的福音派教徒，在研究过程中逐渐成为一名不可知论者。因为他并不迷信和盲从，而是一直在反思。 -
经文鉴定学的入门。讲述了学术界很基本的一些圣经流传至今的谬误。可配合纪录片《圣经捕手》食用。 -
除了笔误和恶意删改，一些经文的变动都是因为争议、社会环境的改变、护教、观点的争执而改变的，何尝不是一种进步/上帝的旨意。最最原始的经文不一定适合后来的思想吧。 -
错不在祂，在我们。 -
相当专业的考证。不过从开头作者写自己的信仰心路历程就在想，这样质疑下去，还会信吗？结果正如想象。。关于文本传抄及异文，想到田晓菲的《尘几录》。 -
逼格满满 -
作者通过考据说明：新约是人为产生的书籍，圣经的神性权威是人为附加。之所以做这个研究，因为新约文本有很多关涉到现代的同性恋、女性地位、堕胎、离婚的思想起源。这个研究对西方基督教文明起源是很重要的，但是我一想到研究者花几十年工夫，在浩如烟海的古代文献中，一条条、一句句地比较核对，作者本人就为此先学了七八门语言，我就觉得好浪费啊！