康德的自由学说

内容概要

卢雪崑，广东人，牟宗三先生嫡传弟子，1989年于钱穆先生创办的香港新亚研究所获哲学博士学位后留所任教。2001年、2002年暑期于德国美因茨大学康德研究中心作访问研究。主要著作有《意志与自由——康德道德哲学研究》、《实践主体与道德法则——康德实践哲学研究》、《康德的形而上学》、《儒家的心性学与道德形上学》、《通书太极图说义理疏解》。

书籍目录

目录

康德的著作引文方式及引文来源缩略语1



概说

第一编“超越的自由”乃自由一词之真义

第一章引言

第一节自由不能是一个经验的概念

第二节康德言“超越的自由”之诸义概说

第三节“超越的自由”诸义简表——超越的自由乃自由一词之

真义

第二章就思辨理性而论“超越的自由”之宇宙论意义

——自由理念的可能性

第一节自由作为一个宇宙论的理念——思辨理性在其使用

因果性概念中需要超越的自由

第二节凭借“显相与物自身之超越区分”消解“自由”与

“自然必然性”之冲突

第三节自由从一个宇宙论的理念转到实践的理念

第四节自由之实践的概念建立于超越的自由之理念的基础上

第五节就《纯粹理性批判》中“超越的自由”与“实践的自由”

的关系问题与阿利森商榷

第三章自由与意志

——“意志自由”的先验性之阐明

第一节引子

第二节意志不外是实践理性

第三节意志自由无非意志自律

第四节循环之假象的消除及一个第三者之理念的提出

第五节人之感触界身份与智性界身份之区分作为意志自由

可能之根据

第六节理性的最重要的工作是把感触界与知性界彼此区分开

第四章意志自由与道德法则

——自由之超越推证

第一节引子

第二节纯粹实践理性的法则是纯粹理性独有的事实

第三节德性原则中的自律作为事实证明纯粹理性自身事实上

是实践的

第四节道德法则之推证——道德法则作为纯粹理性事实之阐明

第五节道德法则作为自由之推证原则

第五章论意志自由作为人的超感触的本性而堪称人的真正主体

——意志自由之存在论证

第一节引子：论超越的主体之实存不能从主体认识机能之活动

推论出来

第二节论“自由”乃超感触者中唯一可依据显相与物自身之

超越区分决定其实存者

第三节论自由作为人的意志之因果性而堪称人的真正主体

第四节论“自由”在意志自立法则自我遵从的现实行动中证实

其为事实物

第五节论自由 (人格性) 是人性中的超感触的本性

第六章自由与纯粹实践理性之客体

第一节纯粹实践理性之对象（善）之概念是通过自由产生的

一个结果

第二节通过意志自由产生圆善是先验地在道德上必然的

第三节由意志自由产生的圆善之条件证明上帝和不朽的实践的

客观实在性

第四节具有自由意志的人作为道德者乃创造之终极目的

第五节通过意志自由实现自然合目的性与自由合目的性之统一

第二编建立在“超越的自由”基础上的宗教学、

德性学及政治历史哲学第一章自由作为理性宗教的基础

第一节通过意志自由产生圆善并由之导致理性的宗教

第二节积极地考虑的“自由”作为纯粹实践理性的设准

第三节基于自由的纯粹的道德宗教

第二章从基于自由的道德最高原则回转到道德的通常的理性知识

第一节自由概念乃德性形而上学的其余概念之基础

第二节外在的自由与内在的自由

第三节抉意自由

第三章建基于自由的人类史之理念及政治理念

第一节从人类的意志自由建立预告性的人类史

第二节从人作为造化的终极目的论预告性的人类史是自由之

合目的性与自然之合目的性结合之实现进程

第三节建基于“自由”的公民社会与永久和平之政治理念

附论论美学判断中的“自由”义不同于实践哲学中的自由之概念

第一节自由的情感

第二节诸认识机能的“自由的游戏”

第三节自由的判断力联系理论哲学（自然领域）与实践哲学

（自由领域）于一整体

第三编析疑与辩难

第一章引言

第二章评黑格尔对康德自由学说的批评

第一节超过还是摧毁

第二节评黑格尔贬斥康德所论自由只是主观的形式主义

第三节关于“为义务而义务”及与之关联的道德价值问题和

情感问题

第三章关于后康德哲学针对康德而发的“假问题”

第一节评所谓“物自身的困难”

第二节关于理论认识之界限和“自由如何可能无法理解”

及与此相关的诸问题

第三节关于席勒的批评

第四章关于英语世界学者对康德自由学说的批评

第一节所谓“智思物主义”之责难

第二节评贝克对康德自由学说之解释

第三节评阿利森对康德自由学说的解读及批评

结语



附录一本书引用康德著作汉德对照

附录二人名对照表

附录三词汇汉德对照

附录四参考文献

作者简介

《康德的自由学说》一书对康德的自由学说进行了整体通贯的研究。它指出：康德的自由学说绝非如黑格尔以来众多康德专家曲解的那样，缺乏生存关注、贱视人的情感、只是纯然理念的彼岸与虚拟；康德全部批判工作可说是一个成功证立“意志自由”的周全论证整体，康德批判地建立的自由学说揭示“自由作为人的存在的道德本性”，“自由之原则作为实存的原则”，以此为宗教学、德性学及政治历史哲学奠定彻底革新的基础。康德不是历史，而是人类的未来。

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