美国的本质——基督新教支配的国家和外交

出版日期:2015-11
ISBN:9787515406410
作者:于歌
页数:216页

内容概要

于歌，原名于彦智，曾以陕西省文科第一名的成绩考入北京大学哲学系。在北大期间，被公派到日本学习社会学，在日本读完社会学博士课程。现在主要从事国际商业咨询及国际贸易，在北京任某企业董事长。作者长期关注转型期中国的发展，研究宗教与社会的关联作用，著有《民族个性和民族兴衰——宗教改变的国家走向》，以其观点的尖锐大胆引发网络上众多读者的热议。

作者简介

《美国的本质——基督新教支配的国家和外交》是作者于歌的处女作，从初版到现在，已届十年。有网友大呼：这是十年来难得一见的好书！读完它，自己的美国观被颠覆了!

作者从基督教对美国的国家政治、外交的影响角度，考察了基督教精神对美国国家政治的影响，分析和揭示了美国国家的创立、美国的发展与基督教的深刻关系，美国现实的社会、经济、政治、外交与基督教的深刻关系，并介绍了国外一些学者从基督教与现实政治角度对中美关系的预测。

书中观察美国的角度以及所介绍的一些看法，在许多国家都是惯常的视角或者常识，但对于我们中国读者来说，确实是新鲜的。书中提出的一些观点也颇有震撼力，足以引起人们的怀疑或反对，甚至叫骂。但十年前它所描述的情景，正在逐渐变成现实。它曾预言，中美关系的另一个演变，是随着中国市场经济的成功，中国对新旧传统越来越自信，中美价值观的对立越来越尖锐，现实冲突的可能性也越来越大。现实的演变确实如此，中国更加强调“三个自信”，美国理念的价值观越来越遭受贬斥，中美价值观的对立和现实的对立也越来越深刻。

该书的姐妹篇《民族个性和民族兴衰——宗教改变的国家走向》2015年出版面市，是对《美国的本质》相关内容的拓展。两本书同读，相信会加深读者在这方面的认识。

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跨文化想象是一件颇有意思的事情，今天的美国人说起中国，他们还以为中国人都会功夫，中国人对美国的想象，也停留在电影画面中，物质主义，享乐主义，性开放。于歌的这本书，向我们展示了美国的另一张面孔，也许是更真实又为大多数人不知道的面孔。书中开宗明义地道出，美国实质上是非常宗教化的国家。“在美国，宗教社团的数量多得着实令人惊叹：其中有一些分发《圣经》；散发小册子；鼓励发行宗教期刊；劝化、教育未开化的人并使其皈依……”美国人的宗教热情程度之高，超乎我的想象。在美学习的一年中，我着实深刻体验到了美国人在信仰上的虔诚。美国人的生活中，教会活动占了相当大一部分时间，家庭教会比比皆是，他们的确有一种散播福音的使命感，而这种把基督之爱广播世界的天命感，让他们可以心甘情愿地做出很多中国人看起来吃力不讨好的事情。在中国，我们总会觉得如果接受别人的帮助，一定是要有所回报的，而在教会中，美国人所做的一切最终让我可以心安理得地接受一切善意。在读这本书的时候，多有会心之处。作者从宗教的角度带领读者进入美国人的心灵世界，那些最核心的价值观与世界观，正是建立在基督信仰的基础之上的，从这个角度入手，读者得以更深入地看到美国人的精神面貌。“美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度，看起来是世俗的价值观和社会制度，但实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体验着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起，构成了延续两百年的美国式的价值观及社会体系，构成了美国的国家和社会的本质。”的确，正是最初五月花号的那一群清教主义者，将自己视作上帝的选民，带着一种使命感，奠定了民主、自由与公平的基石，在此后，一切制度与政策的制定都以此为基准。所以在美国，我们可以看到普通百姓的权利的保障，信用制度的完善，在美国，自助购物自助付款，去博物馆买学生票也不用出示学生证等等。书中谈到了美国如何实践基督教理念，以及与欧洲基督教文明国家的区别，还对中美关系进行了预测和判断。提一点不足之处，作者说本书是自己的读书心得，在谈到加尔文宗的时候，书中文字多有不一致，想来是所参照的译本的缘故，有的翻译成加尔文，有的翻译成卡尔文，在本书中，一会儿加尔文，一会儿卡尔文，缺乏相关知识的读者，也许会感到迷惑。
坦率的说一看到这个书的名字我是拒绝的，因为这个题目实在是太大了。这个题目要是用在论文的写作上肯定会被老师批的狗血淋头，题目越大就越容易出现各种问题。所以在阅读的时候总是异常的小心，以求学习作者的先进经验。《美国的本质——基督教新教主导下的国家和外交》这本书其实并不厚，比较符合畅销书或科普著作的厚度。应该说翻阅起来并没有太大的难度。“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”“没有永远的敌人只有永远的利益。”“夫大国相交，唯利益而，”这些耳熟能详的话充分道出了一个价值观的主线。那些常常自诩的礼仪之邦，但是实际上却将利益作为实际的权衡。口头上鄙视的铜臭抵不过现实中金钱的诱惑。进化论下的国际关系准则更多的时候表现为一种利益利己的赤裸或者是对他人行为高举阴谋论的大旗进行征讨。当处在天下观的时刻尚有文化四夷的冲动，内敛的时候却少了很多锐气，似有无所适从。与上述的唯利益论、阴谋论比起来，《美国的本质》他的观点确实要新颖一些。如孙子所言“上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵”。曾经油价高企的时候，有人认为美国打伊拉克是为了石油。《美国的本质》传达出了新观点，那是为了传教。或许有种观点也有可取之处，美国打伊拉克是为了入党。一些宣教的册子中，我们常能看到一种观点，世界上的强国都是信奉XXX，所以要如何如何；而不是说因信称义如何如何。WASP的代表的价值观被视为美国的主流价值观，而《美国的本质》则将这种价值观扩大，外化为整个美国的国家意志。在书中，能感受到，作者很努力的在将短短的美国史费劲的塞入这种范式主导的框架之中。很多时候让人想起了那本骨骼清奇的《货币战争》。在作者看来南北战争“更深层的原因是美国基督徒们对南方奴制的憎恶而引起的南北方对立”。这样的观点，深深的伤害了美国人民的感情，把那些基督徒们从平行宇宙强行拉到了北方。而南军显然向另一个上帝祈祷。今天美国南方的基督教的影响也十分强大，有人形容说教堂比银行多。“美国没有社会主义，其最根本的原因，是基督教势力强大，基督教思想深入人心。”当读到这里的时候，整个人都感觉不好了，人生观、世界观、价值观再次得到刷新。通过的作者的描述，我觉得美国就是那个上帝应许的国。弥赛亚已经降临。美国的外交政策意识形态色彩与他国相比或许理想主义色彩浓一点，带有世界警察的味道。但是如果说美国的基督徒比他国更虔诚的话估计会深深的伤害他国人民的感情。那么是否就能说，美国的政策是基督教所主导，而他国不是？
两周前，刚好在公司内部做英语培训，主题就是讲基督教的。因此恶补了些基督教的相关知识后，读了这本关于宗教与统治的书，既多了个角度来看宗教，又重新认识了美国这个国家。本书是以美国为例来讲极度新教的发展和影响力，也可以说是从宗教的角度来讲美国这个国家的发展。其中针对中美外交方面做了详细的剖析。无论你对美国的看法是怎样的，发达资本主义国家，世界警察，霸主也罢，英雄也罢，流氓也罢，总之，知己知彼才能百战不殆。从宗教信仰的角度来重新认识美国这个国家对于我们普遍没有宗教信仰的人来说还是很新颖的。当然说这是一本颠覆中国人美国观的著作还是有点儿言过其实了。用作者话说，这是个“常识小册子”，抱有太多个人偏见来看这本书，就失去了求知的意义。所以把它当百科类的普及本来读就好。中国都不是以宗教信仰为统治力量的国家，历史上也没有过宗教大一统的阶段，也就是书中说的典型世俗化国家。所以对于宗教的人是普通停留在表面，知道个礼仪，懂点儿相关历史罢了。而对于有宗教信仰的国家来说，统治和信仰是相辅相成的，而且宗教是渗透到生活的各个方面的。由于世俗化国家与宗教国家实质不同，两者的冲突是不可避免的。很多你看不惯的行为背后都会有信仰的影子，就像不理解伊斯兰教的极端行为一样。借由本书多了解点儿把基督新教渗透到骨子的美国人的行为模式，你会在分析一些现象，或者讨论中美关系的时候淡定很多。我在英国的时候，有去参加一些教会活动，在英国信仰基督新教的人数比例并不高，尤其是年轻人，而听当地教会人士讲，反倒是美国新教比例很高，超过60%。当然欧洲大陆本来就是以天主教为主的，英国新教占主导已经是少数派。尤其现在整个欧洲人们恪守宗教信仰的程度都在下降，基督新教里面只有美国一枝独秀还在发扬壮大中。美国建国历史就脱离不了宗教，从最开始多元化信仰，到基督新教占主导，短短200多年的发展，美国人有强烈的宗教情绪，连总统的推举，都必须要满足选民的信仰诉求。当然美国是移民国家，不同种族带来不同宗教信仰，也是政教分离统治，但真正了解美国人，对于宗教信仰的研究是比不可少的。这本书权当一本入门级教材来看刚刚好。

精彩短评 (总计5条)

新时期的《货币战争》
有点扯啊，说雨果的作品是反基督文化天了噜，你在逗我吗
对我很有启发的一本书，给对于美国针对伊斯兰国家的战争以及对中国的敌视的一个全新的也许是真正的解释理由。
观点有一点意思～但说理极端化，逻辑漏洞不少，尤其是文章中充斥着“据说”、“一篇论文说”、“如果翻阅某史可知”…………这样子得出的绝对结论很难让人相信是北大哲学系、日本博士写出来的……
说的都是很多国人眼中难以理解美国人眼中却又天经地义的事情，联系亨廷顿的文明边界理论，确实如此。

美国的本质——基督新教支配的国家和外交

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