芬尼根守灵
出版社:译林出版社
出版日期:1996
ISBN:9787805675756
作者:[爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯
页数:628页
作者简介
《芬尼根守灵夜》（Finnegans Wake），是爱尔兰作家乔伊斯最后一部长篇小说，书名来自民歌《芬尼根的守尸礼》，内容是有个搬运砖瓦的工人芬尼根从梯子上跌落，大家都以为他死了，守灵时洒在他身上的威士忌酒香却刺激他苏醒过。人们把他按倒，叫他安息吧，已经有人来接替他了。芬尼根的继承人酒店老板伊厄威克（Humphrey Chimpden Earwicker）的梦构成全书的主要内容，小说从傍晚开始，断断续续地表现伊厄威尔的梦境，乔伊斯企图通过他的梦来概括人类全部历史。这是一部融合神话、民谣与写实情节的小说，作者在书中大玩语言、文字游戏，常常使用不同国家语言，或将字辞解构重组，他用了17年的光阴写《芬尼根守灵夜》，萧乾、文洁若都认为这本书比《尤利西斯》还要晦涩难懂。戴从容翻译的中文版第一部预定在11年8月推出。此外，另有冯建明译本翻译中。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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译林版的这本书做的不错，就是不知道到底书的最后一句是什么。是Tiers,tiers and tiers.Rounds. 还是 A way a lone a last a loved a long the .网上下的电子版本是前面一句，书的是后面一句。知道的告诉一下。 -
原文作者：李汝成 谈到西方意识流文学,人们自然会想起乔伊斯,他是世界公认的意识流文学大师,与普鲁斯特、伍尔夫、福克纳一起被评论界称为“四大意识流小说家”。 与其他三位意识流小说家相比,乔伊斯的创作算不上多产。除了两本薄薄的诗集和一个不成功的剧本外,他一生只写了一部短篇小说集《都柏林人》和三部长篇小说:《一个青年艺术家的画像》、《尤利西斯》和《芬尼根的守灵》(以下简称《守灵》)。可就是这寥寥几部作品却使乔伊斯成为英美现代文坛上的天王巨星,二十世纪最伟大的英语作家。1998年在美国兰登书屋(Random House)“现代文库”编辑委员会评选的“二十世纪百部最佳英语小说”中,《尤利西斯》名列榜首,《画像》名列第三,《守灵》名列第七十七。1999年,在英国著名的“水石书店”邀请47位专家评选的“对二十一世纪最有影响的小说”中,《尤利西斯》又一次名列榜首。在2001年出版的由丹尼尔•S.伯特教授综合专家意见撰写的《世界100位文学大师排行榜》一书中,乔伊斯名列第七。所有这些,已足以说明乔伊斯小说的价值和他在文学史上的大师地位。 对于这样一位文学奇才的研究在西方一直是方兴未艾,英美还创办了专门的乔伊斯研究杂志,大量的乔伊斯研究专著、论文不断涌现,“乔学”已成为一门“显学”。在我国,对于乔伊斯的评介始于上世纪二十年代初的茅盾、徐志摩等人的“杂碎”的介绍,真正意义上的乔伊斯作品的翻译和研究兴起于上世纪八十年代初。随着乔伊斯作品的中文译本的出版,特别是1994年两个《尤利西斯》中文本的问世,乔伊斯研究在我国也已形成热潮,迄今为止,大约有230篇论文发表。但直到2000年李维屏的《乔伊斯的美学思想和小说艺术》的出版,我国才有了第一部严格意义上的乔伊斯研究专著。之后,我们又读到了金隄的《三叶草与筷子》(2000)、王友贵的《乔伊斯评论集》(2002)、戴从容的《乔伊斯小说的形式实验》(2005)和吴庆军的《<尤利西斯>的叙事艺术》(2006)。令人欣喜的是,2007年新春伊始,戴从容的《自由之书:<芬尼根的守灵>解读》(华东师范大学出版社,以下简称《自由之书》)又豁然上市。 在乔伊斯的作品中,《守灵》是最艰涩最难读的,这也是它至今没有中文译本的原因。《尤利西斯》曾被称为“天书”,其实,真正的“天书”是《守灵》。如果说《尤利西斯》是“天书”的话,那么,《守灵》就是“天书”中的“天书”了。《守灵》是乔伊斯花了整整17个春秋用心血筑成的艺术迷宫,它由父母之书、子辈之书、人民之书、复归四部分组成,写的是一个都柏林的酒店老板叶尔威克(HCE)及其家人一夜的梦幻意识。故事发生在晚上8点至凌晨6点,简单得几乎没有情节。其中心主题是人类堕落和苏醒的循环往复,展示的是都柏林人的潜意识流动,一如回环流转的利菲河。 初读《守灵》,人们往往会坠入云雾,不知它在说什么,感觉它什么也没说,只是梦中胡言。可反复咀嚼它,又感觉它什么都说了,胡言乱语中透出人生的真谛,它关乎历史,关乎社会,关乎人人。之所以如此,是因为乔伊斯的作品的内容与形式总是紧密地联系在一起,“形式即内容,内容即形式”,形式化为内容,内容融入形式,两者成为不可分割的统一体。在他的后期作品中,这一点表现得尤甚。乔伊斯是一个旷世奇才,他一生都在致力于小说艺术的探索,致力于小说语言和文体形式的实验。阅读他的小说,我们清楚地看出:他的每一部小说都是对前一部小说的超越,总是闪烁着创新的光彩。在他的后期创作中,乔伊斯更用力于“怎么说”,而不是“说什么”。“说什么”之于乔伊斯,早已成竹在胸,可“怎么说”需要他不断探索,他所追求的就是“怎么说好我所要说的”。也就是说,用什么样的形式才能恰如其分地展示现代人的精神和意识。这就是乔伊斯小说创作,特别是他的后期小说创作的艺术追求。因此,我们在阅读《守灵》时,不仅要看它“说什么”,更要看它“怎么说”。 《守灵》是“怎么说”的呢?《自由之书》给我们吹来一股清新的风,让我们顿开茅塞,恍然大悟,《守灵》“怎么会这样”(How so?)的问题有了“原来如此”(It is so.)的答案。戴从容博士倾近10年之功力,铸成这部大作,给我们送来了打开“天书”《守灵》这座艺术迷宫的金钥匙。作者在文本细读的基础上,发现了《守灵》在形式上的四大特色:语言上的混成词和变形词现象、叙述上的饶舌和言说的多样化、结构上的离题和循环、文体上的杂糅和狂欢。在对这些特色条分缕析的基础上,进而对乔伊斯的小说进行宏观审视,从《都柏林人》对精神麻痹的揭示和批判到《画像》在精神方面的自我探索,再到《尤利西斯》对生活和内心世界的真实摹写,最后到《守灵》在失控和自我领域的自由展示。这四部小说清楚地留下了乔伊斯对人生和艺术的探索和思考的印痕。接着,作者深入剖析了《画像》中迪达勒斯的两层自由:被动的自由和主动的自由。前者是“个人在社会中的自由”,是一种“被动的、以逃离为主的”“低层次的自由”,后者是艺术家“在现实世界之外和之上”“自由创造的”“主动的自由”。在《尤利西斯》中,“斯迪芬和布卢姆行走于社会的迷宫之内,却保持了精神的独立”,像迪达勒斯一样,翱翔在现实社会之上,这仍属于“低层次的自由”。只有到了《守灵》,艺术家在那里任意打破时空,在过去、现在和未来之间来回穿梭,杂糅各种语言和文体,自由地饶舌和言说,狂欢中打着游击战,虽有分岔和离题,但都汇流在永无止境的循环里,时间层面的自由和主体层面的自由相结合,乔伊斯最终在《守灵》中构建起了他的艺术的自由王国。《自由之书》由词语的万花筒、讲故事的快乐、迷宫中的小宇宙、问题的游击战、迪达勒斯的自由、《守灵》与自由美学六章构成。作者以其独特敏锐的艺术目光,审视着《守灵》这座艺术迷宫,解读着迷宫中的件件珍品。分析丝丝入扣,解读层层深入,评说鞭辟入里、言之有物,观点独到新颖、有论有据,内容环环相连,结构安排得天衣无缝。前四章是对《守灵》文本的细读解析,可谓缜密扎实的微观研究,第五章是对乔伊斯小说的思想和艺术的总体关照,可谓准确透彻的宏观研究,最后一章回归到《守灵》和自由美学上,是本书的结论部分,闪耀着思想的光芒。通过严密的论证和思辩,作者告诉我们:乔伊斯在艺术上的追求,也就是蕴涵在《守灵》中的艺术观,那就是“自由美学”。 《自由之书》是国内第一部《守灵》研究的专著,它的问世,是乔学的重大收获,填补了国内外乔伊斯研究的空白。自《守灵》1939年问世以来,一代代的乔伊斯研究者们从文本解读、作者研究、解构主义批评等角度对《守灵》作出了各自的阐释,但有一点已达成共识:那就是《守灵》的思想是通过它的形式来表达的。在《守灵》的形式研究上,海外研究者们各抒己见,众说纷纭,虽然各自都有道理,但都没有点出这部小说的艺术之魂。戴从容博士则别具只眼,透过《守灵》的形式读出了乔伊斯小说艺术的灵魂:自由。这是她的创新之处,也是她的超人之处。据此,我说《自由之书》的问世,标志着乔伊斯研究又跃上了一个制高点。戴从容认为古典文学的美学追求是美和善,写实主义的美学追求是真实,当代实验派文学的追求则是自由。这一独到的见解对我们研究西方现当代文学不无启迪。 当年《守灵》出版时,乔伊斯说要“让评论家们忙上三百年”,并要求读者“投入毕生的精力”去阅读他的作品。《守灵》出版不到70年,戴从容博士用了不到10年的时间,就打开了乔伊斯精心筑成的这座艺术迷宫,展示了它的艺术之魂,使乔伊斯的预言流于破产。当我们阅读完全书时,我们仿佛看到了乔伊斯那赞许的微笑,听到他说:“我的知音不在都柏林,也不在巴黎,我的知音在中国的上海。”阅读《自由之书》给我们带来极大的精神快乐,也催我们去思考和顿悟,思考西方现当代文学,更思考我国当代文学,顿悟出繁荣我国当代文学创作的门径,使中国文学走向世界。我想,这也是《自由之书》的学术价值及其现实意义之所在。 从《乔伊斯小说的形式实验》到《自由之书》,戴从容博士在乔伊斯研究的道路上留下了一串扎实的脚印,我们期盼着她在无限风光的乔伊斯研究的险峰上再向我们微笑。
精彩短评 (总计47条)
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百科全书式结构，对现代英语乃至欧洲语言采取了革命性颠覆的立场，大量借用了神话民俗的材料，也与哲学和科学有种种内在的联系。乔伊斯太熟悉经典和现代哲学，对科学也相当有定认识，对爱因斯坦，卢瑟福，玻尔，弗洛伊德，荣格都了解。西方科学和哲学显然为他从更深的层次上探索人生和世界提供了依据。这本书中他试图把玄奥与平庸，神话与科学，现代的观念与古老的智慧结合起来。 -
不打十分怎么对得起呢= = -
“有些书不是用来读的，而是用来装逼的。”写的勇敢！ -
唔作評價，英文版確實好有用同埋真係睇死人，但點講都好still deserves囖，Terry Eagleton：“任何一種文學理論都值得用下面的問題來加以檢驗：它應用於喬哀斯的<芬妮根守靈>的效果如何？” -
哈哈哈哈，坦荡荡，装的心理谁没有一点呢？ -
同样心态 -
Good.....
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形式与内容 小说的第一（最）句话写在了最后（前）无边界的读本 -
乃们不要酱紫嘛···
很大一部分那些所谓之于名著都是学者用来研究学术问题的。
我们一般人看些投自己所好就行了嘛≖‿≖✧
不要这么刻薄嘛 -
文学课上讲James Joyce是意识流啊意识流···这么多大神都要买= = -
我下单好几天，一直没发货，今天一看，还显示缺货！@ -
装逼必用书，哈哈哈 -
看球不懂。 -
被某位博学老爷子疯狂吐槽之书~ -
第一面都看不懂= =。。。搞毛 -
这书估计一般人都啃不动，我承认《万有引力之虹》我只是啃了三分之一，这书估计命运在我这里同《万有引力之虹》一样，但我还是要买一本回来，作者装逼到极致的写作，我也得跟着装逼读一读，不读就放在书架上显眼的位置处，来了朋友给别人死命推荐，顺便看点有关本书的八卦，胡说八道一通。
这书装逼到极致，也书极品。有些书不是用来读的，而是用来装逼的。比如《作品第一号》，估计没有多少人把152张扑克牌文字读完，即使读完，也甚少有人读出完整得属于他自己的故事来。 -
不就是装逼么。 -
900欧元一本书？你确定吗？ -
万有引力之虹对我来说，每一个字我都认识，就是凑一起时没看懂 -
注意，我是看了才发言的哈！ -
让我想到了《达芬奇的密码》
转了一圈，最后回到了最初的原点——apple
圣杯不是一个真正的餐杯，而是个名叫抹大拉的玛丽亚的女人以及她墓室中能证明耶稣凡人生活的重要文献，抹大拉的玛丽亚还承载着基督的血脉。
三个小时的电影
精美的画面
光线
动作
人物的神态
跟这本书挺像的
结束的时候像是开始 -
_(:зゝ∠)_我去读了三个月...再读一遍蓝后来啃原版...(╯° ^ °）╯︵ ┻━┻ -
意识流写好了，还是可以读懂的，普鲁斯特、福克纳、伍尔夫，乃至海明威，都玩过意识流。只不过《芬尼根守灵》不是意识流玩法，是辞典玩法。 -
我也是 认识的人都给他们推荐 我自己就看了10页 -
为什么没有中文版呢?乔伊斯你真的够意识流了!! -
技巧多于内容 -
哈哈，我也喜欢你这态度。 -
精神上无聊之极的可以看一看。 -
乔伊斯永远让人摸不着头脑。 -
完全无从翻译的东西 -
这种东西能翻译的好的人简直碉堡了 -
我喜歡這種讀書裝逼的坦蕩～ -
river run…… -
四类书不读，一类是不需要读单看介绍就知道写什么表达什么，如马哈福兹的《名妓与法老》；一类是与读者共谋，读开头就知道全部，如安部公房的《箱男》；一类是读完以后发现跟读简介和梗概差不多，如大多数的通俗作品；一类是费时费力再三折腾收获甚微，如乔伊斯的神作《芬尼根守灵》。 -
我显然不是1/11…… -
可能要穷尽一生才能读懂。我选择放弃。 -
此书其实读与不读没什么区别。 -
好难啊我尽力了 -
书终于到手，没到手之前觉得价格太贵，到手之后觉得价格就不贵了，值这个价。译者太辛苦，编者想必也费时费力不少。这书正文采用小三号字，很大，这类难度的书必须这样大的子才行，注释详细，双页面正文，单页面注释，注释详细，差不多上万条注释。还没读，但是觉得这书就算读不下去，也值得收藏。另外这类书印量不会太大，估计半年就会没货。毕竟会读这书的人不多，加印很难，只有第二卷出来的时候，可能会印刷一些，尽情各位爱好此书的人赶紧下手。 -
万有引力之虹》还是有故事嘛，有情节嘛，这本简直就不知道说的啥！ -
崇拜 -
老板给我来一份特别版，我再攒一年就够了。 -
继续寻找不犯困的 -
没看懂，乔伊斯大神 -
没看懂，阅历不够，意识流理解不能，不过试图理解意识流的情节那是进入了误区，感受氛围足矣 -
如果我的英语不是那么差的话，这是一本不可多得的天书佳作。 -
标准版300欧元，特别版900欧元。然后企鹅出平装本。
不太看好。拭目以待。
http://www.irishtimes.com/newspaper/ireland/2010/0305/1224265631376.html