《和平的國度-基督教倫理學獻議》章节试读

《和平的國度-基督教倫理學獻議》的笔记-第31页

@”敘事“
The Narrative Character of Christian Convictions
Hauerwas先是指出：
基督教倫理觀並非始於強調規則或法則，而是強調將我們的注意力放在言說上帝對待受造界的敘事。(p.24-25)
接著則是指出敘事(narrative)長期受到輕視與誤解，然而我們對於上帝、自我和世界的認識，乃是有濃厚的敘事特徵，而——
”‘教義’本身就是一則故事，或者更好的說法是，故事的大綱。…因此，教義並非故事的結論；…不如說，教義乃是工具（然而有時會是誤導的工具），為的是幫助我們更好地言說故事。(p.25-26)
【因此，基督教倫理學同樣也具備此一敘事性質，而不應被化約成為一套法則系統。而Hauerwas也進一步指出，聖經敘事指出我們與受造界乃是偶發的存有(contingent beings)，並且也是歷史性存有(historical beings)，而唯有在此認識之下，我們才能夠藉由使自己的生活由起點轉化進入國度，而認識上帝。而此一轉化正是要求我們看待世界如同它原本的樣子，而非看待它如同我們要它成為的樣子。(p.37)
因此，Hauerwas乃是將倫理學與創造教義(the doctrine of the creation)及神學人論(theological anthropology)，予以緊密嵌合。

《和平的國度-基督教倫理學獻議》的笔记-第23页

@傳統倫理學的盲點
“漂浮在雲端(midair)，因為無論是目的論(teological)或是義務論(deontological)，都並未回答‘情境’為何或如何是首先被描述為‘道德’議題。”
a.【這導致的結果便是，我們的行動與我們的行動性(agency)斷裂，造成行為者的意圖(agent's intentions)在道德陳述與行動評估上是無關痛癢的。(p.21)
b.【Hauerwas並不否認聖經及基督教傳統強化了義務論和目的論的傾向，但是”假設基督教倫理要求我們要在兩者之中擇一或是採取兩者折衷的組合，那可就是錯誤之至。“(p.23)