礼仪与兴象

内容概要

王秀臣，哈尔滨师范大学文学博士，中国人民大学、首都师范大学博士后，中国社会科学院文学研究所副编审。

书籍目录

导　论　仪礼时代与中国早期文学思想／1

一　典礼仪式与礼仪文本：中国早期文学活动的基本形态／2

二　礼仪的应用与阐释：中国文学思想的理论雏形／5

三　“礼”经学：贯穿中国文学思想史的一条主线／8

四　本书的研究思路及主要内容／12

第一章　“礼仪”与“兴象”——“兴象”的仪式来源及“比”“兴”差异考辨／17

一　“兴于诗”——“立于礼”——“兴”是礼仪事件／18

（一）孔子论“兴”的礼仪背景／19

（二）“兴”的礼仪性质／21

（三）“兴”的仪式特征／22

二　“礼之仪”——“仪之兴”——“兴”是象征艺术／24

（一）“动作之兴”与“行为象征”／26

（二）“言之兴”与“语体象征”／27

（三）“诗之兴”与“乐语象征”／28

（四）“物之兴”与“器物象征”／30

三　“兴必取象”——“以象征意”——“比”“兴”差异辨析／31

（一）汉儒的经学诠释与“比”“兴”界限的混同／32

（二）“兴必取象”论与“兴”的隐性特征及其象征途径的发现／33

（三）“兴”与西方象征理论／37

四　“兴象”的审美意蕴和诗学精神／40

（一）“语有兴象”／40

（二）“象中有兴”／41

（三）“兴在象外”／43

第二章　“祭祀”与“象征”——祭祀象征理论的形成与应用／46

一　祭祀时代：一种特殊政治与文化制度的形成／47

（一）祭祀制度的形成／47

（二）《仪礼》《礼记》中所载祭祀礼仪的主要仪节／53

（三）祭礼的功能与意义／62

二　祭祀理论：从仪式到艺术／69

（一）“祭祀主敬”：仪式的开始与艺术的发生／70

（二）“文”人之情：情感的修饰与象征的转换／75

（三）仪式内外：现实与象征的两个世界／79

三　祭祀文学：祭祀中的“诗”与《诗》中的祭祀／84

（一）祭祀诗的分类／85

（二）祭祀仪式中的歌诗／89

（三）《诗》中的祭祀／95

四　祭祀礼仪的象征系统及其文学意义／100

（一）祭器：人器也／101

（二）祭品：外则尽物，内则尽志／104

（三）服饰：反女功之始也／108

（四）时空：合和天人的神圣场域／111

（五）仪节：洞洞乎，属属乎／114

（六）祭祀的象征与文学的象征／117

第三章　“称谓”与“修辞”——上古礼仪称谓的修辞学史意义／120

一　“以名举实”：“正名”学说与礼仪称谓的意义生成／121

（一）名、实之辩与诸子“制名”理论／122

（二）人文世界的命名与礼仪称谓的礼义构成／128

（三）儒家“正名”学说与礼仪称谓意义的扩展／131

二　“称名之曲”：礼仪称谓的语用形态与修辞意义／136

（一）礼仪称谓：语辞修辞的活化石／137

（二）曲指：礼仪称谓的修辞方式及其语用形态／140

（三）隐喻：礼仪称谓的修辞格及其语体特征的形成／144

（四）从宜：礼仪称谓的变与不变及其修辞功能的弱化／149

（五）从语辞到文辞：修辞学史的文艺性转向及其影响／152

三　“言语之美”：君子人格的言语精神及其文化意蕴／154

（一）言为心声：道德伦理的外在体现／155

（二）言语有章：君子威仪的语言表述／159

（三）穆穆皇皇：贵族文化的身份确认／163

第四章　“礼辞”与“文言”——文言的礼仪属性及其元文学理论意义／169

一　从礼仪之盛到文言之兴／170

（一）礼仪的兴盛与文言的产生／170

（二）作为语言艺术的文言／174

（三）孔子与文言理论／178

二　从礼仪之“文”到礼义之“象”／181

（一）礼仪之“文”与礼辞的文言意义／181

（二）礼义之“象”与“象”的文言属性／184

（三）“立象尽意”与“象”的文言示范／188

三　从礼仪之“敬”到礼辞之“诚”／190

（一）礼仪之“敬”与礼文之“诚”／191

（二）“修辞立其诚”与文言的道德、伦理品格／195

四　从礼的“文质兼美”到文质相符的文学理论／199

（一）礼的文质观／199

（二）文质关系、文言思想与文质相符的文学理论／202

第五章　“乐论”与“诗论”——中国“诗论”的“乐理”渊源／205

一　“乐”与“诗”的形态演变／207

（一）同源异体：诗、乐的起始形态／208

（二）三位一体：诗、乐的仪式形态／211

（三）分体：诗、乐的独立形态／215

二　“乐本情”与“诗缘情”／218

（一）《礼记·乐记》关于情感理论的构建／219

（二）早期诗、乐分工与“诗言志”的理论内涵／228

（三）“诗教”的“乐理”来源与“诗缘情”理论的“乐论”依据／234

（四）“情志合一”与“抒情本体”诗论的理论成熟／244

三　“声亦如味”与“诗味论”的形成／249

（一）“五行学说”与“声、色、味、时”的“五体”结构／249

（二）“声亦如味”与“乐味”的理论来源和文献依据／256

（三）“诗以声为用”与“诗味论”的“乐论”原理／261

（四）“但见情性，不睹文字”：“诗味论”的情感本质／265

参考文献／270

后　记／287

作者简介

本书以礼乐文化作为研究背景，从《礼记》的政治、伦理、道德、宗教阐释中抽象出其文学倾向和理论主张，剖析“礼义”的文学思想，从《礼记》文本表述中找到具体例证，还原“礼”文本展现的文学原初理论形态，从而揭示礼学、经学和文学思想的内在联系。本书以礼学的重要范畴和上古礼仪活动的具体实例为研究对象，始终贯穿着中国传统文学思想源于经学，经学的演变决定了中国文学思想发展基本走向的基本观点。

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