《宋诗选注》章节试读

《宋诗选注》的笔记-第310页

陆游绝笔《示儿》里，钱钟书之注：陆游死后六十六年元师灭宋，林景熙《霁山先生集》卷三《书陆放翁诗卷后》又说：“青山一发愁濛濛，干戈况满天南东；来孙却见九州同，家祭如何告乃翁？”

《宋诗选注》的笔记-第255页

古代作家言情写景的好句或者古人处在人生各种境地的有名轶事，都可以变成后世诗人看事物的有色眼镜，或者竟离间了他们和现实的亲密关系，支配了他们观察的角度，阻止了他们感受的范围，使他们的作品“刻板”、“落套”、“公式化”。先生此言，若当头棒喝。譬如赏月作诗，他们不写自己直接的印象或切身的情事，倒给古代的名句佳话牢笼住了，不想到杜老的鄜州对月或者张生的西厢对月，就想到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”或者“本是分明夜，翻成黯淡愁”。他们的心眼丧失了天真，跟事物接触得不亲切，也就不觉得它们新鲜，只知道把古人的描写来印证和拍合，不是“乐莫乐兮新相知”而只是“他乡遇故知”。其实我们从小学开始一直到高中的语文教育，尤其是作文教育，不一直在走这样一条道路吗？六朝以来许多诗歌常使我们怀疑：作者真的领略到诗里所写的情景呢？还是他记性好，想起了关于这个情景的成语古典呢？沈约《宋书》卷六十七说：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荆‘零雨’之章，正长‘朔风’之句，并直举胸臆，非傍诗史。”钟嵘《诗品》也说过：“‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？”诗歌乃是写真情，而非卖渊博。杨万里也悟到了这个道理，不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过的以及很难描写的景象，因此姜夔称赞他说：“处处山川怕见君”——怕落在他的眼睛里，给他无微不至地刻画在诗里。也许杨万里如此的境界，颇似古龙《浣花洗剑录》里描写的紫衣侯的师兄周方。紫衣侯论剑语：“普天之下，各门各派剑法中之精妙处，我无一不熟记在心中，但我那师兄却比我更胜一筹！”“只因我虽将天下所有剑法全部记住，我那师兄也能记得丝毫不漏，但他却能在记住后又全都忘记，我却万万不能。”

《宋诗选注》的笔记-第227页

朱弁《春阴》关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。
花带霜露无戏蝶，草连云暗有藏鸦。
诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。
绝域东风竟何事，只应催我鬓边华！宋高宗建炎元年朱弁出使金国被扣留，拒绝投降金人而被拘留了十五年之久，此诗正是写于其身陷金营之时。窃以为，这首诗无论从技法上，还是情感上，都属极上乘的佳作。无奈词穷莫写赞如海，于是下面摘抄钱钟书的注释。
第二联注：意思是说北方的春色寒窘得很，既没有“娟娟戏蝶”，也没有“语燕啼莺”。下一句的涵意也许相同于北宋江休复《杂志》所记的一联诗：“三春花发惟樗树，二月莺啼是老鸦。”此处钱钟书在“娟娟戏蝶”和“语燕啼莺”两个词语上都加了引号，疑是有所引用，但是才疏学浅，难通其深意；“三春花发惟樗树，二月莺啼是老鸦”这一联诗可能暗含了《庄子》中的典故，即惠施说的：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。”所以“樗树”是既不好看又没用的象征，于是以“樗树”为“花”，以“老鸦”为“莺”，与“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。而朱弁用“藏鸦”之意象，很可能也想要表达这些意味。
第三联注：“穷”是“技穷”的意思；自己的诗没本领把浩荡愁怀尽情抒写出来。“将”是扶助、携带的意思，参看唐人李端《赠岐山姜明府》：“雁影将魂去，虫声与泪期。”这句分三层：要回故国除非在梦里；可是又睡不着，要做梦除非喝醉了酒；可是酒力又不够，一场春梦还没到家早已醉退人醒了。后面钱钟书又援举了许多类似的诗句，最后评价说：似乎都不及朱弁这七个字的曲折凄挚。这些诗句也都算得岑参《春梦》的翻案：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”第四联注：“华”字双关；东风是把花吹开的，可是塞北没有多少花朵，只把作者的头发吹得“花白”了。唐人李益《唐破讷沙》的“莫言塞北无春到，总有春来何处知？”或者刘商《胡笳十八拍》里第六拍的“怪得春光不来久，胡中风土无花柳！”似乎都不及朱弁的说法来的深婉。塞北无花，只有诗人头上华发，其实此句仍然可以联系到之前提到的“三春花发惟樗树，二月莺啼是老鸦”这一联，只是以鬓边之“华”来比三春之“花”似乎比“樗树”的例子更加巧妙，更重要的是，还表达出了诗人被困在塞北的时间的久长（不过诗人出使金国时已经四十多岁，也有可能是对自己这老躯的哀叹）。
钱钟书在这里举了两个说塞外无春的诗句的例子，我觉得这里还要不得不提的同是朱弁所作的《送春》的另一联诗，同样收录在这本《宋诗选注》里：把酒送春无别语，羡君才到便成归！

《宋诗选注》的笔记-第238页

在历代的诗话里，南北宋之交的吴沆《环溪诗话》是部奇特的著作，因为它主要是标榜作者自己的诗。也许他非得自称自赞不可，因为那些诗的妙处实在看不出来。

《宋诗选注》的笔记-第76页

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。此句钱钟书注释云：这两句是王安石的修辞技巧的有名例子。“护田”和“排闼”都从《汉书》里来，所谓“史对史”，“汉人语对汉人语”（叶梦得《石林诗话》卷中、曾季狸《艇斋诗话》）；整个句法从五代时的沈彬的诗里来（吴曾《能改斋漫录》卷八），所谓“脱胎换骨”。“护田”出自《汉书·西域传》：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数万人，置使者校尉领护。”此处无疑将水拟人，借用汉代典故，更添一层奇妙的感觉。
“排闼”出自《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“ 高帝尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。”《史记·樊郦滕灌列传》有相同记载。闼是门或小门的意思，故排闼即推门的意思，若联系典故里樊哙的为人，实在给两山添了许多鲜活的感觉。
钱钟书说句法从五代时的沈彬诗中来，即沈彬《句》中“地隈一水巡城转，天约群山附郭来”。钱钟书《谈艺录》里评价王安石：“每遇他人佳句，必巧取豪夺，脱胎换骨，百计临摹，以为已有；或袭其句，或改其字，或反其意。”盖以此为例。
钱钟书注释又云：可是不知道这些字眼和句法的“来历”，并不妨碍我们了解这两句的意义和欣赏描写的生动；我们只认为“护田”“排闼”是两个比喻，并不觉得是古典。所以这是个比较特殊的“用事”的例子，读者不必依赖笺注的外来援助，也能领会，符合中国古典修辞学对于“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也。”（《颜氏家训》第九篇《文章》记邢邵评沈约语）