批判香港

内容概要

黃盛，生于香港，留学于欧美，主修哲学、逻辑学，后旅居德国十多年，从事翻译工作，创办了“公民论证”网站。本书是作者的第一本政论文集。

书籍目录

一、七一对管治的启示 /

其实所谓的“管治智慧”，亦不外乎政治意志，尤其在反建制派的抽水和拖后腿的动作不断滋扰下；否则香港社会永远被小圈子的政治牵着鼻子走﹐成为中央政府的负累，最终亦必会埋葬了香港！

二、“五区总辞”的意义何在？ /

近年来，反建制派已经进入口号议政的阶段，成功地将香港立法会的议会文化逐渐变质成台湾“议会”的农民水平。这就是今日的香港。

三、未来民主中国的政治生态？ /

香港的议会制度得来不易，议会文化需要时间培养。香港尊贵的议员于逞口舌之勇之余，何妨思考一下未来的政治生态？

四、香港画像 /

反建制派将民主归约为一种投票制度，而他们的政治行为亦归约为向市民推销一种投票制度，狭隘的视野不单造就了反建制派的困境，也造就了香港前途的困境。无视历史，无视云谲波诡的世界格局，剩下来的就只有一个街市的局面。

五、为民主党和中央政府喝彩 /

我们为民主党喝彩，向中央政府致敬。希望港人与中央政府能互谅互让，协商出一个政制改革的进程，并以此激起中国统一的涟漪。

六、党同伐异 /

今日民主党与中央政府和解，为香港政制发展推出一小步，制造了日后与中央政府协商和讨价还价的条件，偏偏就是大义当前，民主党做得到，你们做不到；你们不单做不到，根本就一事无成，只懂放屁，搞得议会内外，臭气熏天！

七、真假普选，两条前路？ /

今日的社民连和公民党各头面人物连代议民主制的本质也搞不清楚，以美式代议政制中的普选为终极，肤浅荒诞，是不是应该先教育自己，再教育别人？

八、例外主义的危险 /

如果你们自以为已经掌握了最后结论，那是你们选择站在规则之外，本质上，你们已经违反了“民主”的原则！

九、谁低估了民众的愤怒？ /

对很多香港的中国人及内地的中国人来说，一个政府的权力下放并不一定是一个夺权模式。人民取得更多的权力/权利是建设一个合理社会的过程，目的是建设一个合理社会，不是从某些人的手上夺取权力。

十、即刻见“功”——兼评公民党的误解 /

如果梁家杰以为香港的“泛民”渐渐分成三条路线，那是第一个误解；如果因为公民党躲在社民连背后坐享渔人之利，梁家杰便以为香港市民选择了公民党的“路线”，那是第二个误解；如果公民党连自己根本就不成其为民主党和社民连以外的“第三条路线”也不知道，那是第三个误解。一个建立在误解之上的政党，希望在哪里？

十一、民主党的定位和策略界定 /

要正确定位和界定策略，必须先界定现实环境。从事政治活动，不容差错，所以要做“界定”就要做清晰明确的界定，而不是塑造一个大概的想法。

十二、评蔡宝琼、马树人、杜耀明的“建立文明的

讨论空间” /

香港根本不存在“文明的讨论空间”，但所谓“言论的寒冬已至”则是吹胀了的牛皮。假如蔡马杜坚持香港“言论的寒冬已至”，美国(“普世价值”的始作俑者、“最伟大的国家”、“最民主自由的国家”、“最遵守人权的国家”)则显然进入了“言论的核冬季”。

十三、无知的可悲 /

我们站在另一个位置考虑香港乃至中国的政制发展。我们认为历史必须考虑。政制发展是个非常严重的问题，一旦向某一个特定的模型发展，所谓积重难返，回头或转型便极为困难。

十四、民调、民调、民调！ /

当一个社会中高举“正义和平”、“关怀香港”、“民主救港”、“人权”、“普世价值”、“真普选”、“港独”等旗帜的政治团体公然撒谎造假，尤其是一方面高举“民意”的旗帜，另一方面则任意践踏民意(以0ム15%的声音代表大多数的香港市民以至全港市民)，而市民甘愿扮演基督教会中的“迷途羔羊”的角色，如无意外，这个社会已在堕落途中。

十五、迈向低智社会的香港(上) /

我们提出的“暴民群思”属于另一种社会性行为。这类社会性行为似乎是后殖民社会的一个现象，但不限于后殖民社会。

十六、迈向低智社会的香港(中) /

香港人的自我意识是浮夸的，已经不用多说。作为一个历史产物，香港人不比其他的中国人（台湾人、内地人）优越，却偏要自我感觉良好。

十七、迈向低智社会的香港(下) /

教育的不济是一个问题，但我们更想强调的是更具普遍性的香港新闻界。接收更多信息不一定增强人的思考能力，但接收信息偏狭及偏少肯定影响思考能力以至阻碍判断及造成误判。

十八、斯诺登寒蝉测试！ /

这几个星期，我们苦苦守候，期待香港法学论述的武林高手挺身而出，给香港市民上一课“法治层次论”；我们期待要“占领中环”的香港大学戴耀廷法学副教授面斥美国政府，及向大家解说“有法必依”为低层次，为斯诺登作高层次的法律辩护。可惜我们期待要“占领中环”的香港大学戴耀廷法学副教授却龟缩一隅，踪影全无，没有去倡导占领美国驻港领事馆，瞬间化作寒蝉。

十九、“占中”系列之一：戴耀廷的法学素质 /

戴耀廷的“最高层次”是相当不科学的概念。法学论述，首先要有客观的条件；但“最高层次”是什么东西？随便抛出“最高层次”却不作解释或定义绝不是学术！

二十、“占中”系列之二：“占领中环”与爱因斯坦学院 /

但“占中”分子（和他们背后的各种势力）说我们要山寨西方的“制度”（所谓的按“国际标准”）。所以，“占中”的本质不是人民内部矛盾，而是敌我矛盾。

二十一、“占中”系列之三：“用爱与和平占领

香港大学法律系”！ /

这个运动的目的很简单﹕因为港英时期的既得利益者要继续占据统治阶层。他们要做统治者。过去他们是帮殖民国统治香港的三等公民的二等公民或是这批二等公民的指定继承者，只有继续服务前殖民国，他们才可以继续做二等公民（即少数的“统治精英”），才可以继续统治香港的三等公民（即香港的大多数）。所以我们要保卫香港，更要保卫中国在香港的主权。香港是中国人的土地，不是英国的殖民地，也不是美国的第五十一州。就这么简单。

二十二、评“香港的核心价值” /

从事政治论述，同样要界定论域。尤其是“核心价值”那么虚无缥缈的东西，如果真有“香港的核心价值”的话，界定论域更为要紧。前述的x，可以而实在是个负整数；同理，“香港的核心价值”为什么不可以是港人的陋习、丑态？

二十三、追求合理社会，拒绝“民主”！ /

只有拒绝“民主”，追求合理社会，我们才有机会建立一个合理的社会。

二十四、从蝗虫到法西斯 /

香港人啊，香港人，与大半个世纪前对新移民、马克思主义者深恶痛绝的意大利法西斯（当然少不了以灭绝犹太人为目的的纳粹德国）竟然是如此的接近。

二十五、结语 /

作者简介

本书以探讨香港社会政治民主为主题，话题涵盖广泛，如民主、人权和自由的本质，特区与中央政府的关系，真假普选两条道路的前景等。同时，本书以后殖民理论为框架，就“占中”以及香港“核心价值”、当今香港若干似是而非的观点与主张等进行了深刻的揭露和批判。批判之余，作者对涉及香港未来的热点话题提出了一些建设性的意见。

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