出版日期:2015-2-1
ISBN:9787100109442
作者:菲利普•阿里耶斯
页数:414页
《面对死亡的人》的笔记-第152页
网上找到的死之舞的图似乎和文中提到的有出入。。。
《面对死亡的人》的笔记-第340页
人们把有记载的永福之人和一般的永福之人区分开来，后者或居天上或居地下，但作为有德之人已获得上天堂的保障。据拜占庭的传统，在拉韦纳和罗马，教皇和皇帝也出现在描绘使徒或圣人的马赛克上，其间唯一的区别便是圣使徒背后的光圈是圆的，而教皇和皇帝的却是方的。
方光圈如图，泥萌都来感受一下。。。
《面对死亡的人》的笔记-第183页
一个掏空了事物本质的文明，我们能够说它是唯物主义的文明吗？一直延续到现代之初的中世纪下半叶才是真正的唯物主义！宗教信仰的衰落、理想规范道德的破灭决不会引导我们发现一个更加物质化的世界。学者与哲人尽可以要求承认物质，可劳劳碌碌的普通人，不会比信任上帝更信任物质。中世纪的人既信物质也信上帝，既信生命也信死亡，他们相信事物带来的快乐，也懂得适时放弃。史学家的错误在于把上述观念发配到不同时代并使其对立，可实际上这些观念属于同一个时代，是对立的更是互补的。
《面对死亡的人》的笔记-第145页 - 第二部分 自身之死 第三章 死的时刻 生的记忆 关于死的种种母题
然而，此类画面十分罕见，放在边缘上而且不引人注目，它们注释但并未强调那些关于生老病死的老生常谈。
注释？
《面对死亡的人》的笔记-第81页 - 骸骨堆
在庞大固埃时代，到处是骷髅和枯骨，被“圣洁者公墓的乞丐们用来取暖烤屁股”。它们引发出哈姆雷特式的沉思。画家和雕刻家则将其表现在教堂内或教堂旁的松土中。
《面对死亡的人》的笔记-第92页
《面对死亡的人》的笔记-第69页
注2 杜康日，法国十九世纪上半叶一个不太有名的剧作家。
译者这一刀捅得真是。。。
《面对死亡的人》的笔记-第175页
中世纪前期的骑士之死，像拉撒路那样天真浪漫。中世纪后期和近代初期的人则期盼着死的时候像个为富不仁之人。