《雅歌》书评

雅歌：重生与亮光

【所罗门·重生】神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。--------旧约·列王记上·4：29如果问，世界上最有智慧的民族是谁？大半人会答，犹太人。犹太人的历史中，最智慧者又是谁？对于大多熟知圣经的人来说，这个问题的答案很明确。所罗门。甚至没有之一。公元前950年，无数从东方而来的大船载满黄金与宝石，于红海之上往返来去。它们都只有一个方向，耶路撒冷。而那时，耶路撒冷的君王，就是这位所罗门。富甲天下，以檀香木与黄金修建煌煌圣殿的所罗门。令到万邦君主纷纷飘洋过海前来恭聆慧训的所罗门。心似深海，智慧更是如同海沙般不可测量的所罗门。他执掌以色列王国四十年，政绩卓著。一手将这个王国的威荣引领至空前绝后的巅峰。却因晚年弃绝真神，落得身后国祚衰落，江河日下。自此，以色列南北分裂，战火连绵，开始了整个民族几千年的流徙和苦难。千年后，遥想所罗门王朝当日的繁华，真叫人感叹烟花一瞬，盛世成灰。总说是，国家不幸诗家幸，写得一手好文章的多半是昏君。所罗门倒是个例外，据圣经记载，他不仅政治清明，善杀伐决断，更有无论从规模还是质量上都令人仰止的三千箴言与一千诗歌。至今仍流传于世的尚有旧约中的箴言、传道书与雅歌三卷。作箴言一卷时，所罗门正当壮年，国祚昌荣，四海归心。他也分外的意气风发，连说出来的话也是那么果断，练达，挥斥方遒。字字句句掷地有声，毋庸置疑，仿佛世界诸道亦也不过是他手心纹路。到得传道书时，他却已看尽声色犬马，浮光浪影，生出厌世之心。他绝望，空虚，成了彻底的虚无主义者。展卷读去，满纸尽是虚空与捕风。由色悟空，并不稀奇。奇就奇在传道书之后竟又有一卷雅歌。雅歌，在整本圣经里都显得极为奇特，旧约一贯的火马刀兵，到得此处却陡然一转，转入了温柔旖旎的情爱。而所罗门的文辞竟也一扫之前的灰遁，破茧成蝶的鲜妍起来。这般山穷水复，柳暗花明，实令人不得其解。看圣经，常觉有这种由生入死，再出死入生的妙处。佛教启人破执，论虚无，而我竟觉始终是不曾切实参透。真的参透，怎能是连自身都虚化了，岂不成了没头苍蝇。真的参透，是要有勇气连虚无和死亡也一并参透。生的尽头并非死，而应当是另一重的生，是如基督穿越死亡的复活。因此，基督不教人破执，乃是教人要执着到底，连一个回头也不要。只要信，不要怕，信便能叫你海也能劈，山也能移，盲者见光，瘸着能行。便是连死亡和虚无，也不得不让出路来，放执着者通行。因此，雅歌就是这样一卷穿越死亡的重生之诗。带着新生的明媚，字词中的爱情如漫天樱花肆意飞扬。纯真，热烈，毫无掩饰的对彼此倾诉着爱意。良人和新妇，如在新天新地中，一双新造的亚当夏娃彼此赤裸相对，亦毫无羞耻和忸怩。然而，越是纯真简单，却越是难以读懂。到底这“一”，并不是随手划下的“一”，仍旧是“九九归一”后的“一”，其后仍包含着隐而未现的“八十”。【亮光】你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。---------旧约·诗篇·119：130待续...