《走出焦虑风暴》书评

『霓醉华浓』《走出焦虑风暴》

现代人经常感到焦虑。各种各样的不安与烦恼，似乎从没有像现在这样，令人感觉到如此之大的压力。尤其是在都市中，焦虑症已经成了一种流行病。　　事实上，焦虑是一种正常而且普遍的心理反应。古人在日常生活中所面临的焦虑，并不见得比现代人少。可是如果随便向一个都市人提出这个问题，他（她）的回答多半是，认为目前社会人群的焦虑程度比古时候严重得多。　 为什么会这样呢？生活中，有些“病”真的是思考出来的，比如焦虑。一个人思虑过多，会迷茫，会焦虑，甚至还会变成行动的矮子，白白浪费了许多光阴。所谓选择，不是思考的结果，而恰恰是行动的犒赏。做得多了，焦虑自然就少了。　　每个人应该都焦虑过吧，工作上老碰壁会焦虑；家庭关系不顺心会焦虑；考试担心考不好会焦虑；人际关系有压力会焦虑…焦虑到底是怎么产生的？日常生活遇到焦虑该怎么应对？什么样的焦虑要就医？韩非的《走出焦虑风暴》一书，对现代人的焦虑症问题进行了较为深入的探讨。焦虑背后的心灵坑洞现象最初由失落、空虚、沮丧的情绪演化而来，它喻指一颗心灵和自己最重要的本体与“成年成熟情感”失去联结的时候，“小我”的盲目幼稚性情感开始占据上风，而“自我”往往有时候意识不到。也就是很多人都有焦虑，只是自己没有意识到而已。当一个人持续感受不到自我价值与安全感时，内心就会有一丝丝空荡荡的漂浮性焦虑。而后小我会下达指令依靠各种外在的“追逐”来填充这个“坑洞”。最常见的就是暴饮暴食，盲目购物，酒精麻醉，物质滥用，寻求酒吧一夜情刺激等等。许多人就是靠这样的行为来填补那个虚假的坑洞。荣格说“你没有察觉到的事情，就会成为你的‘命运’。”可见，当焦虑被觉察时，人生将会有重大的变化。适当的焦虑并不是坏事，它能督促我们自律、有更强的行动力，但不要让自己变成焦虑的奴隶。当放下焦虑、轻装上阵，我们会更踏实地沉淀好每一天。人格障碍倾向是只做了自己，神经症是只做着他者，传说中的“精神病”是一会儿做自己，一会儿做他者，总是不能同时。能够做自己又能够恰当回应古老的自体_客体的，基本走出了焦虑风暴。焦虑是一种正常的情绪反应，而且适度的焦虑会催促人采取行动去改善自己的生存条件，具有积极作用。然而过度的焦虑却非常有害，并且会把人拖入烦恼的恶性循环，从精神和肉体两方面一点点侵蚀人的能量，最终造成难以挽回的损伤。　　如何识别过度的焦虑，找出内因，并走出焦虑？或者简单地说，如何让自己重新快乐起来？在这本书中一定能找到有价值的答案。抱怨除了不服别人之外，还源于我们在内心对对方有一种期望，而这种期望对方并不知道，有的时候甚至连自己都没有觉察到，所以很多时候抱怨和冲突来自于彼此没有达成一种共识，形成了希望的错位。这种错位是家庭关系、男女关系、同事关系发生冲突的根源。怨、恨、恼、怒、烦五种不同的情绪，怨是基础。怨之后是恨，恨了就生恼，恼了之后就会怒。焦虑是我们情绪上的自然反应，焦虑的目的是提示我们应该着手行动，做一些让自己变得更好的事情。但是很多人对焦虑的行为反应不是自我提升，而是自责。为什么会自责？因为第一自责带来掌控感，自责让人觉得找到了缺点就可以改正，这样子似乎一切就都是可控的。第二自责在很多情况下是受到了原生家庭影响，是父母“你自己想想你哪里做错了”的毒害。所以说自责是一个能带来一时感觉良好的坏习惯，而且还蛮容易让人上瘾的，但是长期来讲是有害的。因为当我们忙于自责的时候，就忽略了真正让我们成长的事情。如果把人比作一株大树，自责仅仅是驱虫，而焦虑提示我们做的是记得浇水施肥。自责只能减少减分项，但不能增加加分项，而当我们不知道怎样增加加分项的时候才会更多焦虑，因此形成焦虑和自责的循环。所以如果此时的你持续感到焦虑，或许你应该更多看到做哪些事情可以让你变得更好，而不是应该避免或者弥补哪些你自以为是的过错，这样子才能真正走出焦虑。可贵的是，这本书并没有停留在表面分析，而是伸延到更深的层面。“自知”最重要的并不是了解自己的能力，而是要了解，自己为什么要给自己设定这样一些目标，其内核直接关联到个人的童年体验、教育历程和性格形成过程。对于焦虑不该把它视为病态，而要把它看成自己的一部分，它不能被“解决”，但可以“走出”。　 这本书是融合了西方的科学心理学和东方的佛道禅文化，共同探讨帮助人类走出焦虑的困境。这本书里讲的都是韩非老师的一些实修心得和心理咨询过程中的一些案例，方法是有效，可惜韩非老师在讲述心理咨询案例时并没有详细地讲解过程和步骤，但他对基础的方法写得非常的详细，对于焦虑的人来说是一个很好的指导。本书能告诉你:如何做才符合无为法的真谛？如何在平静中寻求突破之道？自助疗愈的简易程序是什么？如何让心灵免疫力在72小时内更加完善？当智慧发展到一定程度，你会发现没有人可以干掉焦虑症，恐惧症，也没有焦虑症、恐惧症在控制人们。我们有体验焦虑的智慧，就一定有走出焦虑的智慧。哪里有焦虑的冲动，哪里就有解脱的实相......这些问题已经属于心理学的领域。在本书的引导下，读者完全可以进行自我心理咨询，重塑自我，重归快乐。心态安好，则幸福常存。人生最怕什么都想计较，却又什么都抓不牢。失去的风景，走散的人，等不来的渴望，全都住在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，会走的留不住。学会坦然面对自已不够出色之处以及落后于人之处，不要事事强求完美，不要总想着撑控自己的人生，学会放轻松，凡事尽力就好其他顺其自然，只有走出焦虑的风暴，才有机会释放真我光彩。放开执念，随缘是最好的生活。所有复杂的心理学说辞最终都是为了守护那些简单的道理，这些道理甚至越单纯越好。

你那么急着成功，其实是焦虑

01 我的全世界都在急前一阵子，我在学习驾考的科目二，花费时间和精力最多的项目是定点停车和上坡起步。这个项目对有些人来说科是小菜一碟，可我在缓慢地松离合器后，脚板也跟着松开。教练反复地说：“松开离合器后，不要一下子放开，先稳住两秒。”我也听进去，可十几个回合下来，我依然一下子松开离合器，车子重重地顿了一下，熄火了。这下惹火了教练，他气急败坏地质问我：“你那么急干嘛？”是啊，我这么急干嘛呢？我扪心自问。两秒！两秒！两秒而已！我都要急，这是为什么呢？谁说只有我一个人急，当咪蒙和PAPI酱拿到上千万的广告收入时，很多人也急着加入公众号运营，急着开通原创、留言和赞赏功能，急着接到广告。就连现代文学的名作家张爱玲都说了：“出名要趁早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快了。“不是只有我一个人在急，是整个时代都在急，急着毕业，急着结婚，急着成功，可是谁能告诉，你们在急啥？02 打破焦虑的死循环，才能慢慢地靠近成功当我慢下来思考时，我深深地觉察到我的“急”背后的情绪是深深的焦虑。当我在阅读《走出焦虑风暴》一书时，作者韩非说“焦虑背后的心灵坑洞现象最初由失落、空虚、沮丧的情绪演化而来，它喻指一颗心灵和自己最重要的本体与“成年成熟情感“失去联结的时候，”小我“的盲目幼稚性情感开始占据上风，而”自我”往往有时候意识不到。“也就是很多人都有焦虑，只是自己没有意识到而已。可荣格说“你没有察觉到的事情，就会成为你的‘命运’。”可见，当焦虑被觉察时，人生将会重大的变化。当我一个人独处时，我试着按照《走出风暴焦虑》第213页“以逸待劳”的静坐冥想方法继续深入地觉察我的焦虑的目的，刚开始脑袋里的念头散乱，并不能深入地观察焦虑，不一会儿又是大腿酸痛。我试了好几天，在第六天时我才真正地发现我那么焦急的目的。我做事急躁，刚开始学车时我就想着一次性地通过考试，在最短的时间取得驾照。这种直线思维使我第一次考科目二时，紧张到踩离合器的大腿一直在发抖，自我期望值太高了，压力太大了，致使我科目二挂掉了。其实，我并不着急着拿到驾照，那我急着考试干嘛。焦虑从小孩开始了。。因为我想一次性通过考试证明我的是聪明，可以获得别人的肯定和称赞，最终证明我是成功的。越急，越焦虑，事情越做不好。形成了这样的恶性循环，我就会不断地经历挫败。打破这个死循环，只有告别焦虑了。《走出焦虑风暴》这本书是融合了西方的科学心理学和东方的佛道禅文化，共同探讨帮助人类走出焦虑的困境。西方心理学主要是海因茨．科胡特的“自体我”学说，弗洛伊德的精神分析学说为主要解开焦虑的原因：婴儿期时的自恋和安全感的需要没有得到满足，致使焦虑的人一直停留在幼稚病情绪。当婴儿长大时，环境变了，但心理年龄却一直停留在婴儿期，用一个现在流行词：巨婴。破解的方法是通过心理咨询来引导焦虑的人一步步地洞察背后的起因，洞察到了，问题也就解决了，改变也就发生了。至于东方的佛道禅文化主要是思维层次和修养身心的方法。中国古人讲“一步登天”的快捷之道，但99%的事是要符合四大规律：“阴阳互根律”“因果律”“律动螺旋规律”“自动调谐律”，了解万事万物的规律，不致于盲目地焦虑。修心的方法有多种，如站桩，静坐冥想、禅观和熏习正念等。对我受益最大的是禅观，通过参加寺院里三天的禅修，我的深度睡眠时间延长了，饮食量减少了，做事的专注力和敏锐力提高了，整个人从头到脚轻松了许多。这本书里讲的都是韩非老师的一些实修心得和心理咨询过程中的一些案例，方法是有效，可惜韩非老师在讲述心理咨询案例时并没有详细地讲解过程和步奏，但他对基础的方法写得非常的详细，对于焦虑的人来说是一个很好的指导。我在考驾照的两个月时，时不是会拿出来看。当我又开始急，又开始想着用成功去取悦别人时，这本书的出现对我来说就是一种提醒：先处理自己的焦虑情绪再做事。越急越焦虑，事情越糟糕。慢下来，用方法让自己放松，一步一脚印，步步为营，才能逐渐地接近成功。