傅斯年经典文存
出版社:上海大学出版社
出版日期:2008-4
ISBN:9787811182361
作者:洪治纲
页数:309页
章节摘录
诸子天人论导源 古史者，劫灰中之余烬也。据此余烬，若干轮廓有时可以推知，然其不可知者亦多矣。以不知为不有，以或然为必然，既远逻辑之戒律，又蔽事实之概观，诚不可以为术也。今日固当据可知者尽力推至逻辑所容许之极度，然若以或然为必然，则自陷矣。即以殷商史料言之，假如洹上之迹深埋地下，文字器物不出土中，则十年前流行之说，如“殷文化甚低”，“尚在游牧时代”，“或不脱石器时代”，“殷本纪世系为虚造”等等见解，在今日容犹在畅行中，持论者虽无以自明，反对者亦无术在正面指示其非是。差幸今日可略知“周因于殷礼”者如何，则“殷因于夏体”者，不特不能断其必无，且更当以殷之可借考古学自“神话”中人于历史为例，设定其为必有矣。夏代之政治社会已演进至如何阶段，非本文所能试论，然夏后氏一代之必然存在，其文化必颇高，而为殷人所承之诸系文化最要一脉，则可就殷商文化之高度而推知之。殷商文化今日可据遗物遗文推知者，不特不得谓之原始，且不得谓之单纯，乃集合若干文化系以成者，故其前必有甚广甚久之背景可知也。即以文字论，中国古文字之最早发端容许不在中土，然能身初步符号进至甲骨文字中之六书具备系统，而适应于诸夏语言之用，决非两三百年所能达也。以铜器论，青铜器制造之最早发端固无理由加之中土，然制作程度与数量能如殷墟所表见者，必在中国境内有长期之演进，然后大量铜锡矿石来源之路线得以开发，资料得以积聚，技术及本地色彩得以演进，此又非短期所能至也。此两者最易为人觉其导源西方，犹且如是，然则殷墟文化之前身，必在中国东西地方发展若干世纪，始能有此大观，可以无疑。因其事事物物皆表见明确的中国色彩，绝不与西方者混淆，知其在神州土上演化长久矣。
书籍目录
诸子天人论导源春秋时代之矛盾性与孔子墨子之非命论孟子之性善论及其性命一贯之见解荀子之性恶论及其天道观文学革新申义文言合一草议白话文学与心理的改革中国古代文学史泛论诗部类说五言诗之起源泛论《诗经》学论所谓“讽”“诗三百”之文辞夷夏东西说战国子家叙论论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故《史记》研究中国学术思想界之基本误谬傅斯年生平及著作年表
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《傅斯年经典文存》选编偏重于他在经学、史学和文学等方面的论述，可以为广大学生提供一面人生思考的镜子。
作者简介
《傅斯年经典文存》收录了我国著名的历史学家、教育家，也是我国历史语言研究所的创始人傅斯年的优秀著述，其内容偏重于经学、史学和文学方面，具体内容包括《诸子天人论导源》《墨子之非命论》《文言合一草议》《五言诗之起源》《战国子家叙论》等，它可以为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子。
傅斯年，在中国近现代学术史上，他不仅是著名的历史学家、教育家，也是我国历史语言研究所的创始人。他还是五四运动的北大学生领袖，曾任北京大学代理校长和台湾大学校长。在代理北大校长期间，他力陈胡适回国主持校务，强力推行“北大决不录用伪北大的教职员”，终将周作人等清除出北大。
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现在的年轻人大概很少有知道傅斯年的了。显然因为他1949年初去了台湾出长台大，成了另一方阵营的人物，所以长期被摒出人们的视野之外。少数治文史者虽然在学术上不能绕过他，但也往往讳言其名。进入新世纪后，他才回归人们的视野，他的著作才又陆续出版；而又由于人们对他的生疏，似乎并未引起多大的关注。傅斯年（1896－1950），字孟真，山东聊城人。杰出的历史学家，教育家，学术领导人，五四运动学生领袖之一。他所主持的河南安阳殷墟发掘工程，自1928年始，历时十载，凡十五次，发掘出大量殷代铜器及甲骨文，将中国信史向前推进数百年。其遗著《傅斯年全集》凡七册，先后由台湾联经公司（1980）和湖南教育出版社(2003)整理出版（二版收文略有异同）。笔者所阅为上海大学出版社“经典启蒙文库”丛书本《傅斯年经典文存》，由洪治纲编选。傅斯年出身的聊城傅氏家族，是历代簪缨、诗书传家的名门望族。其七世祖傅以渐为清初首科状元，先后任宏文院修撰，国史院侍讲，授秘书院大学士，位至宰辅，为一代名臣良相。傅斯年幼年丧父，但他天资聪颖、博闻强记，随祖父课读于家，少时即有“神童”之誉。1913年入北京大学预科乙部，主攻文史，成绩列全部第一。1917年升入北京大学文科，积极参与胡适发起的文学革命活动，且与同学创立“新潮”社，创办《新潮月刊》，成为继《新青年》之后鼓吹文学革命的第二份重要刊物。五四运动爆发，傅斯年为积极参与此次运动的学生代表之一。是年秋天，考取山东省官费留学，远赴英、德，先后就读于爱丁堡大学、伦敦大学、柏林大学，初治心理学和数学，后治哲学，兼修历史、相对论、比较语言学、比较考古学等，成为学贯中西的学林新秀。1926年冬，傅斯年回国后，受朱家骅邀请，出任中山大学文学院院长兼国文、历史两学系主任，为学生开设多门课程，并成立了语言历史研究所，创办了《语言历史研究所周刊》。1928年受蔡元培之聘，筹建中央研究院历史语言研究所。同年底任专职研究员兼所长。1929年兼任北京大学教授，讲授“中国上古史专题研究”及“中国古代文学史”。其间先后兼任社会科学研究所所长，中央博物院筹备主任，国民参政会参政员，中央研究院总干事，政治协商会议委员等职，主持了安阳殷墟考古大发掘，抢救和整理了明清内阁大库档案，发表了大量史学论著，由此奠定了他作为杰出历史学家在学界的地位。抗战胜利后，傅斯年出任北京大学代理校长。他致力为胡适掌管北大扫清道路，坚持将曾任伪职的周作人等全部开除。1948年当选为中央研究院院士。1949年1月，就任台湾大学校长。1950年12月，因突发脑溢血逝世，年仅55岁。一代英才，学贯中西，生逢乱世，际会风云，虽不得永年，但其已有贡献亦足使许多同辈学人难以望其项背，成为中国现代学术史上的一座丰碑。本书《前言》称他“是中国20世纪前半叶最具代表性的知识分子典型。他古今相通，本土与域外兼容，并以特立独行的人格标准处世。”胡适则对他有这样的评价：傅斯年是“人间一个最稀有的天才。他的记忆力最强，理解力也最强。他能做最细密的绣花针功夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物。他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的；同时，他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真却能一身兼有这些最难兼有的品性与才能。”事实正是如此。本书所选，多为其早年所作。阅读之中，时时产生这样的联想：这是怎样一个难得的天才人物啊，他是怎样博通那么多的中外典籍以及最新成果和考古资料，而又能于许多重大学术问题独抒新见的？他从学生时期即从事诸多社会活动，且中间迭经战乱，一再搬迁，又是如何处理好社会活动和学术研究关系的？换了别人，这一切还有可能吗？无论现在的人如何惋惜，他创造的辉煌已成过去。只是我们不应该忘记，我们的前辈曾有过这样优秀的榜样。当然也会从心底发出这样的呼唤：斯人已远去，后继是谁人？！感谢此书为读者了解傅斯年打开了一扇窗户。然而，此书令人不满意处亦颇多。其一，选文编排混乱，既不是按写作时间顺序，也不是完全按内容关联。例如同是选自作者1928年在广州中山大学之讲演论述诸子的各章，或置于最先，或置于最后，使人不明所以。其二，错字（包括标点）甚多，尤其是引用的文言例证。笔者遇有不可索解之处，不得不查对从网上下载的《傅斯年全集》始得要领。如果是没有基本的古典文学修养的读者，岂不极易被其误导？看来有关编校人员的语文修养（尤其古文基础）似在合格高中生以下。而以如此水平编撰经典启蒙，岂非“以其昏昏，使人昭昭”？此套丛书本属不错的创意，予前曾读过《顾颉刚》一册，印象颇佳，不意此册大不如人意。因此，一般读者欲借此初步了解傅斯年者，或可参考；若研究者，则难以引据，还以直接阅读《傅斯年全集》为宜。
精彩短评 (总计3条)
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= =神啊.. -
经典，前辈文人的风骨 -
兵哥讲课的时候大谈特谈过！搞的我以为会和宋代有一丢丢关系，结果居然是 先 秦 !!!!看完了，还是觉得傅斯年的民国时期白话改良写的好些~~P.S.看书的时候脑袋里不停的浪着一句话“傅斯年肥头大耳，倨傲，妻俞大彩...”