禅心:不动心

内容概要

[日]尾关宗园

1932年出生于日本奈良。从奈良教育大学毕业后，曾经在京都相国寺僧堂做了长达7年的行脚僧。1956年就任奈良慈光院住持。1965年，刚33岁的他就任大德寺大仙院住持。直到2007年75岁的他，成为大德寺塔头大仙院闲栖（隐居僧）。

美国纽约日本之家说法。法国巴黎PLMSAINT VACQUES酒店说法。

松下电器产业、夏普、三洋电机、三菱重工业、关西电力、新日铁、东北电力、北路电力、丰田汽车、富士、等各大名企以及全日本各青年会所、各狮子俱乐部（由企业家组织的为所在地作社会服务的组织）、各扶轮社（国际性交际团体）、各市町村自治体、各教育委员会、各学校、各文化演讲会等，每年近40场外地说法、大仙院内说法。

著作有《当下心》《一体心》《生死心》《平常心》《不动心》《大安心》《修行心》等。

书籍目录

001｜前言

I心  有容乃大

1  修于贫——金钱为何物

｜有活力者“生”

｜缘何“富不过三代”

｜人活着，钱就在

2  立于耻——从弱点出发

｜无论如何，请让我活下去

｜没有羞耻之心的人存在吗

｜让羞耻心膨胀

3  耐于孤——老婆跑了追出去才是常情

｜孤独只属于你自己

｜彻悟后便是自由

｜本即无处可逃

4  苛于己——虐一下自己

｜自入阿鼻

｜剜筋措骨

｜脊梁骨一根便可生

｜如何重归于白纸一张

5  不避争——当争则争无须退缩

｜我并不是你的人生导师

｜争使人变强

｜截流不如断源

｜揍孩子亦被孩子揍

6  惯于杀——模棱两可乃人生大忌

｜出家人以烦恼于生死为业

｜稍微大意便有被杀之虞的世界

｜杀，亦是大慈悲

7  归于破——这世上本无权威

｜“我是佛，怎么样，了不起吧”

｜被权威牵着鼻子走的人

｜王法不可思议，与佛法对坐

8  不耻于夺——想要便坦诚去要

｜“小鸡鸡我要把它摘下来，摘下来”

｜不妨以为人皆有杀我之心

｜成为人偶操控者，还是成为人偶

II心  练就弹力

9  亲于苦——活得潇洒是否最重要

｜怀着一死之心尝芥末

｜本无“无心”

｜美味与劣味

｜共苦之重要

10  近于危——不入虎穴焉得虎子

｜“宗园，你真没用”

｜“转处能幽”

｜危机即平常，平常即危机

11  不以离悲——坐父亲的灵柩上哭泣

｜父亲音容缘何浮现眼前

｜“天之天盖，地之地盖”

｜倩女离魂，那个是真底

｜“枯山水”——人生之象征

12  处变不惊——闻笛起舞

｜如何隔岸止争

｜看准时机，请君入瓮

｜勿言“被人鼓动”

13  寄身于乱——进攻是最好的防守

｜忠孝两难全

｜诚意与诚意的对碰

｜一犬吠形，百犬吠声

III心  放空

14  彻于愚——学做一个愚笨的自己

｜养愚——助长愚的部分

｜童心不动

｜布袋和尚，傻还是聪明

15  游于劳——终生耕于其地

｜建造沙上楼阁的现代人

｜势重于形的书法

｜风雨不误，阴凉随心的耕耘

｜般若心经

16  勇于拒——你想到之日便是吉日

｜立于断壁悬崖而再前行一步

｜机灵在于超越矛盾

｜“断”即是“生”

17  退而不执——执念与放下

｜人为何不愿后退

｜退与不退皆为真

18  失而不悲——生死俱同

｜现在即不妨死去

｜活透了便不惜命

｜写下你的遗言

19  不倦于惰——别被闲暇追赶

｜不做些什么便心不安是一种病

｜被闲暇追赶的日本人

｜知无用之用

20  不为动所动——何物动人心

｜非旗动亦非风动

｜全力以赴去生存才能不为所动

作者简介

为苦、惧、悲、怒、叹所烦恼，希求己不外物所动，但遗憾的是，很多人却以为不惧、不悲、不怒便是“不动心”。作者所言之“不动心”，是指能够将自己的周遭仔细看透，并从中有所发现，不被世俗之物所束缚，本真存在就好，而并不一定需要特殊的修行，也并非是去追求那些虚幻得不着边际之物。驱散那些不着边际之物，如同驱走“怨灵”一般，追求如是的“生存方式”，心有容乃大，心需练就弹力，心也要放空。具体而言，修于贫、立于耻、耐于孤、苛于己、不避争、惯于杀、归于破、亲于苦、近于危、彻于愚、游于劳、勇于拒……

一个另类禅师，一番“不动心”之新解，打开另一扇门，看到不一样的世界。

作者尾关宗园在日本是与池田大作齐名的大师级人物，除了受邀于美国、法国演讲，在日本国内每年还有近40场讲座。

本书对“不动心”的一番新解，打破世俗观念，震撼常人世界观，从1972年至2006年，在日本加印70次，长销三四十年之久。

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