《夏威夷史诗》章节试读

《夏威夷史诗》的笔记-第1028页

接受处决应当加上引号，因为既不是真相且从上文行文来看此处是要表达反讽的。

《夏威夷史诗》的笔记-第463页

直到此前，我也渐渐被旧神的反抗力量感动，于是觉得艾伯纳的一切都是错的，而忘记了他的那些善事。杰露莎说得对，任何宗教使人信服的本质不正是爱吗？反对夏威夷的人祭，反对基督教的无理教条，皆是如此。

《夏威夷史诗》的笔记-第144页 - 第七章

在下面的第八章中继续描写了抵达岛屿西侧的家园建立过程，此部分多余，并且有一种童话式的虎头蛇尾。

《夏威夷史诗》的笔记-第870页

b
这真是悲剧啊.....

《夏威夷史诗》的笔记-第481页 - 第二十二章

他把这些物件拿到海边的祭坛，那里停泊着一艘无人的独木舟，里面仅有一根孤零零的划桨。克罗罗虔诚地把三根骨头摆在船头一张铺着塔帕树皮布的矮桌上。接下来，他按照规矩，一丝不苟地在骨殖上覆盖一层异香扑鼻的念珠藤叶。
今夜与众不同。这一番仪式结束后，克罗罗把圣石摆在那张最为艾伯纳所痛恨的平台上，他将在此最后一次向天神倾诉衷肠。
“人家再也不需要我们了，凯恩。”克罗罗并不隐瞒，“人家要我们离开这里，因为该做的事都做完了。玛拉玛临终前，身边陪伴的是别的天神。柯基也死了，妮奥拉妮置你于不顾。现在，卡胡纳们也流落他乡。咱们得回家了。”
“但是，伟大的凯恩，在我们动身之前，”老人轻声恳求道，“可否除掉夏威夷子民们身上的古老卡普？那禁忌太过苛刻，后辈们已不堪重负了。”
克罗罗捧着神像朝独木舟走去，他耐不住负疚感，轻声对凯恩说道：“我本不想这样做，仁慈的凯恩，我并不想带你离开你热爱的群岛。是佩丽指明了凯阿莱卡希基群岛的方向，那才是咱们的出路。咱们回家。”
克罗罗嘴里说着话，手里拿起神像，将其裹进一件黄色羽毛的斗篷，放在船首上座。随即他转过身去，他的目光最后一次搜寻着那座茅草宫殿。他正是在那里结识了玛拉玛，她是世上最优秀、最完美的妇人。
“我要带着你的骨殖回到波拉波拉岛，我们在那里静静长眠，厮守在环礁湖畔。”
他先朝那曾经的爱巢鞠了一躬，然后又朝着粗糙的石头祭坛和曾庇护过他的那棵海木槿各鞠了一躬。克罗罗爬进独木舟，向着凯阿莱卡希基的方向决绝地奋力划去。行至茫茫洋面的中央时，克罗罗唱起一支航海的歌谣。根据家族传说，这支古曲是由一位先祖在从夏威夷到波拉波拉岛的途中创作的：
从七目之地航来，
一路南下，南下，
朝着那灼烧炽热的海洋……
到了早晨，克罗罗来到那曲中所唱的“灼烧炽热的海洋”，他并未携带粮食和淡水，怀着决绝之心长驱直入。
这位目不能视、牙齿掉光的老人唯有怀中的神像和爱人的遗骨。

《夏威夷史诗》的笔记-第751页

空白什么意思？趟？

《夏威夷史诗》的笔记-第927页

人类对好恶的辨别是朦胧的，然而一旦经过启蒙便会成为近似天生的能力，那些担心孩子会受到不良影响的家长更应该考虑启蒙阶段的价值观和道德观是否正确，以及自己的所作所为树立了一个怎样的形象。

《夏威夷史诗》的笔记-第501页

“可我还是想念家乡那种既阳光灿烂同时又大雨倾盆的天气，有一位不久前从费城来火奴鲁鲁的客人问怎么去J&W商店，结果人家告诉他，‘一直往前走，下第一场大雨的时候往左转。’”

《夏威夷史诗》的笔记-第371页

我想女人应该学缝纫的关键是在这个过程中能造就一个女人的温柔和细心，以及对女人而言一项极其可贵的品质—沉默静处，缝纫本身倒是次要的。
而当下许多女人反对的正是这些品质，或者声称自己有这些品质，但从来都没做到过。

《夏威夷史诗》的笔记-第880页

竟然迸发出了心学初级思想。

《夏威夷史诗》的笔记-第803页

男人的乡情确实要超过女人很多倍，是女人无法想象的。

《夏威夷史诗》的笔记-第661页

657页说是
到底是哪？

《夏威夷史诗》的笔记-第180页

第二行与最后一行显然是相反的，但又怎么也看不出第二行是一句反讽来.....

《夏威夷史诗》的笔记-第580页

是时代不同？玉珍竟然感激这个在广州和迦太基人上睡过自己无数次甚至在广州睡过之后还想捆绑自己的男人！那如果不赎身就白白睡了？况且第一次睡她的时候，姬满基心里想的只是在卖给别的男人前快活快活。这都能叫善人。

《夏威夷史诗》的笔记-第228页

人类的信仰就好像是因为自虐会产生快感似的，把一切好的归功于神，把坏的归咎于神对自己的考验。
自私的人性在对待人类本身的时候并没有发生变化，却在对待更强大的力量时尽忠无私。
这是否是弱小在强大面前希望生存下去的生物本能反应？
但神奇的是，这个强大的神是想象出来的，也许代表着一种对孤独的反抗，毕竟与自己内心的交融更为快乐，而神的要求正是内心产生的，于是产生了我完成了神分配的任务我平静安心的心理。
而神就是自己的心，于是一切神的要求都是合理的。
于是当未知的情况发生时，只要是自己觉得合情理的，也就变成了神能够接受的。比如：让上帝接受夏威夷语。

《夏威夷史诗》的笔记-第197页

将死亡阐述成对生命热情洋溢的信心是什么意思？经文中埋葬我的死人，使她不在我眼前与此时的情景又有何关系？
难道要学学圣经了？
但圣经里似乎......同样无解......

《夏威夷史诗》的笔记-第624页

在弥加·黑尔送别弥留的妮奥拉妮时，他不会知道正是他的父亲送别了她的母亲，那时的玛拉玛问艾伯纳，为何白人的信仰是对的，却在夏威夷烧杀掳掠；如今，妮奥拉妮同样说起她无力阻止的美国对夏威夷的吞并。两代阿里义-努伊，两代夏威夷人，眼睁睁看着夏威夷坠入世界的海浪中。

《夏威夷史诗》的笔记-第220页

217页有一段
然后本页
于是便开启了安利模式......

《夏威夷史诗》的笔记-第968页

有多少人因为从另一个人身上看到从前的自己甚至仅仅是自己的某一点影子而对其惺惺相惜！有这样机遇的年轻一代却未必知道他们相对老一代是多么幸运。

《夏威夷史诗》的笔记-第752页

1881年，国王对日本天皇说继承王位的将是凯乌兰妮公主，而前面说利留卡拉妮女王继位是因为在1991年本应继位的兄长死了，难道这位兄长的继承权来自凯乌兰妮公主之死？但1991年，年仅十六岁的凯乌兰妮就死了吗？没有交代。

《夏威夷史诗》的笔记-第917页

事实上，这段文字涉及两个重要问题：一是为了保护利益，对其他群体的阻挠总是存在的，所以在100年左右的六代人时间里，即使同样努力，或者更加努力，夏威夷的命脉依旧掌握在顶层家族，后来的家族无论如何都不能取得同样的地位；
第二是这个结果的原因是那些见不得人的立法。
在这两个大问题中，公正是没必要提及的，因为没有任何意义。另一方面，即使是换作华人或者日本人来统治夏威夷，也同样会阻止豪类。
这最后的人类共有的对资源的占有本性才是值得关注和剖析的。

《夏威夷史诗》的笔记-第604页

39年前，马库阿·黑力送走了玛拉玛，然后是自己的妻子，还有引他来到拉海纳的柯基，他带给夏威夷一个更高级的信仰，而如今只能看着被更高级的华人信仰取代。

《夏威夷史诗》的笔记-第149页 - 第八章

一切智慧都将洞穿语言和行动的无力，所以最终都会如岩石和大地般静寂。而天真无邪的孩子，欢乐的笑声，才是世界的活力，才能证明这个世界是活的。

《夏威夷史诗》的笔记-第805页

洋子小姐和群众什么情况?
老太婆不喊 我们女儿 而是喊 洋子小姐 又是什么信息量？
老太婆说洋子小姐反抗的叫声大......哈哈哈。

《夏威夷史诗》的笔记-第963页

全书最有喜剧效果的情景，哈哈。

《夏威夷史诗》的笔记-第527页

可惜啊，21世纪客家女人占领中国了。

《夏威夷史诗》的笔记-第414页

剧透⚠
暂时抛开道德，那曾经反锁在自己房间里苦苦等待爱情的的杰露莎已经消失了，取而代之的是一副对自己曾经所爱的男人也是即使得知她已嫁人却仍然苦苦思念她的男人无情的她。
船长不会埋怨信件未到命运弄人，只会觉得心爱的女人变了。
对女人而言，破坏已经存在的稳定的一切都是可以牺牲的。
另一方面，正是杰露莎所笃信的上帝的仆人在信件中做了手脚，否则她此时可能是一名穿戴华贵的船长夫人，在一个特制的小屋里享受丈夫的宠爱和美好的生活，霍克斯沃斯也不会堕落成如此模样；甚至连她自己曾经在前往夏威夷途中的对丈夫无趣的憎恨都忘记了。
这与曾经的特哈妮是一样的，宁愿嫁给杀死了自己父亲的特罗罗；以及后面的伊莉姬，跟随了践踏自己家乡的霍克斯沃斯；还有守寡的阿里义-努伊，最美的妮奥拉妮。
女人的一切行为并非取决于对错，也无关爱情，而是取决于哪一条路更适合繁衍后代的自私本性。

《夏威夷史诗》的笔记-第674页

比基督教更高级的传华人宗族观的非人性处显露出来，满基并不觉得自己的要求对不起玉珍，玉珍也不觉得满基的要求不合理。甚至现代人也以自己的姓氏宗族为荣。

《夏威夷史诗》的笔记-第960页

此处不应该断行。

《夏威夷史诗》的笔记-第1000页

什么叫险象环生的坐着？这副词糟透了......

《夏威夷史诗》的笔记-第134页 - 第七章

刘备托孤之时，极尽所能之言辞。易中天先生说，这些话说明白了，诸葛亮才能放心的辅政，刘备才可以放心的去死。
也许并不应该是放心的去死，而是无奈的去死，谁又愿意死呢？
最悲哀的，是当一个人即将离去之时，其他人都在等待这一刻的到来，到头来大家都松了一口气，死的不再受苦，活的也不再受累。没几人甚至没一人祈盼着千万不要死掉。
这位奴隶显然更加悲哀，本就是一妻多夫，死前又对妻子表达爱意，然后看着大家眼睁睁的等他的时辰到来，那妻子若有些许悲哀，也只是一丝对死前的所有生命的一丝尊重的自然反映而已，然后便与其他丈夫一同等待他的死去。
看似悲壮、悲伤的过程，对死去的人是莫大的不舍，对活着的人，却没有意义。
死亡看似感动了许多人，实际上根本没人关心，走了谁，对他人来说都只是少了一个羁绊。

《夏威夷史诗》的笔记-第252页

东风助威太平洋，西风助威大西洋，在麦哲伦海峡和太平洋的交界处是很诡异的，并且与下文
的西风平抚了大西洋相矛盾，疑误。

《夏威夷史诗》的笔记-第226页

1 十五分钟后布道才开始闪现出理性的光辉，幽默啊。
2 闪电击中洋面真是在搞笑中对上帝存在的反讽。
3 于是从这里开始就转变成了赤裸裸的反讽，本来是因为接近合恩角（从肆掠的大西洋接近风平浪静的太平洋）所导至的健康好转也被归功于了上帝。简直与波拉波拉人将夏威夷的火山爆发归咎于对佩丽女神的不敬一样可笑。

《夏威夷史诗》的笔记-第648页

如此爱情，人生得一足矣。

《夏威夷史诗》的笔记-第107页 - 第五章

「七目星座」在北，向北偏移才会高的多；努库希瓦在东南，如果在其路上，应低的多。

《夏威夷史诗》的笔记-第936页

但社会阶层的消失恰恰是他人不想要的，更可笑的是，即使是日本人，也是强调阶层的。

《夏威夷史诗》的笔记-第112页 - 第六章

此处不应为「东行」。
前文：
后文：

《夏威夷史诗》的笔记-第7页

它在一片无名的海洋中默默地存在了一千万年，又在一百万年中逐渐死亡，只留下一圈珊瑚礁，海鸟在上面栖息，巨大的海豹在变幻莫测的海洋中嬉戏玩耍。生与死循环往复，无休无止，大把大把地挥霍着美与力。海水涌上来，退下去，永无止息。夜幕结束之后，烈日当空，而葱翠的山谷和甘美的瀑布却已消失不见。剩下的只有一座珊瑚礁，在波澜壮阔、曾赋予小岛生命力的海面上留下一圈钙质的花环——一座由数百亿、千亿、万亿、亿兆微不足道的小珊瑚虫的尸骨构成的丰碑。
在第一座岛屿拔地而起后又消逝于虚无的这段时间里，其他即将形成的岛屿正在向西南方向延伸，它们同样在奋力拼搏，争取昙花一现般的存在，哪怕随之而来的命运是不可逃避的死亡。有些岛屿和第一座小岛的生命周期同步，其他岛屿的进展则较为缓慢。在第一座岛屿早已进入痛苦的死亡过程时，最后一座岛屿还未冲破洋面。因此，假使人类已经存在，从第一座岛屿步入死亡的那一刻起，他就有可能亲眼目睹这长达两千英里的海岛链渐次走入生与死的循环。和不停起伏的海浪一样，这些布满礁石的岛屿时而拔地而起，时而没入水下。然而，波浪几分钟就会完成一次循环，这些岛屿的兴亡则动辄涉及六千万年之久的漫长时光。
在任何时候，每一座岛屿都必然在这个循环的某个位置上。要么越长越高，处于逐渐诞生并占有一席之地的过程中；要么就是在消亡的过程中。我并不是说，如果人类有幸目睹这个生死兴亡的循环就能判别出某座岛屿目前是处于成形期还是衰亡期。因为，很可能在数千万年之间，根本没人能确定它到底处于循环中的哪个位置。然而，毫无情感、灼热滚烫的地核却知道这一点，因为它已停止向那座岛屿输送岩浆。等待着的海洋知道，因为它感到岛上的峭壁跌向自己臂弯的动作稍微加快了一些。珊瑚虫也知道，因为它们感知到正确的时机已来临，现在是时候树立一座丰碑来纪念这座时日无多的岛屿了……它所剩下的时日只有两三千万年了。
太喜欢这一章节了！
每次读都会被激励到！

《夏威夷史诗》的笔记-第930页

无论是谁，此时此刻都要对龟次郎产生敬意，无论他强制自己的儿子上日本学校是否正确。

《夏威夷史诗》的笔记-第399页

人伦对压迫的反抗开始了，讽刺的是竟然是从上帝的仆人本身开始的。

《夏威夷史诗》的笔记-第742页

任何时候，只要一份盒饭，就可以让这些群体为政治运动煽风，而这类群体在人们心中的位置决定了会产生较大的影响力，比如《纸牌屋》。

《夏威夷史诗》的笔记-第766页

当年反对暴力掠夺的公正的夏威夷忠诚斗士弥加·黑尔，如今竟也囚禁了他曾侍奉的女王，并认为自己的行为是正确的，冠之以加尔文教义。
同样，反对掠夺，维护国际道德的美国也只因为六十个掠夺者的头颅而放弃了道德，更别提几个世纪前他们从英国而来掠夺了印第安人。

《夏威夷史诗》的笔记-第597页

错别字，四万四千人。

《夏威夷史诗》的笔记-第966页

到底是东西差异还是贫富差异导致霍克斯沃斯·黑尔并没有动手打儿子？

《夏威夷史诗》的笔记-第396页

分段有问题，应该从第三行的惠普尔开始分。

《夏威夷史诗》的笔记-第148页 - 第八章

南下......

《夏威夷史诗》的笔记-第384页

实际上，即使艾伯纳的本意是善的，也已经影响了岛屿本身的管理。上帝高于一切本身就是阶级观念，从这场辩论开始，基督教本身的虚伪性渐渐显露。

《夏威夷史诗》的笔记-第990页

近百年无法逾越的社会阶级鸿沟竟然是被一场邪恶的战争抹平，几代人的抗争不如一次天机，呜呼哀哉！

《夏威夷史诗》的笔记-第481页

见证了自己民族的一切都被颠覆的克罗罗，选择了离开，回到那曾经的港湾，曾经的家园，曾经只听从阿里义努伊的他，拥有整个拉海纳的他绝对没有想到对欧美人的友善会让自己失去一切。

《夏威夷史诗》的笔记-第627页

句子不通顺，，应改成“时”。