《空之境界（上）》书评

相信式的理由

“人一辈子只能杀一个人。因为人一辈子只能承受一人份的人生价值，所以大家才会为了愿谅那些无法走到尽头的人生，用尊重的态度去看待死亡，因为生命等价，就算是自己的生命，也不是自己所拥有的东西。”第一次看到如此解释“杀人”。杀人和杀戮的区别也在于凶手是否认识到被杀者的生命价值。作为读者，我中了奈须的圈套，从一开始就认定了式是杀人鬼。可以理解拥有双重人格的式无法判断自己是否行凶，但作为旁观者的我却看不透其中的阴谋。因为我不了解式。唯有干也一直相信式，因为式的身上有一个让他相信的理由。直到最后，我才知道那叫做“温柔”。奈须用了7章的铺陈耐心地诠释了这个理由。比起宏大的世界观，这个理由更能触动我的心。

荒耶宗莲

如果要说我最喜欢哪部动漫的话，我不会说《犬夜叉》，因为我喜欢的桔梗不被人喜欢，而我无法理解同样自私的神乐却有那么多追捧者；我也不会说《火影忍者》，因为我晓组织的分崩离析对我而言已经宣告了火影的完结；我更不会说他体育类的动漫，因为我觉得就是一群中学生的装逼锦集（可能就是羡慕嫉妒恨吧）。我很喜欢钢之炼金术师那种完美的叙事节奏，也很喜欢高达00那种接近现实的对抗与冲突。但是我最喜欢《空之境界》。最初看《空之境界》是，因为大概高一迷上了奈须茸的月世界。这个世界是没有杂鱼的，每一个出场人物都不是一个简单的符号，他们从来不会充当脸谱化的角色，他们都是有故事的人。而我最喜欢的角色，最初是两仪式，第二遍看完后变成苍崎橙子，最后变成了荒耶宗莲。两仪式的迷人在于多重性格。两仪家试图以在同一个躯体中装进多个人格的方式，分别以不同的人格应对各种问题，以此创造出全能者。但是如果仅仅是能力的强大，那么她和超级英雄没有太大的区别了。两仪式因为从有意识起，便拥有两个人格，而两个人格从出生直到两仪织（其中一个人格)的灭亡便在不停地对抗，所以她至始至终都知道人性本恶，善行只是自私的表现，而人与人之间的契约在强大的力量面前是非常脆弱不堪的。而在人格见互相切换以及其中一个人格消亡的过程中，两仪式的故事严肃地讨论了记忆、自我、灵魂，这是当年年轻的我从未在任何一个故事中所见识过的。再后来又十分喜欢苍崎橙子。苍崎橙子，苍崎家天才，最高位的人偶使，在她面前，过去任何故事里的魔术师、人偶师都相形见绌。不知道，喜欢传统西方奇幻的人有没有想过这样的几个问题：魔法，如此神奇的东西，为什么总是被几个小瘪三当作丢丢小火球这种幼稚的打斗工具？一个有魔法的社会还会像古代封建社会那种社会结构么？魔法师的世界观还会那么幼稚和愚蠢么？苍崎橙子至始至终都不算是战斗型的魔术师，当然这里面好多魔术师都不是战斗型的。战斗是为了什么？克劳塞维茨在《战争论》中指出，战争是政治的延伸，换句话说战斗是有特定目的的。魔术师的身份不仅仅提供暴力的职业而已，他们更是以独立于现代社会的眼光看待人类发展的一群人。更多而言，她们更多是理论物理学家或者哲学家。但是因为魔术的保密性以及魔术师与魔术师之间难以有合理的保护机制，所以魔术师被迫得当全才，学会在社会立足，学会保护自己。苍崎橙子最大的亮点在于，她对魔术的追求的重视程度远大于对自己的重视。拥有这个时代最强的人偶技术的她，复制很多了份与自己完全一样的人偶，在每一个时间点保证一个“苍崎橙子”的活动，保证这个“她”是在世上唯一的存在，以一种可怕的方式用无数个自我进行对魔术的追求。最后，应该是荒耶宗莲。如果说苍崎橙子是以肉体的方式追求根源，荒耶宗莲试图以灵魂的方式追求根源。在他与苍崎橙子的对手戏中有几句台词是如此惊艳：“荒耶,所求何物?”“真正的睿智。”“荒耶,何处求之?”“仅在自己内心之中。”“荒耶,目指何方?”“明知故问,就在这无穷无尽的螺旋尽头。”荒耶宗莲最大魅力在于他的执着，可以说他是边沁的功利主义在小说中的化身（类似的人物在别的故事里也很多，比如天之痕宇文拓，比如F/Z的卫宫切嗣）。他是见证人与人之间纷争，知道了永远无法拯救每一个人的事实，开始因所见的恶行而质疑人类是否有被拯救的价值，试图以一种不被常人理解的方式来解决现世的悲哀，他的方式就是追求根源。而追求根源的过程中产生的流血只是他的手段，为了那个形而上、伟大的目标，他愿意背负罪恶、风险和寂寞，甚至不惜与整个世界为敌。就这样一个人，他来充当反派。

空之境界与西田几多郎

在ACG界里，虽然有不少看上去走高端或文艺或学术或装x路线的作品都喜欢带上一点“哲学思想”，但根据个人浅薄的阅历所见，真的理解自己所在引用的理论的创作者不多，而出自非装x的目的借用这些理论创建自己世界观的作者更是少之又少。就这点而言，我相信蘑菇同学对哲学是真爱。本文纯属个人解读，没有任何采访资料或者文献做凭证。如果不幸南辕北辙了，那就博君一笑吧。【1】首先，我还是认为空境的本质是想说一个讲述成长和爱情的故事的（爱情这点，从分量最重压轴大戏的杀人考察后可以看得出来；成长这点，之后会再探讨）。哲学之于空境，与其说是一个“探讨对象”，不如说是一个世界的“解释方式”。空境里虽然有大段关于绝对无等概念的论述，但蘑菇并没有对其进行进一步哲学层面的探讨。认真看干也和橙子的对话会发现，他所做的不过是借干也的询问来“简要解释”空之境界的世界观而已。在看空境的过程中，个人一直有着这样一种疑惑，即蘑菇构建的世界观看起来过于完整复杂，却又只是不时零星地提及一些内容，并没有花费大篇幅系统地涉猎。而且这个世界观中的一些想法看起来对于一本通俗小说而言过于形而上。因此我相信，除非蘑菇装x的能力真的已经到了如此炉火纯青信手拈来水到渠成的地步，否则他必然是在借用一套很完整的哲学体系来构建自己的故事。于是，接下来的问题便是，这套体系究竟是什么。它看起来不像时髦媒体喜欢拿出来显摆的一些基础理论，我也没有在相关评论文章中看到太多的理论成分（不像EVA的各路神棍解析都快可以当学术科普来看了。。。）。豆瓣有一篇评论认为其理论根基是诺斯替教（EVA分析最爱之一=-=~），个人不敢苟同。空境从两仪式的设定开始就呈现出一生二、阴阳相辅的浓厚东方哲学的气息。虽然魔法师听上去挺洋气的，但揭示世界观大boss的荒野宗莲直接就是个和尚（白纯里绪只是个boss级红娘）。在看空境的那段时间，个人正巧同时在接触西田几多郎及其后的京都学派的哲学理论，于是回头一看，一种顿悟之感油然而生。【2】在说西田的理论之前，先再看看空境里给出的提示线索。要解读空境的世界观究竟是什么，矛盾螺旋无疑是最核心的篇章。矛盾螺旋篇的boss荒野宗莲是什么人，其一，他曾经是个大和尚。日本古代哲学家几乎清一色是和尚（各路出家的武士也是和尚），汉字体系和中国文化的传入几乎都伴随着佛教文化，寺庙也在很长时间内同时承担了民间教育机构的作用；其二，他是个魔术师。如果我的记忆正确的话，橙子曾说，魔术师的本质近乎哲学家。那么，荒野宗莲追求的是什么，他所追求的是「」。所谓「」这个概念，不同于无，因为无的反面是有，有了“有”才有“无”。而「」是包含了所有的有无，是世界的根源。「」的这个定义看起来跟西田几多郎哲学中重要的命题绝对无（absolute nothingness）非常地相似。在西田的理论中，世界的本质是一个终极的大统一，为了跟我们平日说的相对的无区分开来，他称其为绝对无。【3】西田的理论体系广而复杂，哲学的三个主要分野认识论，伦理学和形而上，他几乎都涵盖了。这里只能就与空之境界相关理论就个人浅显的理解简要地介绍一下。首先，西田是反对传统二分法的世界观，在他看来唯心唯物之争还存在着第三种立场的解答。在他的第一本著作《善的研究》中，他就主客并非对立这个问题进行了详细的阐述。简单地来说，他认为所谓主客的分化是人的意识成型后便于研究而制造出来的分类，思维，意识，直觉在根本上都是相似的，一切精神现象其后都有一个共同的本质，即“纯粹经验”。他相信，纯粹经验是自我和外界的共同基础和唯一出发点。在这个观点的基础上，西田进一步说明，不同的表象是经由分化发展而成的，个体不过是在大统一下的分化出来的一个小统一系统，他者与己的意识的关系和昨日与今日的意识的关系一样，虽然独立但又同时统一在一个系统下。而正因为是因为统一在同一系统下，人与人的互相理解和交流才成为可能。再进一步扩大探讨的范围，即得到整个世界是一个包含万象的统一的结论。无论表象上看上去是如何对立，世界在根基上仍是一个将无限的对立统合在一起的大统一。这个大统一，在他之后的理论中就被称为绝对无。因此，西田并不认为这个世界上有绝对的善恶，所谓的善恶都是大统一中的一个部分。而所谓的“向善”，是一种追求统一的欲望。当个体真正充分发挥自己的知和情，将小统一的自我意识消磨殆尽之后，就能看看自己人格真正的要求了。同时，他认为宗教中所说的“神”即是宇宙无限的统一本身。故宗教的本质就是“向善”，追求宇宙唯一的实在，即绝对的无。此外，在《场所的理论与宗教的世界观》中，西田说到了绝对无与死亡的关系。之前提到，西田的理论中自我是一个大统一下的小统一系统，故面对绝对无，个体是依存于其中的相对者。相对面对绝对的结局只有死亡。西田相信，只有通过死亡这种“无”的情况，作为相对的个体才可能接触到绝对的无，从而接触到“神”。【4】藉由西田的理论回头看空之境界，荒野宗莲所追求的「」到底是什么，他为什么认为「」是世间所有苦难的答案，他又为什么会使用一种不断重复死亡的方法来试图接触「」的境界，这些像是纯粹的小说“设定”的问题，就都有了意义和解答。荒野宗莲一如他的身份，是一个近乎哲学家和宗教家的结合体。他所想做的不过是哲学家和宗教家们千百年来不断在做的事情，追求所谓最终的真理而已。而空境里面的这套看起来只是零散地提及的世界观，为何却特别形而上地抽象，看上去还能自成体系也有了可信服的答案。蘑菇并不是信手揉了几个元素就编造出一个看起来这么高深唬人的世界构架，而是认真地参考了绝对无及其后一套复杂完整的哲学体系后具象化出了这么一个世界。【5】至于为什么说空之境界的本质还是一本关于成长的小说，则是因为它的结局。在阅读的过程中，另外一个让我介意的地方是，空境最后的结局并不是停在杀人考察后，而是以直通根源「」的根源式来做结束。除了结构上头尾呼应的完整结构考量之外，结局应该还有点题定调的作用。那么，根源式出来说了什么内容呢。除了说式的感情之外，这部分文字更大的篇幅是再次解释式和织这两个阴阳人格和根源式的关系。因为书不在手边，只能凭记忆简述。根源式大概提到自己本是没有感情和自我的存在，在经历了具象的世界之后，才生出了式和织两个具有感情和个性的意识。他们两人是在根源式中分化出来的对立统一的两个意识。根据西田几多郎的理论，并不是有了个人才有经验（即并非我思故我在），而是有了经验之后才出现了个人。经验的区别比个体的区别更具有根本性。西田曾经写道，精神在儿童时期是自然性的，主观几乎不起作用。随着年龄的成长，积累了各种外部刺激带来的经验，个体的统一作用才逐渐地增强，个人才逐步能从客观的自然中区分出主体来。西田同时认为，人的精神活动是小统一体系在经验中经历了与大统一系统中存在的对立面的矛盾和冲突时产生的。这种矛盾即是人意识的范围，也是人心苦乐的来源。个体的成长就是小统一通过这种矛盾不断发展以来统合矛盾，向大统一靠近的一个过程。这两点正是最后根源式所描述的自己与式和织的关系。事实上也是式这个角色所经历的一切。因此，我认为这个结局所要说的其实是一个成长的问题，即蘑菇自己最后的总结是，空之境界这本书是关于两仪式如何逐渐成长成一个正常的少女的故事。【6】只是，还留下了几个未解之谜。其一是关于阻力。书中多次描述到「」会使用一切的方法阻止人类接触根源。当然，笼统而言，这里可以理解成作为相对存在的个体是无法直接接触和理解作为绝对的存在的绝对无的。但这种近乎世界线收束的阻力描述，让我觉得可能背后还有什么更详细的理论作为构建的基础。其二是关于记忆的。忘却的录音是非常有意思的一章，就情节上它起到塑造鲜花的作用，但在主题上貌似游离于整个故事之外。空境除了矛盾螺旋之外的各章主线几乎都在说各种人跟自己起源斗争，唯独忘却的旋律是在说记忆，而且这篇里对于记忆的阐述又是零碎却看上去系统庞大的。此外，将记忆当做一个独立存在的系统是一种典型的无主客的理论，看起来也极有可能背后也有一套更加完整的想法。其三是关于起源。其实起源的设定，如果说参考自佛教或者印度教的轮回是完全可以理解的。但关键在于，这本书里描述了对待起源的不同态度，与之的斗争，对之的抗拒或接受，以及其结果。这让我相信，这里面也许还有有待发掘的地方。若有人能提供解说，感激不过。【7】西田几多郎几乎可以说是被认为日本最伟大的哲学家之一，也是从西方哲学的定义标准来看，日本可能可以被称为哲学家的第一人。他的《善的研究》在发行的时候引起了很大的轰动，甚至出现通宵排队等贩售的场景，据说很多年轻人在二战期间是带着这本书上的战场。京都学派算是由西田开启的一个学派，这个学派旨在融合西洋哲学和东洋哲学，用西方哲学的研究方法来试图阐述理解日本的哲学思想。其中，绝对无几乎是所有京都学派学者都绕不开的一个话题。因此，我个人以为，如果蘑菇是一个感兴趣哲学或者有过哲学基础的人，那么没有接触过西田几多郎反而是不可思议的事情。故此猜测空之境界的世界观部分是由西田的理论具象化而来也并非不可能。而若此猜想为真，空境从某种角度上也算一本蘑菇的哲学观的宣言及应用。从这种角度来读，别有一番乐趣。【参考书目】吳汝鈞，《絕對無的哲學——京都學派哲學導論》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1998。西田幾多郎，《善的研究》，何倩譯，北京：商務印書館出版社，1989年。**及，拖延症真可怕。本文从12年11月开始准备写，到现在才完成。感觉再不写我都快忘记西田的理论具体说什么了orz~。。。

Boys Meet Girls|彼此伤害的少年与少女

●废弃的建筑像是后工业时代的残肢断臂，漆黑夜空中像是带血一般的朱红之月，让人联想到不治之症的无人街道，冷漠的少女挥舞着短刀匕首如同死神的身影——这样的气氛想必给人一种末日般的肃杀之感吧。但是这并不是一个忧郁悲伤的故事，勉强来说的话，这是一个把一切感情——快乐也好痛苦也好——都一并冲刷干净的故事，一个让人明心静性的故事。作为一本轻小说，必然要照顾到青春期少年少女们的品位与价值、救赎与成长。所以故事的表面(Outside)，其实只是再单纯不过的“Boys Meet Girls”类型的恋爱成长故事。●「直死の魔眼」，超越了魔术的概念，少女得到了如同凯尔特的神明一般的眼睛。这里所谓的神明指的便是爱尔兰的死神——“邪眼魔王”巴罗尔，弗摩尔的深海巨人之王。巴罗尔其中一颗眼睛一直紧闭着，看不见其眼球，据说要合四个壮汉之力方能将之打开。而这只眼睛一但睁开，若被他的视线射中，不论人、神，都将立即死亡。原本橙子制作“魔眼杀”是为了封印住式的眼睛，但是却被式以类似“太麻烦了”之类的理由拒绝了。不过这反倒使得式成为了比另一个“shiki”高明得多的魔眼使用者吧——“两仪式”，既是“式神”，又是“死神”，还拥有“弑神”的名言。●两仪式虽然孤立，但是并不孤独。没错，两仪式从一开始就是圆满的：太极中孕育出的两仪式和两仪织，只要拥有彼此就足够了，根本就不需要其他任何人介入——但是到此为止不过是假象，并非「空」，只是「无」。如同空虚的人偶，离死亡只差一步，每天早上并非是为了醒来，而是为了某种目的死而复生——这就是“式神”的本质。所以两仪式才会在夜晚如同梦游一般的在街上游荡，是因为想要独自一人呢，还是想要让自己以为自己是独自一人呢？黑桐干也的出现打破了这种平衡，式和织第一次出现了分歧。这就是关于“成长”的隐喻——想要成熟的话，就必须要和内心的阿尼玛或阿尼姆斯告别，或者进一步，杀了他（她）。黑桐干也既是毁掉原来的两仪式的元凶，也是造就如今的两仪式的引线。爱情是很残酷的，原本就是和“进食”类似的东西，想要同化而融为一体的话，就吃了对方吧，但是这种几近互相吞食的行为又怎么能不造成伤害呢。在这种矛盾冲突下，织却带着三年前的记忆选择了自杀，守护了自己的梦。而留下来的伽蓝之洞，只能由另一个人的心去填补。● 退魔四家——七夜、巫净、浅神、两仪。巫条雾绘只是巫净分家的人，而本家就只剩下琥珀和翡翠了；浅神本家已经灭绝，分家浅上家就只剩下浅上藤乃一个了；有趣的是，七夜家仅存的那位“shiki”也是直死魔眼的使用者。两仪家专注于培养天生双重人格的血系（看上去很鬼畜，其实在魔术师家系里面...很普通）：一个人的能力总是有极限的，但是如果能拥有两个人格并且互相补充的话，便有可能产生全能的超越者。至今为止为数稀少的“正统”两仪后继者，全部是作为男性出生，其中拥有女性的人格；然而两仪式却反了过来。所以从一开始，两仪式就不是单纯的“解离性人格”，而是“复合型个别人格”，也就是说，从来就只有一个两仪式。于是这个世界在织死的时候便产生了矛盾：两仪式确实死了，但是两仪式又的的确确还活着。所以两仪式得以在认识到“死”以后却还能活着，消弭生与死的终极矛盾，这就是「空」之境界，抵达根源的方法。●黑桐干也，像是法国诗人一样的名字。怎么想也是“干也（mikiya）”更像是外国名字吧，但这里说的其实是“黑桐（kokutou）”。法国诗人Jean Cocteau的名字日文念起来就像是“黑桐（kokutou）”一样。Cocteau的诗人气质和其对死亡的迷恋，也是对于黑桐最深刻的写照吧。黑桐干也是一个孤独的人，没有任何一个人比他更孤独，于是连“根源”也无法理解他。“称呼他的方式有干也和黑桐两种，我并不中意黑桐这个发音……理由连自己也不是很清楚。”因为“黑桐”和“孤独”的音节是一样的——孤独（kotouku）/黑桐（kokutou），黑桐的起源是孤独（别说什么谷歌啊...）。●普通人之所以普通不过是因为无法变得特别，但是黑桐干也一开始就选择了普通，或者说是刻意选择了普通;即使是浅上藤乃、巫条雾绘、白纯里绪这些异常者，也没有一个比他更加异常——仔细想想，普通人根本不可能迷恋上那样空虚的如同人偶一般的式吧，更不可能毫无理由地至始至终坚信着她。对待任何人都同样的温柔，对于任何人都可以原谅，这已经异常到了极点，并不是什么“心地善良”就可以简单解释的。——所以表面上看，是他拯救了两仪式的生活；但事实上，两仪式也是他的救赎：因为终于有了一个人让他比对待其他人更加温柔，终于有了一个人他永远也不能原谅——互相背负“罪”和“业”。黑桐干也只是看起来像是一个老好人而已，一种像是轻小说惯用的那类男主角，而人们往往把这种人等同于“无能”，事实上大部分情况下这种看法并没有错——如果不是因为黑桐如此异常的话。所以其实黑桐也不是那样的“好”，为了式他不是曾经跟家里人大吵一架还断绝过关系么；后来入赘两仪家以后的他，在事实上其实已经成为了那一地区类似黑道大哥、或是仲裁者一样的人物，不过可以想象他肯定是那种通吃黑白两道的和事佬吧（噗）。●飞行即是前往异世界。我们常说，想要教会一个人游泳的最好方法就是把他丢进水里。因为水是生命之源，而所有生物最初都来自海洋，即使那份记忆已经淡忘了数亿年，但是作为根基的种子依然存在——大部分人或多或少都会对海洋感到亲和。但是天空却不一样，天空自古以来便是异界，是凡人无法踏足的神之领域。所以黑翼公葛兰索格生前会将鸟儿视为神圣，并狂热地迷恋这个种群——它们中最弱的那一类甚至都蕴含魔力，从最初开始便是作为异世界的信使、神的使者、亡者的引导者。区区人类想要侵染天空，便只会像伊卡洛斯一样化为灰烬吧——没错，那便是坠落。对于普通人来说，飞行即是坠落，但是人类里面仍然有少数人天生便具有飞行的异能。从现实中逃避、对天空的憧憬、终极自由的渴望——所以在这世界上说到底并不存在跳楼自杀的人吧，只不过是没有飞起来而已... ... ●巫条大厦的顶楼成了一群拒绝长大的少女的Neverland。彼得潘永远长不大，所以他才能够飞行。而人的心原本也是向着高处的，如同膨胀的气球，里面充满着名为欲望的填充物；但是现实总是会将人心束缚在地面。你只需要看到眼前寸光便足够了，仰望天空毫无意义，你根本飞不起来——社会便是如此教导我们的，只有土地才是坚实的。所以我们长大了，忘记了飞行。那些少女是同巫条雾绘相似的，飞行的部族。少女们天生便拥有在无意识状态下飞行的能力，无意识就是底线，因为有意识的飞行即使是橙子这种魔女，如果没有扫帚也不行的（噗）。巫条雾绘以为少女们是同伴，从无意识状态中将她们唤醒，于是紧接着便是——坠落。所以其实这也是关乎“成长”的母题吧，少女们的俯瞰风景唤醒了自己的异能，无非是想从现实中逃避、对天空的憧憬、终极自由的渴望——无意识的飞行着，至少她们是这样认为，但这其实不过是奇幻化的彼得潘症候群：并不是飞行着，充其量只是浮游着而已。强有力的翅膀，绝非用作逃避。——睡眠(Hypnos)，终归是要回归于现实(Thanatos)——否则，幻视(Hypnos)就变成了现死(Thanatos)●「无痛症」，其实就是什么都无法得到。就像是借他人之口告诉你，“你身处这个世界，你存在于这个世界”；但是从个人来看，却只是由视觉形成的稀薄认识——没错，简直就是活着的幽灵。浅上藤乃是对于“废怯少女”的另类诠释——说到底，浅上藤乃觉得被打也好、被轮奸也好，根本就不管自己的事吧。藤乃默默承受的理由并非是因为善良或者是受虐倾向这种廉价的解释。人类的自我认知是由感觉统一起来的，感觉就像是一堵墙，将“自己”和“别人”分开。感觉的边界就是自我的边界，要和成千上万的人“感同身受”，那已经是王的器量，所以王能够建立和管理如同自己器官组织的扩展一般的庞大帝国；但是从狭义上来说，对于寻常普通的人，自我就是触觉所能够得着的地方吧——在空间上抗拒解体的那么一堆细胞的组合而已。所以对于发生在别人身上的事怎样都好，自己感觉不到的事就是发生在别人身上的事——这就是人类的初始设定。某次意外让她的痛觉暂时苏醒，荒耶宗莲则是进一步加速了这一进程，治好了她脊椎的伤势并且唤醒了她的异能：红色和绿色的螺旋，左眼为左回转，右眼为右回转，若在一物体上同时开启左右回转轴即可从交界处将其拧断——名为“扭曲”的魔眼。●有的人喜欢观看刺激的赌博或者残酷的战争，难道是因为他们喜欢危险吗？错了，如果是那样的话，他们应该自己去挑战艰难险阻才对，然而他们却躲在安全的地方，带着恶意观看着别人的危险——这是借由别人的危险来确认自己名为“安全”的愉悦。如果说浅上藤乃第一次杀人是超能力觉醒而造成的意外的话，那么之后的第二次、第三次乃至牵涉到无辜的司机，则已经进入了愉快杀人的范畴——准确的说，还要更进一步，对于他人的痛苦而感到愉悦的杀人鬼；即借由他人的痛苦反过来确认自己名为“舒适”的愉悦，借由他人的“死”来确认自己名为“生”的愉悦。不过这个故事并不是什么忧郁悲伤的故事，所以最后浅上藤乃终究还是得到了救赎：“痛的话就哭出来吧”，再一次如同初生的婴儿，这就叫做重生；对啊，回忆起来吧，出生在这世界上便是痛苦的，所以才会哭... ...又或者刚好相反呢？●臙条巴和白純里緒、巫条雾绘、浅上藤乃等人一样都是与两仪式的「空」似是而非的「无」，然而差之毫厘失之千里，虚无即是无价值、纯粹的无意义，「空」却是完满、无所不容——「空」里面不辨生死，连生死的终极矛盾也被消解，乃至于「空」里面甚至连「无」也不存在。臙条巴是无可救药的伪物，我想也无须解释，他的真身早就已经死了；现在的他不过是荒耶那类似「缸中之腦」的实验的溢出数据。最后，由于对于家人的羁绊和对两仪的爱恋，他让荒耶的脚步放慢了那么一会儿，直接导致荒耶对战两仪的时候落败。但是真正的故事，在故事内侧（Within）的真实情况是：他对于两仪的迷恋其实是早就设定好的如同催眠一样的东西，而家人的羁绊只是灵长类的抑制力终于触发了而已——不，在这之前，他能够脱离这个实验开始，抑制力就已经在作用了。●橙子小姐曾说过，对于人来说有两个系统和两个属性：分别是创造者和探求者、使用者和破坏者。苍崎橙子无疑是创造者；而两仪式自然是破坏者，拥有如同死神一般能够看到万物的死的魔眼；黑桐干也便是探求者，像是侦探一般的才能吧；黑桐鲜花作为橙子的弟子，其实是拥有使用者的才能——四人共同构成了伽蓝堂的食物链。虽然鲜花自认为是为了打败两仪才拜入魔术师门下，但其实不管有没有这件事，她都会被这种禁忌所吸引吧。 鲜花的“发火”的天赋其实是一种人体自燃现象，比起魔术来其实更接近超能力，蘑菇说这叫做“pyrokinesis”。 另外，鲜花没被两仪废掉简直是奇迹，因为所有喜欢黑桐的人都被……而且我觉得比起干也说不定她更喜欢式（笑）● “一九九五年，四月——我遇见了她。” 同样是boy meet girl，白纯里绪和两仪式的相遇却是一切悲剧的开端。 在学校向两仪式告白，却被式以「我讨厌弱者」为由拒绝了。于是白纯里绪打算通过和人打架來证明自己並不软弱，结果却失手杀了人。白纯里绪，逃避死亡的起源觉醒者，如同兽化一般的能力，想必是超越人类的吧——但事实上正好相反。 “里绪（Lio）...真是可惜，差一点就是狮子（Lion）了呢。”荒耶所说的话正是此意，动物性终究是人的退化，不过是想要逃避被文明武装起来的现代社会，于是身体简单地响应了这种单方面的需求而已。说到底也只有弱者才会总是想着证明自己吧，男性思想肤浅的一面往往如此——总是想要炫耀自己，结果却反而显现出自己的无能。女性倾向被认为是天性，所以觉醒了起源的里绪成为了外界称为“性别同一性障碍者”的伪娘。——白纯里绪喜欢的很可能其实是两仪织。-END-

宛如初见

回想起当初第一次看空境的时候，一上来就被俯瞰风景的时间错位给骗到了。当时对蘑菇的爱并没有那么深，但是却也觉得这书和我以前看过的东西不一样。那是一种对上电波的感觉，我终于发现到我喜欢的就是这种调调。不过话说回来现在来看在这书翻错的地方不少，真是时代的眼泪。

空之境界－死亡的境界

刚看了其动画剧场版，喜欢它阴沉的画面，比较之经典深沉片－月姬，相同的风格，节奏感更快，对话似乎更有韵味些。“自杀没有理由，只是今天飞不起来。”喜欢深沉片的朋友可以看一下！

空之境界

舍友传给我很久了。我却总是觉得应该找个机会，在一个幽静的下午，独坐在电脑前，昏暗的光映照在超大屏幕上，才可以把这部有感觉的片子细细品味，也许，看完《菊与刀》后，对此剧的深邃境界更领悟得更全面些。空在日本文化中也许具有两层释义吧。一种是堕落的地狱之空：空虚、空泛、空迷、空想等等带着虚为的贬义，那种心底泛起的茫然，行动的无措，眼神的空洞，都代表了人的庸。虽未成恶，却已身处边缘，直至有幕后者强有力的助推。而另一层则是大彻大悟的上界之空：空明、空灵、空音（大音希声，大道无形）等等带着超脱飘然的褒义，那种看透世事的平和，行动的自然，1眼神的明亮，都代表人的灵。虽未大善，却已经不乏向善的行为，与恶人斗绝对干脆！说到小说人物，我最喜欢的是男主角——干也。刚看还以为是小配角，没想到越来越喜欢这个本性温吞却执着喜欢强势女主角的男生。不管世事巨变，人心险恶，一直迎向她，跟从她，柔柔温暖着她冰封的心。这样的美好，心向往之。却实际隔着天涯的距离。喜欢穿着黑色衣服的他暖暖的微笑，柔柔的声调，久久的爱恋。说到色彩，这是我一贯在意的方面。片中明明鲜艳的色彩却让人觉得满目的灰——像燃尽的烟灰，透着堕落迷惘沉沦的气息，昭示着世界的混沌。而鲜红绽放的血，太刺眼太诡异，让人恶心，产生嗜血的欲望，也许血是引人犯罪的因子吧。而两仪式那件红色的外套，确实正宗的红，像她，即使沾满恶人的鲜血，也始终向善，无法成为杀戮者。动画版共七章，情节联系，但不影响各集欣赏。不过，我最喜欢第一章。当想法变成意念，当飞翔成为逃避时，当那些话语在我耳边响起时，我也像剧中少女那样动摇信念，纠结不已。飞翔吧，身心合一。总体上，《空之境界》比《鬼魅之匣》更诡异，更虚幻，更具哲学性，所以评论、欣赏也总是带着“仁者见仁，智者见智”的味道。

力荐

神作啊神作！奈须绝赞的世界观逐渐铺开，文字的诡异清冷引人入胜。对死亡和玄学感兴趣的朋友，不可错过。

虚无

血液，死亡，生存，感觉，起源我记得一开始我并不想把它读完，是因为一个室友的关系，人就是一种奇怪的动物，为了合群而去学习一些东西。读完第一章的时候，就已经闻到一股糜烂的香味，为了追求生存实感的两仪，为了自由的乌条雾绘，有太多的问题，不直白的文章编辑，混乱的交代，时间和空间已经支离，文章本身就有一种让人疯狂的力量。两仪，我一直在想，作者在说明什么，他本身是不是又明白他在说明些什么，或者就像式一样，少了活着的实感，所以带着一副强大的身体却如死尸般行走，我们，到底是为何而活？那个孩童时代深刻的问题现在却那么的幼稚，因为不想死，因为活着毕竟是好的，坚强的活着更是好的，所以干也才那么坚持，坚持让那个女孩活着：人一生只能杀一个人，那就是自己。织为了守护那个和干也一起的梦想牺牲掉自己，两仪最终没杀了乌条，浅上藤乃，她们得到救赎了，她们找到自己的路了，乌条，自由，但我不赞成用死亡来追求死亡，但却有些人总是那么傻，如海子，那个面朝大海，春暖花开的诗人，例如乌条雾绘，我再想死是不是就真的能自由？如果是他们是不是就是对的？呵呵，我是个幸福的人，我们都是幸福的，我在想作者是不是也在说明这点，比起乌条雾绘和浅上藤乃，我们拥有健康的身体和完整的感觉，就算没有，我们拥有着爱我们的父母，就算你真的什么也没有，总有那么一些爱着你的人。浅上藤乃，呵呵，我突然觉得她像另一个自己，没有感觉，不会喜欢任何东西，也没有疼痛，那么孤独的活着。喜欢母亲的拥抱，喜欢那个午后遇上的干也，虽然曾经错过，但我好庆幸式让她活下来，因为当她哭着说：我想活着的时候，那种生命的向往如破土的芽，让人不住的掉泪。

空之境界

“有相遇才有开始”。我和这部小说的相遇始于朋友发给我的一首悦耳而飘渺的Ending，在file name上我注意到那个颇为夺目的名字——“俯瞰风景”。今年五月，我和空之境界相遇。看完动画然后上网找电子版的看，最后跑去香港把TW版的两本小说都买回来了。支持实体阅读，抵制侵权版电子版吧。作品带给我最大的感触是“震撼”。我没想好该如何展开来向尚未读过的人进行介绍一下，但要我只挑一部小说来推荐的话，这会是我毫无犹豫的选择。