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不是小子胆敢咒骂睡龙先生，而是先生本人的细作《睡龙醒语》中便有一则小标题叫做《睡龙先生不是人》，被小子窃来当作本篇巨作的大标题。《V字仇杀队》有句台词：“在这个面具背后的，不是一个人，而是一种思想。”在这个“思想淡出、学术凸显”的时代，小子不敢肆意吹捧“睡龙”这个诨号之下也是一种思想，但小子胆敢文责自负地放出厥词来：“在这个老不正经的诨号背后的，不是一个人，而是一种思考。”睡龙先生者，尊姓龙而嗜睡，故自取此号，所谓“刻卧龙先生不成尚类睡龙先生”是也。睡龙先生经历极复杂，曾出入官学商三界，而最终落户西南、执教杏坛，可知是一种缘分；睡龙先生思想亦极复杂，以《道与中国法律传统》成名，受业于儒学专家（依小子鄙见可去此“专”字）俞老，执西南法府之教鞭，可谓游走在道儒法三家之间，博学而有所成名者也。睡龙先生专业功底极扎实，能作大块文章如《道与中国法律传统》，纵论上下三千年，亦能作细密考证如《东汉律章句考论》，遍翻故籍为往圣继绝学。“大处着眼，小心收拾；疏可走马，密不容针”，斯之谓也。在专业论著之上的，是睡龙先生的小随笔。混过法博的都知道，法博上有位极其疏懒而任性的睡龙先生，开辟了一个叫做“睡龙醒语”的小专栏，或一日而奋笔发表数篇，或数月而不见更新。在这豆腐块的方寸之间，睡龙先生一脱平日西装革履的端庄面目，睡眼圆睁、阔口轻吐，以菩萨心、作狮子吼，宽衣大袖不修边幅、嬉笑怒骂皆成文章，写尽学林现形记、直刺法界怪现状。该栏目写写停停，停停写写，竟积累有百篇之多。最近有传闻，睡龙先生也未能免俗，居然要首肯出版社结集出版了。话说回来，睡龙先生从来不免俗。无论是道家提倡的“和其光同其尘”还是儒家标榜的“不离日用常行内，直到先天未画时”，都并不要我们免俗。睡龙先生今年又办了一桩大俗事：上央视的《法律讲堂》。自古以来，为学之精义非在著述的纸面传授，而在课堂的口说耳聆。无论儒家经典还是禅宗话头，都是以此为最上的传播方式。至于经典，不过是圣人糠秕耳。睡龙先生虽然贵为教授博导之尊，依然活跃在教学第一线，不仅给博士硕士上课，且给本科生上课。一支粉笔、三尺讲台，便是睡龙先生讲课的全部道具。穿梭于周秦汉魏之际，游走在唐宋元明之间，西洋学说洋泾浜英语张嘴即是，古今诗词典故信手拈来，令人如行山阴道上，应接不暇。又如堕身庐山之中，横岭侧峰。至兴起时，睡龙先生则手之舞之，满堂听众则载笑载言。忽然下课铃响，群响毕绝。如梦方醒，向上望之，则一人、一粉笔、一讲台而已。睡龙先生的讲课功夫得到央视的青睐，力邀之前往录制节目。睡龙先生不以物喜，却也决定再俗一回，遂提炼历年授课精华，成《儒家法文化探秘》六讲，挟之赴京。以西南山城的彪悍凌厉、麻辣鲜香，给全国观众的视听换换口味。睡龙先生在京连讲数日、一气呵成，归渝之后即大病一场、至今未痊愈，可谓动了胎气了。“儒家法文化”乃是西南法律史的镇派秘技，自杨景凡祖师爷开其端、俞老发扬光大，传到睡龙先生已是第三代，可谓渊源有自、源远流长。睡龙先生熔三代学说于一鼎，参以己见为炉火，旁摭野史稗官、小说杂谈、笑林广记为佐料，做成一套新鲜爽口的小菜，以飨观众。以小子之见，此举非同小可。自本世纪以来，兴起了一种以草根视角或草根语言说史写史之风，由火焰塔的《五胡录》为开端、当年明月的《明朝那些事儿》为代表，网络写史已成各大书店畅销书的常客；以阎崇年讲清史为开端、易中天品三国为高潮，百家讲坛类节目已成各大电视台高收视率节目的常客。这种风气，褒贬参半。然而平心而论，这种形式的节目和作品对文化普及实在居功至伟。受人诟病的弊端有二：一曰怕学者从此不能潜心做学问；二曰怕过分赶时髦不严肃从而误导观众。睡龙先生的《儒家法文化探秘》有所不同。法律史乃是阳春白雪，曲未必高，和一定寡，一向只好无人赏、自家拍掌、唱得千山响。睡龙先生此节目的面世，标志着本世纪以来这种轻松读史的风潮终于向纵深处发展、驾幸到其他无人问津的社科领域了。好事坏事？让子弹飞一会儿，等沉淀下来再说。总之睡龙先生自骑马客京华之后，并无多大变化，只是如上所述大病一场。掐指算来近两日也该出院了。小子身为睡龙先生编外弟子，胡乱涂写这满纸荒唐言，聊作庆贺。乱曰：睡龙先生不是人，九天睡神下凡尘。教个徒弟要做贼，妙手得文献师尊。最后的最后，打个广告：中央12台，自四月十八日起连续一周，每日中午12：50分首播、16：00重播睡龙先生主讲《儒家法文化探秘》，敬请期待！