《世道与人心》书评

乱世立人

乱世立人——《世道与人心》，纪传思想者的行路从1895的风烟起，找寻国人的心灵归宿的探索、求知都没有变过，在作者的“立人三部曲”当中，政经文的分家也颇有些新课标课本的意味，但是对于读者来说，这本蓝色封面关于那些思考自身的近代中国思想者们故事，更有一些耐人寻味的样子。乱世立人。中国传统文人奉行“为天地立心，为生民立命，为往盛继绝学，为万世开太平”；国家不幸诗家幸，说的是这时代的风云际会天翻地覆，也同样是这时期的读书人，在这求变求立之际，去寻找答案的过程。百家出战国，诸子在春秋。危亡与变革之际，人们更加渴求心灵的归宿，以张载的四为句之前三为小的大标题，31位各路牛人跃然纸上。有些是老师考试的心头好——像是儒商张謇、烈士闻一多、改革者严复；有些是文青必备——弘一法师、吴清源大师、费孝通博士；有些是专业领域的大牛——顾准、梁漱溟、高尔泰……每一个人都是传奇，在那个没有微博、没有朋友圈的年代，他们却有了穿越时空的巨大的影响力，而这种力量，是如今这个快餐偶像时代却总是沉淀不下来的。读者和作者都无意去塑造一个理想化的民国，但是却在这百年的沧桑里面，我们更加关注了这“头顶上的星空”“脚下的土地”，而非口袋中的钱包和身上的衣着。在这本书里，我们见到了历经屈辱却依旧闪光的灵魂，也见到坚持探寻美的自我，见到睁开眼睛面对现实的勇气，也见到自我塑造的取舍……因为“时不我待”，所以更加珍惜；因为“活在当下”，所以不可浪费。对于我们这一代人，我们更多的是没有一代人的。每个人都有自己的想法，每个人都在寻找自我，但是我们却依旧迷茫。我们迷茫并不在于我们试图去活，当我们有空回望这些曾经出现在历史当中的人物的时候，我们已经有了基本的衣食；但是我们没有找到我们继续工作和生活的意义，我们想要去赚取更多的金钱。我们会认为湖滨名品街的想买就买的生活很好，也会想要有各种赞美和崇拜，但是我们并没有得到心灵的抚慰——没钱的嫉妒，有钱的不安，没权的畏惧，有权的也恐慌——这种焦虑似乎是没有来由的，但是细细想想，却又真实存在。“立人三部曲”也许讲的是民国的人物的纪传，但是却给我们展现的百余条不同的人生道路，人存在的价值、理由，当立之处、当成之人，无意去推崇谁，无意去贬低谁，读者自行会做选择。“世道在变，初心不改”，我想是这样理解的罢。By 林怿2016-9-18 15:09:43写于御庭园

曾经的中国和中国人

《世道与人心》是余世存先生“立人三部曲”的收官作品。全书分为三卷，分别以横渠先生张载的话为标题：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。记述了晚清、民国至今以来的30多个学者乡贤往事。武训和王凤仪是开篇的两个人物。这两个社会底层的农民，虽然不识字，但似乎没有人比他们更看重教育和文化的意义。对于人物事迹，作者着墨并不是很多，出彩的是大量评述。这或许使本书的价值所在。只有像余世存这样能参透几分人生与社会真谛的写作者，才能带给我们一种点化的领悟感。因为电影《武训传》成为新中国第一禁片的缘故，很多人对武训都略有所知。对于这位“行兼儒墨”的义丐，今天的中国人多半会感到不可思议和不能理解，这种陌生感并不是来自政治原因。作者余世存说：当今天的人们发现了武训时，也同时发现谈论武训的全部困难。我们当代的历史转型已经失去了武训所归属的传统中国厚重的文化土壤，武训的人生超出了我们今人贫乏可怜的想象。……在武训的人格力量面前，任何人都没有力量来为他加冕，任何机构都不配来给他盖棺定论。朝代不会比他更长久，国家政权的力量也不会比他更强大。因为只要中国人生活在这世界上，武训就活在这世界上。无论是“愚圣”武训，还是“儒家的慧能”王凤仪，在某种意义上，他们完全是普通人，甚至是连普通人都不如的文盲和贫苦农民，但他们基于传统道德和朴素的对文明的尊崇，最后成就了一个伟岸高尚的人生。在第二卷中，以“人类之子”晏阳初结尾。作为一个“中华文化与西方民主科学思想相结合的一个产儿”，晏阳初在中国现代史上似乎是个圣徒般异数，他身上既有中国古代先贤那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意志，也有西方传教士服务人民启蒙教化的献身精神。他所身体力行的平民教育与同一时期国民政府推行的“新生活运动”形成有趣的对比。从当下眼光看，晏阳初无疑是一位浑身散发着普世精神的世界公民，这在中国这个封闭专制的国家显得极其罕见，同时又弥足珍贵。用余世存的话说，“这种超越至今少有人企及”。现代社会从物质上无疑是极其富足的，但现代商业化和理性化反而消解了人们的理想情怀，甚至使道德追求无容身之地，人生变成基于衣食住行和贪欲的苟活。如果说中国不仅是一种地域概念，更是一种文化和文明，那么当代中国人与从前的中国人已经是两个概念。虽然我们比他们活得更富裕，但并不没有活得更完美，更有尊严。