中国历史时期的人口变迁与环境保护
出版日期:1995-7
ISBN:9787502417369
作者:罗桂环,舒俭民
页数:289页
作者简介
人口、资源和环境是当今人们日益关注的问题之一。目前我国已有多种着眼于未来的这类著作问世，但有关中国历史时期的人口变迁与环境保护方面的著作仍颇为少见。
我国有数千年的社会发展史，自然环境发生了沧海桑田的变化。这期间，我们的前人留下了许多利用自然、改造环境的成功经验，也有不少过度增殖人口、盲目开发导致环境恶化的教训。对这方面的遗产进行研究总结，为今天的祖国建设和环境保护事业提供借鉴，无疑是一项有意义的工作。这也是我们写作此书的动机所在。
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可怕，我再也不能这样写东西了。一年前写的。一年时间，我又要清算自己了。它是一个超乎理性的过程，不是还没有达到理性时的模糊。 ——燕京学社社长杜维明 ——juno 大概独居惯了，每每看到印证自己直觉的陈述时，更容易喜悦，或者还是什么别的原因，我甚至喜悦到似乎心中有一股力量要撑开我的身体，使我不自觉地大笑了起来，这样的体验真实奇妙。 起码有四种这样的文献令我激动：《中国历史时期的人口变迁与环境保护》、《环境感知、生态智慧与儒学创新》、《东方消费主义话语中的文化透视》和《复杂性理论对于科学化生态观的修正》。这四种文献或细致或深入印证的是：一、历史具有不可低看的内在价值；二、譬喻对于人类认知的影响是系统性的；三、比起“天人合一”的生态观，理性主义是虚妄的。 例如在《中国历史时期的人口变迁与环境保护》这本书中谈到：“在用地方面，他指清初一位力举耕读不容偏废的学者张履祥。]也提倡在水畔湖边和坟堆地上种植薪柴林，对筑篱杂木、果树的品种选择都进行了审慎的经济规划。指出种枳桔、五加皮、枸杞为篱笆比种木槿收益更佳。这些植物可作药材使用。篱下还可种萱草助食和药用。果树宜种果实能久存的梅、枣。房前屋后、闲置基址可种各种用材树木和桑果，环宅垣墙可种豆。”这是古代中国形成的一种综合利用土地资源的模式，也是现在我这种乡-城移民心中典型的故乡的形象。然而也许这种形象就在这几年的城镇化浪潮下，渐渐消失了。 现代工业的某些方面具有这样的特征：由于机器推动效率的能力，人通过资本的指挥被作为零件嵌入到企业当中，时间等范畴均被以“钟表譬喻”的形式被阐释为线性、可分割与计算的流逝，而这种可量化的特性被无限强调，又与标准化共同成为工业社会对生态环境超常索取的动力因。因此，美国这样一个“新世界”，更易给人一种简单又多元的印象，因为漂洋过海而至的旧世界的人们，更容易摆脱历史包袱，重新基于生产而建立起新的分工，以推广基于“钟表譬喻”而生成的社会模型。“新世界”的人们以专业化为荣，不会像中国古代的农民耕织结合、自给自足。但是有古代与没有古代的地方是不一样的，段首提到的那种小农生产模式，是中国应对地少人多的压力而选择的土地规划方法，这种方法不用在实验室进行化验与实验，并进行方差分析或者对比试验，我们只用直接“拿来”就可以了，因为我们几千年前就使用非技术的方法在实践了。因此，若要在中国推进“民主”、“科学”和“自由”，说起来容易，做起来难，因为历史的痕迹会提供人们观念和现实上的另外的选择。 新未必好，在用可持续和终极关怀来衡量的时候，“新世界”往往由于停留在简单的“消费自由”上而备受谴责。货币和商品漫天席卷，随之而来的是人的自由吗？是“自由”，不过是狭义的、消费上的自由。给自由下一个定义这样的任务，我无法完成。但是必须要警醒的是，不要将消费自由看作自由。我们的“现代经济学”是建立在“自由”和“理性”的假设基础上的。这一点体现在各种模型均以个人在预算的约束之内自由购买以最大程度地满足自己。不过，这是人吗？没有诗意与创意的calculator，只是一个不健全的人。人这种实实在在的东西，不只是活在经济中，更是活在社会中，活在生态环境中，还活在自我认知中。如果依靠货币所获得无限消费的权力被广告鼓吹，资本所支配的游戏规则通过民主形式得以法制化，那么社会关系、人与自然的关系和人的自我，服从于“钟表譬喻”和“机械譬喻”所主导的经济生产的观念指导下构建的原则，人类将以一种看上去多元，实际只是功能不一的各色零部件的堆积而展现出来。 我们已经渡过了短缺经济时代，教科书中推崇的“生产力”，与当前的背景结合起来，已经不应该是指在数量上和效率上能得到优势，而应该是指人们与自然相处的自由度与能力增强。时间不只是线性的，时间还是由立体的活动组成的。因此，历史包含了丰富的内涵，其中一部分被遗忘，一部分依然如我老家的篱笆结构一样作为物质文化遗留下来，还有一些已经进入我们民族的文化基因。这样的积淀，使我们的思维能汲取到除了“现代”带给我们的认知模式之外的营养，我们也不至于过度虚妄，那种对真正的自由的追求也不会停止，正因为没有停止这种追求，每每这颗追求的种子被合适的雨露滋养时，总是万分活跃，令人不觉绕屋狂叫。
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两位先生总结得非常好！