寻求富强
出版日期:2016-8
ISBN:978750865966X
作者:[美] 史华慈（BenjaminI.Schwartz）
页数:288页
内容概要
史华慈(Benjamin I. Schwartz)，生于美国波士顿东部一个犹太人家庭，1934年获奖学金进入哈佛大学学习，“二战”结束之后再进哈佛攻读博士学位，师从费正清教授。1950年，获哈佛大学博士学位，并留校在历史系和政治系任教，开设中国近代思想史讲座，1975年起任哈佛大学历史与政治学勒罗伊·威廉姆斯讲座教授 (Leroy B. Williams Professor of History and Political Science)。史华慈以其博雅和睿智，被尊称为“学者的学者”，又因它不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。他一生勤于笔耕，其著述涉略传统中国思想、中国近现代思想、当代中国政治等方面。而且，值得指出的是，在几乎所有这些方面，史华慈都以其广博的学识、独特的分析为学术界提供了具有权威性的论述。除了作为其代表作的本书，还著有《古代中国的思想世界》《中国的共产主义和毛的兴起》《共产主义和中国：变动中的思想意识》等。
此外，史华慈也培养了一批杰出的中国研究专家。如今活跃在美国和世界学界中国研究专家之中，很多都是他的学生，如孔飞力、柯文、杜赞奇、田浩、墨子刻、艾恺、默尔•戈德曼、黎安友、杜维明、张灏、李欧梵等等。李欧梵称史华慈是“一位伟大的狐狸型的老师” 。
书籍目录
序言
第一章 背景
第二章 早年时代
第三章 原则宣言
一 思想领域
二 行动领域
第四章 西方智慧的源泉——《进化论与伦理学》
一 媒介
二 《天演论》
第五章 《原富》
第六章 《群己权界论》
第七章 《法意》
第八章 《社会通诠》
第九章 《穆勒名学》
第十章 对道家学说的沉思
第十一章 晚年时代
第十二章 结语
注释
后记
作者简介
“学者的学者”史华慈教授的成名之作，中国译介西方思想的第一人严复的思想传记，深度剖析中国近代寻求富强的路径选择
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【内容简介】
《东鉴丛书•寻求富强：严复与西方》是美国著名汉学家史华慈研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法，通过对严复生平、翻译、写作的深入分析，使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复，并进一步揭示近代中西方思想演进之关系。作者指出：严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上，一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题，并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密，即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。
“东鉴丛书”还包括《中华帝国的法律》《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》（待出）《胡适与中国的文艺复兴：中国革命中的自由主义，1917—1937》（待出）《从民族国家拯救历史 : 民族主义话语与中国现代史研究》（待出）等。
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【编辑推荐】
1、“学者的学者”史华慈先生的成名之作，中国译介西方思想的第一人严复的思想传记，深度剖析中国近代寻求富强的路径选择。
2、大师级作者：史华慈以其博雅和睿智，被尊称为“学者的学者”，又因它不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。他一生勤于笔耕，其著述涉略传统中国思想、中国近现代思想、当代中国政治等方面。而且，值得指出的是，在几乎所有这些方面，史华慈都以其广博的学识、独特的分析为学术界提供了具有权威性的论述。并培养了孔飞力、柯文、杜赞奇、墨子刻、艾恺、黎安友、杜维明、张灏、李欧梵等学生。
3、崇高学术地位：一经问世，就成为西方研究中国近现代思想与政治的必读书。翻译成中文后，也再近代史研究领域激起的热烈反响，影响深远。
4、创社分析框架：本书提供了一个研究中国近现代思想发展的理论框架（framework）。史华慈从严复思想的研究入手，阐释了中国近现代思想与传统思想以及与西方思想的关系，提出了关于中国近现代思想转型的原因、性质、特征的一套整体分析。
5、有代表性的研究对象：如作者所说，在19世纪最后十年与20世纪最初十年中成熟的知识分子代表了“价值观念的真正变革者、西方新观念的载体”。而严复则是这一代知识分子中最具有范式寻求意义的人物。他是近代中国第一个系统介绍西方社会政治思想的学者。严复所提出的问题、以及他试图解决这些问题的方法在很大程度上影响了近代中国思想发展的方向。
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【评论】
凭其本身就当之无愧的思想家。
——张灏
史华慈几乎单枪匹马将他所热爱的区域知识转变为具有全球意义的话语。
——杜维明
史华慈教授是我见过的西方最单纯的思想家、最富学养的中国学学者。
——刘梦溪
在将近四十年的学术生涯中，史华慈通过自己的教学与著述成为中国研究领域的主要人物。他设定了这一领域的标准，尤其是在思想史研究的领域。这些标准对美国乃至全世界的学生与学者既是一种指导，也是一种启迪的源泉。
——柯文
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当局者迷。 对于未知，人们总能怀着好奇心探索发现。面对身边事，却往往漠然路过。并非刻意回避，而是天性使然。 综上所述，在互联网不曾发明的晚清时期，人们对自己国家的了解一定片面而武断。留下的史料模糊又充斥着主观臆断。中西方的思想看似牛马不相及，却拥有着令人惊讶的共通点。毕竟，文化的传播从丝绸之路起便开启了同步模式。 作者史华慈是个牛掰的学者，精通多种语言的天赋让他在历史查阅上独具优势。深邃的思想与透彻的分析更是闪烁着智慧光芒，某种程度看，已超越其导师费正清。 严富则成为晚清时的中国与西方文化碰撞的容器，两种思潮纠缠碰撞在一具身体里，终究会碰撞出何种思想来阐述那段历史呢？ 真实的严富终究有其缺点与局限性，这导致很多如今看来很矛盾的结论，但若置身于同样年代，想必会理解严富的所思所想吧。 启蒙，对人的形象尤其重要。即使遇到了相对开明的恩师，却也难逃八股文的束缚与儒家思想的洗礼。这些经历，把中国的传统思想根治入性格里，如果否定这些，那人的思想理念必将崩塌。终其一生，严富也不曾抛弃自己的信念与对祖国的热爱。不过在西方思想的影响下，倒是逐步发掘出传统文化的弊端，也努力从中寻找更为有利的出发点，来说服自己与当时的同胞。后期，更是提出了孝道来代替宗教影响全国的理念，这些努力，足以看出一位传统学者的不甘。同样，受着传统文化影响，严复更擅长把西方思想透过自己理解，传递给更多人知道。虽然有现成的日文新词汇，但严复独创的古汉语词汇兼容更具深度且尤其适合那时的中国社会。 人类之所以站在食物链顶端，是因为懂得学习创造。而严复所处的年代，由于西方列强侵袭，导致大批留学生开始思索救国之路，而严复，更是其中佼佼者。看着逐步崛起的日本，与戊戌变法的失败，严复开始思索问题的根本，并提出变法之所以失败，是不曾经历完整的社会变革的缘故。这样，只能参考西方思想来寻找新的改革良方。但是如今的我们知道，正是西方诸国的刻意压迫，导致中国无法走上资本主义社会的道路。资本主义的社会法则，则随着严复的研究，不断被正确揭露出来，甚至超越了西方学者对自身文化的研究。 严复本人，终究是位爱国的思想家，他的思想在经历着社会变革同时不断完善。用任何单独的眼光看待他都是片面不公平的，史华慈则利用他的作品，完整的阐述出他的思维轨迹，与不同时期中国社会的动荡经历。 以史为鉴，虽然我们能通过史书了解过去的事，却难以理解那时的人。本书反其道而行之，通过严复本人的探究，进一步理解了晚晴的动荡变革与西方文化的冲击。独特又深刻地剖析出中西方在近代的发展之路，与中国自救的过程，实为难的。 -
严复，可能听说这个名字的时候，可能已经有很多人都记忆比较模糊了吧，确实毕竟他所生活的那个年代对于现在的我们来说已经比较遥远了，关于清末时期的中国形式，可以说及时我们从历史教科书上去看，都是痛心疾首。那么对于在那个年代生活的知识分子，尤其是有思想有抱负的知识分子来说到底应该如何走下去，可以说是更为迷茫。可以说当时的西方国家对于中国人来说是非常强大的，那么仅仅引进西方的技术武器，可以说这一尝试在洋务运动中就已经宣告失败了的。所以以严复等一批人为代表就开始将目光转移到了西方世界的文化思想的研究与传播上来，可以说当时严复成名的最大原因就是其代表作《天演论》，可以说这一本书将西方那种进化论的思想运用到社会进步的层次上来，可以说给当时的青年们给了一个全新的视角。但是话又说回来，也因为这样，我们对于严复的其他方面往往就忽略了，国内基本上介绍严复就是从其《天演论》出发，可以说是从作品到人的研究顺序，那么严复在西方人的眼中是怎样的呢？在这本《寻求富强：严复与西方》里作者就对严复本人进行了研究，可以说从外国人的角度来研究中国人的书也不少，但是这本书不是纯粹的个人传记。虽然本事正文的十二个章节中的内容虽然都是讲的严复，但是主要不是将严肃的生平成长经历什么的，而是重点探讨的严复的作品，严复的思想，可以说在本书中《天演论》是涉及到的，但是在《天演论》之外，严复的早期作品等在做着这里也有介绍，甚至就连当时晚清的改革作者也有提及。例如在第一章“严复所处的时代背景”里面就对于当时中国的改革进行了剖析，对中国传统的儒家思想进行了自己的阐述可以说传统的儒家思想的政治-经济哲学对立路线，关于重农抑商政策，还有体现的那种乌托邦思想的体质，在做着的笔下都进行了描述，可以说这一切为后文引出严复做出铺垫。可以说本书对于严复思想的变化历程，如何受西方思想的影响，以及做出什么样的反应，这些反应如何在严复的作品中体现出来，可以说这些是本书的研究重点。例如在第四章“西方智慧的源泉—《进化论和伦理学》”里面就对严复的《天演论》作品进行了探讨，作者提到严复在《<天演论>自序》中提到的关于中国传统思想的某些要素与近代西方思想要素之间的类同问题。在这里作者就对于严复的写作动机进行了讨论，首先介绍了其他人关于此话题的结论猜测，然后坐着在后面再给出自己的推测，可以说这样的写法还是比较客观的。当然在书中在作者的带领下我发现一个有趣的地方，那就是严复可以算得上是是达尔文主义的信徒，并且翻译推出其作品《天演论》也是为了将达尔文主义进一步推广为社会达尔文主义，但是赫胥黎作为这一主张的反对者，按道理应该受到严复的抨击或者说是避而远之，但是严复居然还翻译了赫胥黎的作品，这究竟是为什么呢？为什么会翻译一本与自己的基本宗旨很少相符的作品？这个问题作者也给出了让我比较满意的答案。可以说，本书是一本相当不错的研究严复的书籍，当然本书由于干货相当多，所以在阅读的过程中难免会觉得有些枯燥，但是我还是觉得我们现在的青年们应该多看一下这类书籍。
精彩短评 (总计5条)
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角度新颖，观点随严复而逐步深入。详实耐读！ -
想读 -
自由主义 原始主义 社会达尔文主义 筹安会 孔教会 赫胥黎 穆勒 斯宾塞 甄克思 -
全书郭嵩焘全作郭松焘，尴尬地要死了，你们中信的历史编辑行不行啊……（看了一下江苏人民的，中信愣是把对的字给改成错的…行，这很强） -
第一代睁眼看西方世界的人，学贯中西，最后还是回归庄老。