真愛的功課
出版社:梅村香港基金会 进一步多媒体有限公司代理
出版日期:2010-11
ISBN:9789881973719
作者:真空法师
页数:352页
内容概要
一行禅师说她是真菩萨。是的，小小年纪，她已从父母身上学会体察贫者，经常把余钱买晚餐分赠街童。关爱的种子早在她敏感的心灵孕育。才上大学，她一个人前卫地跑到贫民区扶助困乏家庭，那时候的越南，还未有社会工作的概念。五十年代末期，她渴望削发为尼，有人认为她太革命，不适合当比丘尼 ，她带着发过比丘尼生活，矢志不渝继续服务贫苦大众。越战来了，她抱着血流不止的婴儿穿过交战地带；她焦灼沉痛地埋葬无辜死去的平民百姓；她在大海中向逃离家国的同胞伸出援手……
作者简介
一行禅师说她是真菩萨。是的，小小年纪，她已从父母身上学会体察贫者，经常把余钱买晚餐分赠街童。关爱的种子早在她敏感的心灵孕育。才上大学，她一个人前卫地跑到贫民区扶助困乏家庭，那时候的越南，还未有社会工作的概念。五十年代末期，她渴望削发为尼，有人认为她太革命，不适合当比丘尼，她带着发过比丘尼生活，矢志不渝继续服务贫苦大众。越战来了，她抱着血流不止的婴儿穿过交战地带；她焦灼沉痛地埋葬无辜死去的平民百姓；她在大海中向逃离家国的同胞伸出援手……
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发布书评
精彩书评 (总计1条)
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http://v.ifeng.com/culture/201012/150ac1e7-b732-47b6-9021-6591e78b9322.shtml20101214梁文道在《开卷八分钟》推荐此书我有幸在他提到的活动中听过真空法师唱歌，老太太很俏皮，可耐极了，完全不像我们概念里“老人家”的样子。等待现场签售的时候，翻开书封二提到“她抱着流血不止的婴儿穿过交战地带”，只这一行字我就快疯了——因为在她那灿烂的笑容上我完全看不到苦难的痕迹啊！用两个礼拜六，看完所有352页，含封面等文字后还是同样激动的心情。真爱是慈、悲、喜、舍，而功课怕是日常要做的。这道理说起来容易，真要做到，大不易啊！除了感恩、慈悲和身体力行之外，我也很感概自己对于历史的一无所知，和从他人角度反观已有“知识”的乐趣。总之，这是一本难得的可以带来很多感动、思考、安详和快乐的书。希望有更多人可以看到它。顺便八卦一下，此书的翻译是陆鸿基、蔡寶瓊（诗）、张仕娟、赵茉莉、吕君鸣。他们用了四年时间完成了此书的翻译。主编是士严法师，序言依旧是关俊棠神父：Dhttp://www.tudou.com/programs/view/MB3Cr8WEWZA/这段梅村的吟诵中，就有真空法师。================================================http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/16797梁文道：出家人蘋果日報A14 | 蘋果樹下 | By 梁文道2010-12-12可能是電視劇看 得太多了，有些朋友打算出家的時候，他們的家人會覺得很不可思議，紛紛追問是不是有甚麼事情想不開，是不是精神上出了甚麼毛病應該看看醫生吧；「何苦」， 則是他們最常用的兩個字。他們大概以為想出家的人多半是生意失敗了，婚姻破裂了，家人全部死光光了，然後出家孤守青燈過上比從前更苦的日子，夜夜咀嚼自己 那失意的前半生。然而喬達摩教導我們離苦得樂，出家如果不是為了快樂，那就真是何苦要出家了。真空法師就是一位快樂僧伽的典範，○七年我在 一行禪師的禪修營上見到她，七十歲的老婆婆卻一副不知老之將至的架勢，笑咪咪地指導大家一邊唱歌一邊動作，一室人平均年齡四十開外，一下子好像全都回到了 幼稚園，如此天真，如此放鬆。今年一行禪師率領梅村僧團六十多人再度訪港，在灣仔平常開演唱會的場地上演講，台下冠蓋雲集萬人聳動，台上是兩排站開的棕袍 比丘比丘尼靜靜微笑。追隨一行禪師達五十年之久的真空法師無疑是僧團裏的老輩，但個子矮小的她夾在其他法師中間，樸素內斂，面帶淺笑，竟然一個聽話小學生 似的，很不顯眼，卻又神奇地出眾，可愛而慈悲得令人想一把抱住她，和她傾訴甚麼都好。奇怪一個老人怎麼能老得這麼美好？報紙上都說了，今年 參加一行禪師禪修營的名人特別多，其中不乏高官公務員，例如我的朋友劉細良。他後來告訴我，其中一夜他在營房裏隨意翻閱真空法師的自傳《真愛的功課》（禪 修營內可以看書嗎？這好像不合規矩吧），一翻就翻到法師至友一枝梅自焚的故事，結果他感動得立刻哭了出來。這位一枝梅可不是香港民間傳奇中的「怪俠一枝 梅」，而是四十多年前一位越南女青年，她自焚籲請越戰雙方停火，乃當時一件轟動全國的大事。一枝梅出殯那天，送葬行列連五公里都不止。然而一枝梅並不是彼時唯一自焚的越南佛教徒， 大家應該還記得那幀有名的照片，烈焰中一位越南比丘禪坐不動，是越戰中最憾人的影像之一。有些人驚訝這位比丘禪定功夫之深，髮膚俱焚，他卻安然穩當，在場 見證更說他臉上猶見一抹笑意。也有些人奇怪出家人怎可如此激進暴烈，自焚難道不算殺生？我讀《真愛的功課》，方知當年越南僧人自焚殉身者在所多有。而這種 行動不可以一般報章用語形容為「自焚抗議」，因為他們並不是在對抗誰；相反地，這是出於慈悲，希望感動交戰雙方放下武器，莫再造業及傷及生靈。假如好戰鷹 派渴飲鮮血，我且割肉相餵，直至舉身天秤，只求雛雀無恙。可惜這種捨身精神並不能感動所有人。美國支持的南越政權固然放不過這批佛教徒， 喜歡把他們丟進監獄裏去；後來的共產黨照樣把他們投進獄中，甚至更毒死了一位德高望重的大長老。一行禪師的弟子們曾經在燒焦了的戰場上救傷收屍，他們用竹 桿舉起一面小小的旗幟，想兩邊的槍管將它當做暫時停火的記認。不過對這兩種對立的意識形態而言，停火只是一種背叛，要求停火的人全都是可疑的叛徒。不管美 軍和越共有多大的分歧，在這一點上他們倒是找到了共識。據說第一個把「engaged Buddhism」中譯為「左翼佛教」的就是一行禪師，但他在六十年代左翼主導的美國進步圈子裏也不是到處受歡迎的。理由是他主張越戰兩派同時止戰，以蒼生為念。許多最「進步」的美國左翼認為這等於叫越共也不要再打了，而越共要是不打，那豈不等於幫了美軍大忙，所以結論是一行禪師等人乃「親美佛教徒」。 沒錯，「進步」份子也主張和平，但這和平是美軍和平撤退，北越卻不妨持續進攻，以社會主義「和平解放」全越南。這讓我想起了四十年後布殊攻打伊拉克時的名 言：「你要不是站在我們這邊，就是站在他們那邊」。佛法教我們不殺生，佛法教我們放下二元對立的執念，這都不必然是很複雜的教導，但是極右的布殊和當時極 左的「進步青年」居然都覺得不殺人是個很難懂的道理。佛教雜誌《tricycle》最近刊出了一篇回憶文章，追記那年頭一行禪師巡迴美國的往事，文章裏提到禪師曾經很不客氣地質問「美國和平運動為何欠缺慈悲心」，弄得一眾花樣青年很尷尬。是呀，慈悲就是這麼困難。真空法師的自傳有一筆可堪註腳。話說1967年，南越政府派人暗殺五位「佛教青 年社會服務學院」的同學，唯一倖存者報告，殺手開槍前曾經說過：「對不起，我們要殺死你們」。死去的四人全是法師好友，不少人要求她在喪禮上的輓詞中譴責 兇手。法師思忖：「根據佛陀的教導，人不是我們的仇敵。誤解、仇恨、嫉妒和混亂才是我們的仇敵」。於是她在輓詞裏特別感謝殺手說的那句「對不起」，因為這 句「對不起」，說明了殺手的無奈，因為「如果他們拒絕了殺人的任務，他們自己就會被殺」。最後，她說：「這就證明了你們不是甘願殺害我們，而是為了自己的 安全，迫於無奈的。我希望你們有一天也會參與我們的和平工作」。連殺人犯都要感謝，你說慈悲難不難？真空法師這番話又讓我想起了她的導師。 越戰過後，一行禪師隨即投入救助船民的國際工作。大家曉得，南中國海上有不少海盜，他們會劫掠難民，甚至狠心殺人，事後將屍體統統丟進大海，剩下一艘狼藉 空船孤獨飄泊。每回收到這類消息，禪師的夥伴們都會非常傷心。有一次，大伙越說越生氣，其中一人憤恨不平地喊叫：「我要殺了他們！」禪師聽完大家的話，平 靜地說：「沒有人天生下來就是海盜，他們也曾經是可愛的小孩，他們也曾經和你我一樣，一定是環境迫得他們走上這條路。真是可憐啊」。○ 七年我第一次聽禪師開示。坦白說，他實在不像一個太會演講的人，語氣平淡，沒有起伏，沒有節奏感，音量也很小，內容尋常得不得了。可是奇怪的事情發生了； 全場千人，不少頭臉，個個見多識廣；但就在那一刻，大家都被震住了，被台上這個身材瘦弱個頭不高的長者震住了。我知道，因為我自己就被徹底震懾了。身為一 個靠嘴巴謀生的人，也聽過無數精妙演說，我以為自己懂得一點點說話的藝術，可是我還未曾見過這樣的演講。禪師說的道理實在是太平凡太簡單了，正如「不要殺 人」「不要憤怒」一樣簡單。但是為甚麼這些話由他說出來，就變得這麼有道理這麼可信呢？對呀，一加一等於二，太陽總是從東邊出來，這分明都是真理，我怎麼 就從來沒想到過呢？當下我便醒悟，關鍵不在這些道理，不在講辭的謀篇用字，也不在講者的腔調和音色，更不在他的相貌身軀，而在這個人本身。到底一個人要做 過甚麼，經歷過甚麼，才能變成這樣的人呢？慈悲的力量如此巨大，看似困難，起點卻擺在面前，問題只是你走不走這一步而已。那些朋友為甚麼想出家？那回親眼目睹奇蹟，我有些明白；做人就該做這樣的人呀。文：梁文道
精彩短评 (总计7条)
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从这本书中收获有二，一是对于自我察觉与社会发展工作坊外的补充，其个人的经历和故事，帮人更丰富的理解专注呼吸的意义。二是对于越南历史的认识，看到宗教对于社会发展的贡献。 -
好感动！
杀手说：“对不起，我要杀死你们”说明他们也是被迫的。没有人是天生的杀手，他们背后也有很多力量。 -
一行禅师的《叮咛》一直留在心中 -
理解了何谓“入世佛教”，帮助贫苦的真空法师并没有仅把此当做积功德，而是发自内心的去帮助，那份真朴的平等的喜悦也是发自内心而生。读到最后，感觉充满了正能量，尤其配合相即的佛教观点，让人不畏生死，以平静乐观的心态对待每一天。就像一行法师赞赏真空法师所说“她是一位真菩萨” -
这本书完全超出我的预期，很喜欢真空法师的真性情，以及她的那种“革命性格”。看完也对越南现代史有了更多了解，希望未来可以亲自去看看现在的越南是什么样的。 -
“接现修行”中的“接”即是接触，从“接”字我们已看到入世佛教这个概念。接触什么？答案是接触自己和接触世界。
首先是接触自己。现今社会，许多人不想接触自己。我们只想接触其他事物，例如宗教、政治、运动项目或者读一本书，以能忘记自己。有空余时间，我们会找不同的事情做，例如让电视占据我们。 -
自我的觉察，爱的修行，与服务社会，原来可以这样圆融地结合起来。或许，仅仅是因为我们之前太有分别心。应该试试“十四项正念修习”。