读诗三札记
出版日期:1957-2
ISBN:SH10020-671
作者:萧涤非
页数:40页
作者简介
前记
《读诗三札记》，包括曹植、阮籍、谢灵运三家的诗。名曰札记，其实是笔记，因为基本上都是黄节先生所讲的。（我是先写阮籍后写曹植的，现以作家年代为序。）
黄先生本是北大的老教授，大约是1929年，他到清华大学讲课，先后给我们开了《诗经》（他有《诗旨纂辞》，未完）、《乐府》（他是第一个在大学里讲乐府的，有《汉魏乐府风笺》）、曹植诗、阮籍诗、谢灵运诗和鲍照诗（均有注）等几门课。这几门课，他在北大都不只讲一次，据他说，曹植诗讲过三次，有位同学也就听了三次（毕业后还来听）。但使人奇怪的是，竟没有一个人把他的言论作一番整理记录。我觉得这是一个缺陷，因为黄先生不仅是一位诗学专家，同时也是一位诗人，他的言论，无论是对研究者或创作者来说，都是值得重视的。所以我便利用学习的机会，趁着记忆犹新的时候，写成了这三篇札记。现在作家出版社打算把三篇札记附录在三家诗注之后，我认为有必要，也是符合个人的初心的。
这三篇札记写作的确实年份，我已记不清。前两篇大概写于1930年，由吴宓先生发表在《学衡》第70期上；后一篇大概写于1931年，由朱自清先生发表在清华大学《中国文学会月刊》第一卷上。当然，先生的言论是不可能都正确的，但为了保存真相，作为一种历史文献，在这里除了补正一些字句的讹脱外，不拟作任何修改。文中重点，是先生当日所加，现在也仍然保留。（谢诗札记因排印时删去重点，原稿早佚，只好从略。）
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精彩书评 (总计1条)
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（1）“鸟鸣识夜栖，木落知风发”，倒句也。盖风发木落，鸟栖不定，故鸣。无“木落”句，则上句为不通。按：此处或求之过深。诗中但说鸟夜栖于树，未曾言栖息不定。其意或为夜深不能见物，由鸟鸣知其所在，一如由木落而知风发。一句点时间，一句写天气。（2）又黄先生论谢康乐诗对偶，亦时有此弊。如“积痾谢生虑，寡欲罕所阙。”“寡欲”，直是“谢生虑”之一种方法，故下句乃上句之注脚。又如“俯濯石下潭，仰看条上猿。”盖所谓“俯濯”，乃指猿影言，非康乐自濯也。此句虽在上，而其主格乃在下句，康乐当系先见潭底之影而后仰视耳。按：如以此处“俯濯”指猿影而言，实属费解。猿在枝上，而潭在石下，两者相距甚远，猿影如何投入潭中？纵然猿影入潭，如何可说猿猴有濯足濯缨姿态？且“俯”、“仰”对举，谢诗不止一处。如“俛视乔木杪，仰聆大壑灇”，又如“仰惭蓼萧，俯惕惟尘”，主语均为作者一人，未曾有如黄氏所说以后句事物为前句主语者。故此仍以指诗人为宜。（3）《升庵诗话》载康乐逸句：“明月入绮窗，髣髴想蕙质。”“消忧非萱草，永怀宁梦寐。”谓上二句，乃工部“落月满屋梁，犹疑照颜色”所祖。前人有以工部此句为本子建“明月照高楼”者，观此足以知其非矣。按，此条见于《升庵诗话》卷十四。灵运诗：“明月入绮窗，仿佛想蕙质。消忧非萱草，永怀宁梦寐。”寐，叶音密。上二句乃杜工部“落月满屋梁”之所祖。然“明月”四句实出于江淹《杂体诗》拟潘黄门岳述哀中，恐系杨慎误记。
精彩短评 (总计7条)
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诗人论诗，自有其精辟之处。 -
这是萧涤非据昔年黄节讲课所整理出的笔记，薄薄一册，分讲曹植、阮籍、谢灵运三家诗。讲阮籍一篇尤其喜爱。 -
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技法说得极细，细至闻所未闻处，唯深浸此道者方能解得如此精湛，如说诗体“四言不古则近于骈文”，“汉魏以前，叙事写景之诗甚少，以有赋故也。至六朝，则渐以赋体施之于诗”，说读各家诗法“康乐诗，当以连贯读之，专举一篇，易失原意”。关节处许是“治诗须看出其真面目”。 -
侧重从艺术技巧入手分析，十分细密，但有时也不免求之过深。同时，黄先生论诗也绝不是停留在技巧，而是要诗能兼美与善，有一段话说的很好：“中国数百年来之诗，所缺者唯一义字。作者皆以诗文为美术品，不惜勤一世于文字之间以供耳目之观好。而不知合乎义，则美亦在其中也。所谓义者，即事理之宜也。乃从修身力学中得来。惟后世于此道多不注意，故所谓诗人也者，亦大都流于迂阔而远于事功。” -
40頁的單行本，但都是乾貨 -
論詩由小處著眼，故得其精微。