图腾制度
出版社:商务印书馆
出版日期:2012-12
ISBN:9787100094931
作者:[法]列维－斯特劳斯
页数:138页
发布书评
精彩短评 (总计27条)
-
感觉像个考察报告，原本以为是本入门书呢 -
图腾只是一种幻想，是二元对立观念所构建出来的 -
“人们所谓的图腾制度，与知性有关，而与知性相应的需求，以及知性努力满足这些需求的方式，正是心智的首要条件。在这个意义上，对它来说，任何事物都不会过时，也不会显得很遥远。图腾制度的意象是被投射出来的，而不是接收到的；它的实质也不是外在的。如果说幻象包含有真理的成分，那么这种成分并非外在于我们，而是内在于我们。” -
我放弃了，我真的看不懂。。。 -
有种感触越发深刻:人类学根基浅底子薄，学科地位仍属边缘，学科建设长路漫漫。想达到社会学的水平很难，遑论文史哲。结构主义之父不见得没有穿凿之作。除非是翻译或我个人水平问题，这十足是本兜售口水的无聊综述。 -
正在读，读完再评论 -
结论是过去已知的，但是其中的逻辑分析和思考这个我是第一次阅读到。里面的方法论给人耳目一新的感觉 -
没懂。。。 -
图腾制度基于相似性罗列并被草率体系化后受到戈登威泽、洛维、默多克、林顿、泰勒等人的批评，列维-斯特劳斯随后指出了图腾制度是由隐喻关系构成的，这种关系是人种逻辑学领域的，而非人种生物学领域的。人们所谓的图腾制度，其中的隐喻是语言的基本模式之一，构成了一种论述思维的首要形式。图腾制度（图腾的幻象）内在于我们。列维-斯特劳斯受到拉德克利夫-布朗的影响（在结构分析中，我们不可能把形式与内容割裂开来，形式不是外在的，而是内在的。列维-斯特劳斯指出了图腾制度的体系化学者试图以图腾制度把人同化为动物，这种自然主义的观点提供了一种检验标准：在文化本身中，将野蛮人与文明人分离开来，将图腾制度与所谓开化的宗教分离开来。从而，宗教人类学的这类主张使得宗教研究无法成为观念的研究。 -
这本就……介绍了一下大家关于图腾的观点（）蛮薄的…… -
对于没有相关知识背景的我来说很艰涩，不过第四章后也有雨过天晴的感觉。 -
从这本书里读不到施特劳斯自己的观点，但是却有各种各样别人的观点，更像是一本介绍图腾制度研究的导游手册。不适合零基础阅读，而更适合熟悉这一领域后回头总结性地看一看。。。 -
图式化本能作为图腾制度的心理基础，土著人用动物形象(或其他形象)提供的一个基本的符号系统，用于概括自己的特征、氏族的特征，和与其他氏族的关系。对我们来说，它的意义在于揭示了图式化冲动的广泛存在，在众多领域中都有体现。 -
大概这本书不适合我这样泛读，里面几乎都是facts记不住，也就图腾的功能主义那部分还看得进去 -
很难读，因为没有基础知识。但是细细做了笔记，发现作者的观点和结构挺精彩的 -
图腾对人类社会的解释只是人的自我安慰，这种解释的范式必然充斥着迷信与荒谬的想象，当然，这种方式也是一般人解释一个现象时的首选。本书是对图腾制度相关思想的概述，绕了个大圈子，最后作者的结论非常明确：图腾制度的意象是人——甚至任何知觉存在——的心灵结构的外显，这种基础结构就是区分——二元结构，是自我与外在的基本对立的必然结果，即图腾同构于人的心灵结构，同构于人的知觉活动的开始。但这样的结论简直什么都没解释。 -
从图腾制度角度解决了“能吃／不能吃”的问题，受益匪浅 -
每当作者引述别人的时候我就完全犯晕，还是先找别人的东西看吧。还有翻译真是…有些名词最好加个注释 -
excuse moi??? 一星给翻译。 -
不知道是原著的问题还是翻译的问题 -
图腾制度 研究方法论比较与批判。 如果深入研究过图腾制度获悉可以获得启发性。 -
最后的结论很简单，图腾制度是人类心智中二元结构的特殊表达。为了论证这一观点，列维-施特劳斯以文献综述的形式，评论了到此文写作时为止关于图腾研究的重要文献。而其理论终归于拉德克里夫-布朗、柏格森以及卢梭。宛如生命的洄游，又如奥德赛之归乡，于源头见到光。P.S.读过涂尔干的《原始分类》和《宗教生活的基本形式》再来读此书，会有清热解毒之奇效。 -
上海世纪的那套口袋书更好带 随时随地翻都方便~ -
"totemism is an illusion" -
作为思维方式的图腾制度 -
其实是一部综述，或是概览，适合当书单。 -
好像没有完全读懂