读红楼梦随笔
出版社:巴蜀书社
出版日期:1984
ISBN:SH10329-1
作者:佚名氏
页数:702页
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言情之书盈签满架，《红楼》独得其正，盖出乎节义也；纪事之书盈签满架，《红楼》独矫其常，盖一於含蓄也。宝玉元配本属黛玉，宝钗起而谋夺之，贾母遂背黛而娶钗，於是黛玉守节死矣，宝玉不忍黛玉守节死，亦守义而亡。卒之守节义者得会合於天仙福地，肆谋夺者长嫠泣於怨雨凄风，而且家道日见陵夷，祸患因而叠至。贾母一事乖谬，百戾随之，以全福全寿之人，卒不得全受以归，《书》所谓从逆凶者非欤?然韬其意於字裏行间，不使读者一眼窥破，遂成天下古今有一无二之书。仆自束发受书以来，即读《红楼》，即有心得，辙叹天下传奇小说有此一副异样笔墨，然自少至壮足迹半天下，抵掌谈 《红楼》迄无意见相合者，且有抵牾而加姗笑者。乃舍斯人而求诸书肆，凡批本及传赞图咏，悉取览焉。甫数行，即与意迕，窃自讶鄙见果有偏耶?抑斯人之目光不炯耶？因再取全传潜玩之，审乎所见不谬，途随笔而记之。嗣以一行作吏，此事遂废，束置高阁者三十年，罢官後，为小儿昌言迎养粤西之苍梧、富川等县暑，课孙暇，一无事事，爰将前所笔记增足而手录之，虽不足当大雅一粲，而作者惨淡经营之苦心或不致泯灭焉。呜呼！生平所读何书？不能羽翼圣经贤传，愿於传奇小说阐发其奥义，斯亦陋矣。虽然，贤者识大，不贤者识小，仆为世人所弃，其不贤甚矣，小者之识，不亦宜乎！《红楼梦》是天下古今有一无二之书，立意新，布局巧，词藻美，头绪清，起结奇，穿插妙，描暮肯，铺序工，见事真，言情挚，命名切，用笔周，妙处殆不可枚举，而且讥讽得诗人之厚，褒贬有史笔之严，言鬼不觉荒唐，赋物不见堆砌，无一语自相矛盾，无一事不中人情。他如拜年贺节，庆寿理丧，问卜延医，斗酒聚赌，失物见妖，遭火被盗，以及家常琐碎，儿女私情，靡不极人事之常而备纪之。至若琴棋书画，医卜星命，抉理甚精，覼举悉当，此又龙门所谓於学无所不窥者也，然特余事耳。莫妙於诗词联额，酒令灯谜，以及带叙旁文，点演戏曲，无不暗合正意，一笔双关。斯诚空前绝後，戛戛独造之书也，宜登四库，增富百城。《红楼》妙处不可枚举，尤妙者莫如立意之新。意淫二字，创千古经传稗史未有之奇，明明剑也而匣之，明明灯也而帷之，令观之者见匣不见剑，见帷不见灯，逼视之，乃知匣有剑，帷有灯，然笔下则但写匣与帷，更不示人以剑与灯，花样新翻，得未会有。风流之事如是，婚姻之事亦如是，纪叙之辞如是，臧否之辞亦如是。盖淫之一字匪惟色欲之称，举不善皆淫，如《书》之“福善祸淫”，“无即慆淫”， 《左传》之“赏善刑淫”“岁在星纪而淫於玄枵”之类是也。又非但不美之称，其美处亦淫，如皇甫谧、刘峻皆号书淫，孟东野诗“寝淫乎汉氏”之类是也。意者，含而未申之谓也。故凡藏於中而不显著於外者，皆得谓之意淫。悔婚而不言悔，赖婚而不言赖，夺婚而不言夺，以及不善而称为善，不贤而称为贤，匣其剑而帷其灯，意淫之说也；订盟而不言订，守盟而不言守，践盟而不言践，以及善而类於不善，贤而类於不贤，示以匣与帷而不示以剑与灯，亦意淫之说也。此二字包罗一切，统括全篇，不专为宝玉定评。若专为宝玉定评，则宝玉岂仅意淫而已哉！欲读是书，请先於云水光中洗眼来。《红楼》妙处，又莫如布局之巧。写富不写极富，开卷便说宁、荣两府也都萧索，内囊已尽上来。写贵不写极贵，元春初选女史，继封才人，晋册贵妃；贾政初赏主事街，洊升员外郎中之职，外任亦只学使粮道而止；赦、珍袭职而已，贾琏捐纳同知而已。此为布局之巧。昔有二昼师艺名相埒，各画汉宫春晓图。其一聚精会神，工绘妃后，而於服役宫娥不无差等，有美中不足之撼；其一镂金错采，专画宫娥，而於後宫佳丽不着一人，但见锦帐低垂，珠帘委地，以取春晓之意。合两幅观之，人多珍视画宫娥者，谓袍袴宫人已极美丽，其擅椒房宠者当更何如，而其实只以上等笔墨画中等人材，遂使上等人材令人拟为无上上等，如孙武子以上驷敌中驷、中驷敌下驷之巧诀耳。 《红楼》布局正与此同。俗手不然，写富贵必臻其极，及序其起居服食，陈设应酬，则有婆子村气，见笑大方，亦何弗取《红楼》读之而师之哉！《红楼》妙处，又莫如词藻之美。尖叉斗险，徵引搜奇，固已含英咀华，即辞令之妙，亦非他书所及。《红楼》妙处，又莫如头绪之清。一部廿一史从何处翻起，最是闷人。试观冷子兴演说荣国府，贾宝玉试才题匾额，遂将贾府诸人，大观园全境，逐一点出，不独使读者一目了然，即作者信笔写去，亦不致有颠倒错落之弊，创著述家第一妙诀。《红楼》妙处，又莫如起结之奇。开卷一叙，已将结局倒摄一百二十回之前，末後一结，更将本传结到数千百年之後，且他书皆後人传前人之事，或他人传本传之人《红楼》则为宝玉自撰，尤创古今未有之格。《红楼》妙处，又莫如穿插之妙。全传百余人，琐事百余件，其中穿插斗笋，如无缝天衣，组织之工，可与《三国演羡》并驾。《红楼》妙处，又莫如描摹之肖。性情各以其人殊，声吻若自其口出，至隐揭奸诈胸藏，曲绘媟亵情状，尤为传神阿堵。佛家谓菩萨现身说法，欲说何法，即现何身，作者其如菩萨乎！《红楼》妙处，又莫如铺序之工。挥写富贵之像易，欲无斧凿之痕难，《红楼》铺张扬厉，独免此弊。《红楼》妙处，又莫如见事之真。深人无浅语，以见事理真也。若见之不真，则下笔多隔靴搔痒之病。《红楼》序一人，序一事，无不深透膜裏，入木三分，总由见得真，斯言之切耳。《红楼》妙处，又莫如言情之挚。款款深深，世无其匹，是真能得个中三昧者。言情之书，汗牛充栋，要不能不推《红楼》独步。《红楼》妙处，又莫如命名之切。他书姓名皆随笔杂凑，间有一二；有意义者，非失之浅率，即不能周详，岂若《红楼》一姓一名皆具精意，惟囫囵读之，则不觉耳。兹胪举以质天下善读《红楼》之人：何为宝玉?宝黛玉也。谓惟黛玉是宝，非黛玉不娶也。曰神瑛，对顽石而言也。初则顽石，煅炼则成通灵，幻化而为神瑛，明其不顽也。何为黛玉？待宝玉也。谓惟宝玉是待，非宝玉不嫁也。曰颦儿，则以有效颦之人也。西施有效颦之人，而身价益高矣。其氏林，以其来自灵河岸，且谓有林下风，以才女目之，又如月明林下，以美人属之，尊之也。宝钗者何?宝差也。谓贾母、王夫人以宝钗为宝，识见差谬也，贬之也。薛雪也，有阴冷之象。林遇雪，则无欣欣向荣之兆，而有萧萧就萎之忧。然雪虽虐林，而有晴雯小照於林间，犹有和煦之景，晴雯去而林无生气矣，故晴雯为黛玉小照。袭人者，能袭人婚姻以与人者也。宝玉正配本属黛玉，袭人能袭取以予宝钗，并不明张旗鼓，如潜师夜袭者然，故曰袭人。然其所以故，则以宝钗行为与己相合，故为宝钗小照。至旧名珍珠，以在贾母处耳，及侍宝玉，珠已破而不圆，不成其为珠，故夺其名以予贾母後补之婢。太君，无信之人也。宝玉亲事，既许黛玉“复迁异於宝琴，既改宝钗，复游移於傅试之妹，婚可赖，盟可背，人而无信，莫此为甚！古无信史，故氏太君以史。政者，正也，所以正人之不正也。然必自率以正，而後能正人之不正。贾政内不能刑於妻妾，外不能驾驭豪奴，徒知严厉於其冢子，是谓道之以政，非率之以正也，故不曰正而曰政。又政，真也，谓贾政乃真有其人。与甄应嘉对勘，嘉假也，谓甄应嘉虽氏甄，应作假论。太虚幻境对联云：“假作真时真亦假”，盖指此。然皆统乎宝玉而言，谓贾宝玉乃真宝玉，甄宝玉乃假宝玉也。敬之文曰苟，谓贾敬上不能报国，下不能齐家，惟苟免於是非场而巳。赦者，有罪之辞，然贾赦之罪犹可赦，故後获谴亦遇赦。珍与殄相似，贾珍自取灭亡，有类乎殄。琏以连篇文，贾琏连类而及，稍次其兄。蓉小子庸劣不堪，环小子顽梗实甚。珠号夜光，故贾珠早世。兰香远袭，卜贾兰亢宗。王夫人不能主中馈之人，家务则仰赖於侄妇，婚姻则颠倒於妖鬟，但知听宵小之言，遂纷召乖戾之气，中藏无主，故去一点以氏王。邢夫人初具人形而已，处事则糊涂无见，待人则刻薄居心，於时为秋，於行为金，於声为商，於官为刑，故取声象形而氏邢。纨，扇也，李纨少寡，如秋扇之见捐。然有令德，能奉扬仁风，李花白如缟素，故氏李。熙，希也；凤，奉也，谓凤姐为人专以希意旨工趋奉也，他都无论。王夫人撺掇贾母悔黛玉之婚，改宝钗之聘，明知其不可而迎合以成之，故以希奉名其人。且尅扣盘剥，亦非主持家政之道，故亦氏王而为王夫人之侄女。元春得春气之先，占尽春光，故有椒房之贵。迎春如当春花木，迎其气则开，过其时则谢，其性类木，故又谓之木头。惜春，谓青灯古佛，辜负春光，故曰惜春。若探春则不然。有春则赏之，无春则探之，不肯虚掷春光，故其为人果敢有为，长得春气，非葳蕤自守者此，且明於事理，腹有阳秋，皆探讨之功也，故曰探春。尤氏，丛过之人。秦氏，可轻之人，去来无定者。湘上闲云，故湘云以名。其始与黛玉莫逆，後为宝钗交欢，遂与黛玉反眼若离，此不信乎朋友之人也，故亦如太君之姓。出岫之云，可为霖雨；出岫之烟，无足重轻。邢岫烟郊寒岛瘦，亦秋官之象，故亦如邢夫人之姓。宝琴，抱琴也。琴少知音，故与宝玉无缱惓；梅花三弄，是其所托，故以瓶梅题其艳，适梅终其身。水波散处为纹，余霞散处成绮，故李纹、李绮为大观园闲散之人。花当春则旺，当秋则零，秋芳之花，不能与群芳鬬艳，故傅秋芳不入大观园而向隅。然宝玉亲事，贾母亦为之游移，如荐卷之副本，故氏以傅，而为傅试之妹。周姨娘，其内吉之人；赵姨娘，如山魈之人。梧桐惊秋而叶落，秋桐来，肃杀至矣，故曰秋桐。巧姐，巧於遇者也，遇刘极巧，故曰巧姐。妙玉，妙於窃者也，窃玉极妙，故曰妙玉。尤二姐，尤物也；尤三姐，则有尤人之意矣。紫鹃，啼冷月之鸟也，托於林而过雪，尤有寒鸦之色，然有血性，故忠於事主而有赤心。鸳鸯，不独宿之鸟也，然不妄耦，故以名。莺儿，善为枝上唬以惊人梦醒之鸟，宝钗教令笼络宝玉，即游扬其主之美以唤醒梦梦之人，故曰莺儿，而氏以黄。或曰：黄金莺，黄金缨也，宝钗用以络玉，故名，亦通。平者，平其所不平也，如平斛之概。凤姐行事太过，赖平儿以平之，故平儿最贤。雪雁，宝钗藉以为赝者也，曾为薛氏赓婢，故曰雪雁。素云，与李纨而为素者也；侍书，则侍书而巳。司棋，人奇事奇，志节尤奇，青衣有此，斯亦奇矣，故曰司棋。高士之女，辱於青衣，属於俗子，其遇应怜，故曰英莲。中材之婢，偶因一顾，便作夫人，其实侥幸，故曰娇杏。金桂，精怪也，雪遇夏，未有不销亡者，故氏夏。蟾，有毒之物，薛蟠宝之，故曰宝蟾。薛蟠，谓蟠据贾家而不去也。薛蝌，谓蝌蚪虽能作字，而文理不属，然较误认庚黄之兄差胜矣。；秦锺，以情终也。秦业，秦孽也。代儒有猷迂之象。贾瑞真睡梦之人。王仁谓忘其为人。卜世仁是不是人。卜固修是不顾羞。邢德全，谓仅形貌生得全，而无人心。张友士，谓医道有足恃。胡君荣，谓胡姓真庸医。冯渊是逢寃。詹光是沾光。单聘仁是善骗人。王尔调谓调和作媒。程日兴谓能条陈家道日兴。焦大，焦躁之仆。包勇，抱勇之夫。柳，解舞之物，与宝玉相怜，故曰柳湘莲。函，受矢之物，为宝玉受矢，故曰玉函。又蒋，将也，将变函人为矢人，以射宝玉之人，故氏蒋。茗烟，盟湮也；焙茗，背盟也，谓宝黛婚媾之盟既湮没不彰，遂为贾母悔而背之，亦犹袭人旧名珍珠，谓宝黛婚姻之事如珍珠之圆，後为袭人袭而败之。非然者，珍珠、茗烟皆极俗字，後改袭人、焙茗亦无意义，何必多此一番笔墨乎?凡此种种，皆从甄士隐、贾雨村脱化出来。至王善保家及善姐，皆极不善之人，而以善称，则以反证大贤大德之宝钗，至善至贵之袭人，与全传命名之意不同。《红楼》一名一姓不苟如此。岂他书所能企及。《红楼》妙处，又莫如用笔之周。他书序事，顾此失彼，或挂一漏万。《红楼》无此弊，虽琐琐碎碎极不要紧之事，亦必细针密缕，周匝无遗。《红楼》妙处，又莫如讥讽得诗人之厚，褒贬有史笔之严。贾政不学无文，惟躭博弈，然状其为人，颇类迂拘之学究，严以教子，似承诗礼之名家，且携儿辈应酬，常赴诗坛文会，膺简命出使，居然视学衡文，固未尝诋其不文也。然而题联额於新园，吟髭捻断，拟破承为程式，只字无成，虽不诋其不文，终不予以能文也。贾母悔黛玉亲事，确背前盟，宝钗夺黛玉婚姻，实由篡取，就写贾母改定宝钗，若与黛玉无涉，叙宝钗得配宝玉，俨如金玉天成，固未尝明书其悔婚夺亲也。然而偷梁换柱，公论难逃，借雁藏莺，阴谋自著，虽不明书悔婚夺亲，不啻明书悔婚夺亲也。宝钗矫诈盗名，袭人奸淫肆妬，然序两人行事，竟如媲美贤媛，不独翳俗眼於一时，直欲盗盛名於千古，固未尝直揭其隐恶也。然而甘卑污以贡媚，一生之品行全隳，适优伶以贪欢，通体之奸淫毕露，虽不直揭其隐恶，不啻直揭其隐恶也。他如苟且之事，暖昧之行，诸如此类，笔不胜书，莫不含蓄其词如诗人之厚，而又激扬其语如史笔之严，然则《红楼》真枕经胙（草头）史之文哉！（上海印书馆一九三四年重印本）
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胡乱下定义。有的只是作为史料的意义吧。 -
无需多言 -
红楼梦抉隐